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DISCUSSIONE SU 2 GIOVANNI 7 -11

—RIASSUNTO—

Un confronto tra 1 Giovanni 2:18, 19, 4:1-3 e 2 Giovanni 7-11 mostra che gli anticristi menzionati sono propagandisti attivi che negano “Gesù come venuto nella carne”. Questi non erano stati disassociati dalla congregazione cristiana. Ma loro “sono usciti da noi” (= sono usciti dalla vera dottrina cristiana).

Nella letteratura della Torre di Guardia dal 1930 ad oggi, non c’è alcun esempio di una discussione sul contesto di 2 Giovanni 7-11, che sostenga che il testo si riferisce a persone disassociate.

La Torre di Guardia del 1° agosto 1974 (inglese) implica che Giovanni 7-11 non si riferisca a persone disassociate. Ma che il passo si riferisce letteralmente a ingannatori o anticristi che sono propagandisti attivi di falsi insegnamenti. Il motivo per cui il passo è usato in relazione ai disassociati è che il CD dice che le persone disassociate sono come gli anticristi. Ciò significa che nella Bibbia non vi è alcun riferimento che affermi che i cristiani non saluteranno o parleranno con persone disassociate. Questo è qualcosa che il CD ha fabbricato. Ma è falsamente presentato nella letteratura della Watchtower come un insegnamento biblico.

Pochissimi lettori sono in grado di distinguere tra l’opinione secondo cui 2 Giovanni 7-11 si riferisce a persone disassociate e che le persone disassociate sono come gli anticristi menzionati in 2 Giovanni 7-11. Pertanto, la maggior parte dei lettori viene ingannata! Pensano che 2 Giovanni 7-11 per contesto si riferisca a persone disassociate. Articoli successivi al 1974, come La Torre di Guardia del 15 settembre 1981 (inglese), afferma esplicitamente che 2 Giovanni 7-11 si riferisce a persone disassociate e l’inganno cosciente continua.

Il punto importante è che la Bibbia non dice che i cristiani non saluteranno e non parleranno con persone disassociate. È il punto di vista del CD che viene presentato come un insegnamento biblico.

La prima volta che 2 Giovanni 10, 11 viene menzionato nella letteratura della Torre di Guardia dopo il 1930 è nella Torre di Guardia del 15 maggio 1943, pagina 148 (inglese). Il riferimento è alla classe del “servo malvagio”. La seconda volta che 2 Giovanni 10, 11 viene menzionato è nella Torre di Guardia del 1° giugno 1952, pagina 142 (inglese), nel primo articolo che parla in dettaglio della disassociazione. I versetti non sono usati come prova che i membri della congregazione non dovrebbero parlare o salutare una persona disassociata. Ma sono usati per dimostrare che le persone disassociate non sono autorizzate a partecipare alle riunioni nelle case private.

La Torre di Guardia del 15 novembre 1952, pagine 703, 704 (inglese), applica 1 Corinti 5:9-11 e 2 Giovanni 10 alla disassociazione. Il riferimento successivo a 2 Giovanni 10 è nella Torre di Guardia del 15 ottobre 1962 (inglese), dove leggiamo: “Ma chiunque pratichi il peccato deve essere disassociato. (1 Cor. 5:9-13; 2 Giovanni 10, 11).” Ora esaminerò 2 Giovanni 7-11, e la massima di questa discussione si trova nel riquadro sotto.

  Infatti sono venuti nel mondo molti ingannatori, persone che non riconoscono che Gesù Cristo è venuto nella carne. Ecco chi è l’ingannatore e l’anticristo. 8State attenti a voi stessi, affinché non distruggiate il frutto dei nostri sforzi, ma al contrario possiate ricevere una ricompensa piena. 9Chiunque va oltre e non rimane nell’insegnamento del Cristo non ha Dio. Chi rimane in questo insegnamento è colui che ha sia il Padre sia il Figlio. 10Se qualcuno viene da voi e non porta questo insegnamento, non ricevetelo in casa e non rivolgetegli un saluto. 11Infatti chi gli rivolge un saluto si rende complice delle sue opere malvagie. 2 Giovanni 7-11 (TNM17)

Attenendoci alle Scritture, né minimizzando ciò che dicono né leggendo in esse qualcosa che non dicono, ci permetterà di mantenere una visione equilibrata verso i disassociati —La Torre di Guardia del 1974, pag. 472 (inglese).

CONFRONTO TRA 1 GIOVANNI E 2 GIOVANNI 7 – 11

Per capire 2 Giovanni 7-11, dobbiamo capire 1 Giovanni 2:18, 19 (NWT13) e 4:1-3 perché i tre passi parlano dello stesso problema.

18  Figli miei, è l’ultima ora e, proprio come avete udito che deve venire l’anticristo, sono già comparsi molti anticristi. È da questo che capiamo che è l’ultima ora. 19  Sono usciti da noi (eks hēmōn), ma non erano dei nostri (eks hēmōn). Se infatti fossero stati dei nostri (eks hēmōn); sarebbero rimasti con noi (meth hēmōn). Ma sono usciti perché fosse chiaro che non tutti sono dei nostri (eks hēmōn). 1 Giovanni 2:18,19 (TNM17)

Notiamo la parola plurale “anticristi” e potremmo chiedere qual è il suo riferimento. I versetti non identificano gli anticristi né dicono quali siano i loro errori. Ma il versetto 19 dice qualcosa sulla loro posizione. La prima clausola dice: “Sono usciti da noi” e ci sono tre possibili interpretazioni di questa clausola. L’espressione importante è eks (“fuori da, da”) hēmōn (“noi”) Sia la preposizione che il pronome stanno nel caso genitivo, e ci sono tre possibili interpretazioni: 1) Il caso può essere genitivo ablativale, e ciò significherebbe che c’è un gruppo (i cristiani), e gli anticristi sono usciti da questo gruppo e non ne fanno più parte. 2) Il caso può essere genitivo soggettivo con la traduzione “usciti da noi” (“da qualcosa che ci appartiene”). Ciò che ci appartiene (Giovanni e i cristiani a cui ci si indirizza) è la vera dottrina cristiana. 3) Il caso può essere genitivo oggettivo e il genitivo punta all’oggetto (“della nostra specie”). TNM87 e TNM17 considerano il caso genitivo oggettivo usando “della nostra specie”. Questo può essere corretto, ma penso che il genitivo soggettivo sia più probabile: “fuori dal nostro” (= fuori dalla vera dottrina cristiana).

Il verbo “uscì” è attivo, e anche se il caso è genitivo ablativale, gli anticristi non furono cacciati o espulsi. Ma il verbo attivo mostra che in quel caso sono usciti per libero arbitrio. Se il genitivo è soggettivo o oggettivo, non c’è attività fisica. Ma “sono usciti” significa che gli anticristi scelsero un’altra dottrina rispetto a quella di Giovanni e dei suoi destinatari. Vorrei citare il Hermeneia Commentary.

19 Che i falsi maestri affermano di essere cristiani segue dal v. 19 (testo greco) “sono usciti da noi, ma non erano dei nostri”. L’affermazione negativa mostra che i falsi insegnanti affermano di appartenere alla congregazione cristiana, ma in modo ingiustificato, come l’autore fa intendere al lettore con l’ambiguo senso di ex (“fuori di/da”): i maestri eretici appartenevano alla congregazione una volta, perché da essa sono emersi. Ciò non significa certo che siano stati esclusi (ad esempio dalla scomunica). Né significa che si siano organizzati in modo indipendente (ad esempio, come una setta). I ripetuti ammonimenti contro di loro mostrano che costituiscono un pericolo attuale per la congregazione, e quindi si considerano membri legittimi della congregazione. A giudizio dell’autore, questa è una falsa asserzione: “ma non erano di (ex) noi”, cioè senza dubbio uscirono dalla congregazione, piuttosto non derivarono “da” essa, essenzialmente in verità non sono appartenuti mai ad essa.[1]

Hermeneia: Non c’è motivo di credere che gli anticristi fossero stati scomunicati dalla congregazione cristiana.

[1]. R. Bultmann, A Commentary on the Johannine Epistles. Hermeneia·—A Critical and Historical Commentary on the Bible. Philadelphia: Fortress Press, 1973, 113.

LE FALSE DOTTRINI DEGLI ANTICRISTI

Qual era la falsa dottrina degli anticristi? Troviamo la risposta in 1 Giovanni 4:1-3 (TNM17)

 Miei cari, non credete a ogni affermazione ispirata, ma mettete alla prova le affermazioni ispirate per vedere se provengono da Dio, perché molti falsi profeti sono venuti nel mondo. Ecco come potete capire se un’affermazione ispirata viene da Dio: ogni affermazione ispirata che riconosce che Gesù Cristo è venuto nella carne proviene da Dio,  mentre ogni affermazione ispirata che non riconosce Gesù non proviene da Dio. Questa è l’affermazione ispirata dell’anticristo, la quale, come avevate udito, doveva venire e ora è già nel mondo.

L’attenzione qui deve essere sulla frase “riconosce che Gesù Cristo è venuto nella carne”. L’uso di “Cristo” insieme a “Gesù” implica che le persone non negassero che un uomo con questo nome fosse vissuto sulla terra. Quindi, la negazione doveva riguardare la natura di quest’uomo. Il pre-gnostico Cerinto, visse nello stesso periodo dell’apostolo Giovanni. Insegnò che Gesù era un semplice uomo, sebbene fosse santo. Al suo battesimo Cristo, o lo spirito santo, fu mandato dal cielo e dimorò nell’uomo Gesù. Quindi, Gesù era venuto nella carne ma non Cristo. Questo potrebbe essere quello che Giovanni aveva in mente. In ogni caso, c’era una visione sbagliata in relazione alla natura di Gesù Cristo insegnata dagli anticristi.

Su questo sfondo, possiamo ottenere una corretta comprensione di 2 Giovanni 7-11. Il versetto 7 menziona “l’anticristo” al singolare, e l’anticristo è anche chiamato “l’ingannatore”. Questo mostra che Giovanni parla di uno dei gruppi di anticristi come rappresentante dell’intero gruppo. L’errore fondamentale dell’anticristo è lo stesso dell’errore menzionato da 1 Giovanni: “non riconoscere Gesù Cristo come venuto nella carne”. Il fatto che il verbo “venire” sia al perfetto in 1 Giovanni 4:2 e al presente in Giovanni 7 ha poca importanza perché sia il greco perfetto che il presente sono aspetti, e ogni aspetto sottolinea una parte diversa della stessa azione e non il tempo dell’azione. Quindi, entrambe le clausole possono riferirsi all’insegnamento di Cerinto.

Gli anticristi potrebbero aver seguito Cerinto, e il loro insegnamento potrebbe essere stato che solo Gesù era venuto nella carne ma non Cristo. Al suo battesimo Gesù ricevette lo spirito santo, cioè il Cristo.

Il versetto 9 conferma l’errore dei falsi maestri: “Chiunque spinge avanti [“va oltre”, TNM17] e non rimane nell’insegnamento del Cristo non ha Dio”. Le parole “(chi) spinge avanti” sono tradotte dalla parola greca proagōn. Secondo Louw e Nida, le parole hanno il significato: “andare oltre i limiti stabiliti di insegnamento o istruzione, con l’implicazione di non obbedire correttamente”.[1] “Spingere avanti” è l’opposto di “rimanere nell’insegnamento del Cristo”. Gli ingannatori diffondevano un falso insegnamento su Gesù Cristo, e quindi giustamente furono chiamati anticristi.

Il punto importante nel nostro contesto è che né in 1 Giovanni 2:18, 19 e 4:1-3 né in 2 Giovanni 7-11 Giovanni parla di persone disassociate e di come trattarle. Ma in entrambe le lettere, Giovanni mette in guardia contro gli ingannatori e gli anticristi che erano un vero pericolo per i cristiani.

Su questo sfondo, possiamo capire il significato di 2 Giovanni 10: “Se qualcuno viene da voi e non porta questo insegnamento, non ricevetelo in casa e non rivolgetegli un saluto.” Qual è l’antecedente di “questo insegnamento”? Deve essere “l’insegnamento di Cristo” nel versetto 9. Ma a cosa si riferisce “l’insegnamento di Cristo”? Esiste una relazione genitiva tra “insegnamento” e “Cristo” e di tutti i diversi significati del caso genitivo, solo due sono possibili qui, vale a dire genitivo soggettivo e genitivo oggettivo. La TNM17 e la maggior parte delle altre traduzioni vedono la costruzione come genitivo soggettivo, il che significa che l’insegnamento è posseduto da Cristo o introdotto da Cristo. Se la costruzione è presa come un genitivo oggettivo, la traduzione sarebbe “l’insegnamento su Cristo”, “l’insegnamento che si riferisce a Cristo”. Se questa è la corretta comprensione della costruzione genitiva, deve riferirsi a “Cristo come venuto nella carne” nel versetto 7. Ciò significa che coloro che spingono avanti [vanno oltre] non rimangono nell’insegnamento di Cristo “come venuto nella carne”. Il vantaggio dell’idea che il genitivo sia oggettivo è che allora le parole hanno un riferimento concreto nel contesto, nel versetto 7. Se il genitivo è soggettivo, il riferimento è incerto. The Expositor’s Bible Commentary dice:

“L’insegnamento di Cristo” può essere interpretato come un genitivo oggettivo, cioè l’insegnamento su Cristo, come lo leggono Bultmann e Marshall. Il riferimento sarebbe quindi all’insegnamento che Gesù Cristo è davvero venuto nella carne. Ma è ugualmente possibile che il genitivo sia soggettivo e si riferisca all’insegnamento di Gesù del v. 5 che “ci amiamo gli uni gli altri” (cf. Brooke, Schnackenburg, Stott, Westcott).[2]

Ci sono diversi motivi per rifiutare l’idea che “questo insegnamento” si riferisca alla clausola “ci amiamo l’un l’altro” nel versetto 5. Primo, quando ci sono due possibili antecedenti, uno nel versetto 7 e un altro nel versetto 5, nella maggior parte dei casi, l’antecedente più vicino è quello corretto. In secondo luogo, il possibile antecedente più lontano è piuttosto sfuggente. È difficile dimostrare che qualcuno non mostra vero amore per gli altri. È a causa di “questo insegnamento” che una persona non dovrebbe essere ricevuta nelle case, e quindi, “questo insegnamento” non può essere ambiguo e poco chiaro. Terzo, negare “Gesù come venuto nella carne” è una negazione di una delle dottrine cristiane più basilari, e questa sarebbe una buona ragione per non accogliere qualcuno. Quarto, coloro che negano “Gesù come venuto nella carne” sono chiamati “ingannatori” e noi negheremo l’ingresso nella nostra casa a un ingannatore, un propagandista attivo. Ma un cristiano difficilmente lo dirà a qualcuno: “Non sei il benvenuto nella mia casa perché non mostri il giusto amore cristiano”. Un cristiano cercherebbe invece di aiutare un compagno di fede a mostrare il giusto tipo di amore. Quinto, l’espressione nel versetto 9, “chiunque va oltre” (TNM17), è un’espressione forte; il rendering NEB è “Chiunque corre troppo avanti”. Questa forte espressione si adatta perfettamente alla negazione di una dottrina cristiana fondamentale. Ma difficilmente potremmo dire: “Tutti quelli che corrono troppo avanti non mostrando amore per gli altri”. Quindi, ci sono ottime ragioni per credere che “questo insegnamento” si riferisca a “Gesù venuto nella carne.”

[1]. E. Nida, and P. Louw. Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains. United Bible Societies, 1996.

[2]. Barker, 2 John, The Expositor’s Bible Commentary, volume 12, page 365.

 

 

NON DARE IL BENVENUTO A UNA PERSONA È RIFERITO AI PROPAGANDISTI ATTIVI

La Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975, pag. 49 §22, mostra che le parole sul non riceverlo nelle vostre case o salutarlo si riferiscono a propagandisti attivi:

Notate che al versetto sette l’apostolo Giovanni dice che “sono usciti molti ingannatori nel mondo, persone che non confessano Gesù Cristo venuto nella carne. Questo è l’ingannatore e l’anticristo”. Giovanni dà quindi l’avvertimento di stare in guardia e di non ricevere costoro nella propria casa, poiché essi sono attivi propagandisti di falsi insegnamenti, ingannevoli sostenitori dell’errata condotta. Non si dovrebbe dar loro nessuna occasione per potersi infiltrare ulteriormente. Non si dovrebbero neppure salutare, per evitare di partecipare alle loro opere malvage.

Se un tale ingannatore o anticristo volesse entrare nella casa di un cristiano per diffondere i suoi punti di vista, sarebbe corretto negargli l’ingresso. Il verbo “salutare” (khairō) ha il significato “godere di uno stato di felicità e pace”, e la parola era usata per accogliere un ospite. Un ingannatore o un anticristo non dovrebbe essere il benvenuto! Ci sono due punti importanti qui: La lettera non parla affatto di disassociazione, ma parla di propagandisti attivi. E la parola khairō era usata solo per salutare un ospite che sarebbe venuto a casa propria. Pertanto, la parola non può essere usata per indicare che i cristiani non saluteranno le persone disassociate che incontrano dicendo “Ciao” o “Salve”. Quando La Torre di Guardia usa 2 Giovanni 10 come prova che i cristiani non devono parlare con persone disassociate e salutarle, stanno violando la massima presentata nella cornice all’inizio. Loro leggono nei versetti di 2 Giovanni 7-10, qualcosa che non c’è e con questo applicano male le Sacre Scritture!

2 Giovanni 7-11 non può essere applicato a persone disassociate; questo è vietato dal contesto. Il riferimento a quelli disassociati dalla Torre di Guardia è una violazione delle Sacre Scritture.

La Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975 mostra il vero motivo per cui 2 Giovanni 7-11 viene applicato alla disassociazione.

 

2 GIOVANNI 7 – 11 È USATO COME ILLUSTRAZIONE DELLE PERSONE DISASSOCIATE

Diamo ora uno sguardo più da vicino alla discussione di 2 Giovanni 7-11 nella Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975. L’errore fondamentale del CD è che l’articolo non discute il vero significato di 2 Giovanni 9-11 secondo il contesto. Ma i versetti sono applicati come illustrazione di qualcos’altro, e non è facile per il lettore capire la differenza tra un’applicazione diretta e un’illustrazione. Applicare un racconto come illustrazione di qualcos’altro significa che il significato letterale del testo della Bibbia non è usato come autorità. Ma qualcosa che il testo letterale ricorda all’autore. Con questo uso, l’autorità viene spostata dal testo della Bibbia alla visione personale dell’autore, e dobbiamo accettare l’autore come autorità finale. Vediamo i dettagli. Alla pagina 49 leggiamo:

Queste parole dell’apostolo si applicano necessariamente a tutti quelli che sono espulsi dalla congregazione per trasgressione?… Sono, dunque, tutti i disassociati simili a coloro che sono descritti nella seconda lettera di Giovanni? Al tempo che si dovettero disassociare essi seguivano evidentemente una condotta simile alla loro o almeno manifestavano un sentimento simile.

La parola importante nella citazione è “simili.” L’autore non dice che Giovanni 9-11 si riferisca alla disassociazione, il che chiaramente non è vero. Ma l’autore chiede se tutte le persone disassociate sono simili a quelle menzionate nei versetti 7-11. La risposta è che al momento in cui furono disassociati, erano come gli ingannatori e gli anticristi. Ma in un secondo momento la situazione potrebbe essere cambiata e le persone disassociate non sono più come gli anticristi.

2 Giovanni 7-11 non si riferisce alla disassociazione. Ma il CD dice che quando una persona viene disassociata, è come gli ingannatori e gli anticristi menzionati nel brano. Pertanto, l’autorità viene spostata dalla Bibbia al CD.

Questa discussione ha di nuovo spostato l’autorità dalla Bibbia all’autore dell’articolo. L’autore dice che al momento della disassociazione, ogni persona è come l’anticristo. Tali generalizzazioni sono discutibili perché l’autore non conosce le circostanze di ogni persona disassociata. Inoltre, un gran numero di disassociazioni vengono effettuate sulla base di comandamenti umani fatti dal CD senza alcun fondamento nella Bibbia e non sulla base di una violazione delle leggi bibliche. E molti sono fatti sulla base delle valutazioni soggettive dei membri di una commissione giudiziaria, che possono differire dalle valutazioni dei membri di un’altra commissione in una situazione simile. Dire che tutte queste persone disassociate sono come ingannatori e anticristi è semplicemente assurdo.

Applicando 2 Giovanni 7-11 alle persone disassociate, non perché i versetti si riferiscano a persone disassociate, ma perché i disassociati sono come gli anticristi, i lettori vengono sviati. La maggior parte dei lettori concluderà così che 2 Giovanni 7-11 si riferisce a persone disassociate.

L’autore ha un buon motivo per il suo confronto. Vuole mostrare che mentre tutte le persone disassociate erano come ingannatori e anticristi al momento in cui furono disassociate, in seguito potrebbero cambiare. Per chiarire questo punto, dice a pagina 53: «in 1 Corinti 5:11 l’apostolo avverte di non mischiarsi in compagnia di qualcuno che “è” fornicatore.» Poiché ci sono due tipi di persone disassociate, agli anziani può essere consentito di avvicinati a coloro che “non sono fornicatori, ecc.” per aiutarli a tornare nella congregazione ed essere reintegrati. Il motivo alla base di questo ragionamento va bene. Ma l’uso di 2 Giovanni 9-11 per raggiungere questo eccellente obiettivo è davvero pessimo. Usando la parola “simili”, l’autore ammette che 2 Giovanni 9-11 non ha nulla a che fare con la disassociazione. E usare versetti che non hanno nulla a che fare con la disassociazione in un argomento a favore di due tipi di persone disassociate è davvero errato. La maggior parte dei lettori sarà fuorviata perché penserà che Giovanni 9-11 si occupi davvero della disassociazione.

Nella Torre di Guardia del 1° Gennaio 1982, viene presentata una visione che differisce da quella contenuta negli articoli sulla disassociazione del 1975.

Tutti i cristiani fedeli devono prendere a cuore la seria verità scritta da Giovanni sotto ispirazione di Dio: “Chi gli rivolge un saluto [a un peccatore espulso che promuove un insegnamento errato o persiste in una condotta peccaminosa] partecipa alle sue opere malvage”.​—2 John 11.

La Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975 sostiene che Giovanni 9-11 non parla della disassociazione. Ma i versetti sono un’illustrazione di coloro che sono disassociati. Ma la citazione di cui sopra afferma senza alcuna prova contestuale che 2 Giovanni discute di un peccatore espulso. L’espressione nella Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975 è corretta mentre l’applicazione nella Torre di Guardia del 1° Gennaio 1982 è errata.

 

2 GIOVANNI 7 -11 APPLICATO A PERSONE DISSOCIATE

Il libro “Pascete il gregge di Dio” (2019) 18.1, 2. dice:

Mentre la disassociazione è un provvedimento preso da un comitato giudiziario nei confronti di un trasgressore impenitente, la dissociazione è un’azione intrapresa da un componente battezzato della congregazione che non desidera più essere testimone di Geova.

Il libro elenca quattro situazioni come azioni che possono indicare dissociazione.

  • Rendere nota la propria ferma decisione di non voler più essere considerato testimone di Geova.
  • Unirsi a un’altra organizzazione religiosa e rendere nota la propria intenzione di continuare a farne parte.
  • Accettare sangue volontariamente e senza pentirsi.
  • Intraprendere una condotta che viola la neutralità cristiana.

Il modo in cui le persone dissociate sono viste mostra chiaramente che il concetto di “dissociazione” è un eufemismo per “disassociazione”. (MBR pages 216-219) La Torre di Guardia del 15 Luglio 1985, pag. 30, ha la seguente domanda:

Le parole di II Giovanni 10, che dicono di non ricevere in casa propria e di non salutare certe persone, si riferivano solo a coloro che promuovevano false dottrine?

L’articolo prima menziona il dizionario dei TdG, l’Ausiliario per capire la Bibbia: “Chi volontariamente abbandonava la congregazione cristiana diventava così parte dell’‘anticristo’. (I Giov. 2:18, 19)”

Poi l’articolo continua:

Chi si era dissociato volontariamente e formalmente dalla congregazione corrispondeva a questa descrizione [l’essere un ingannatore e un anticristo, ndc]. Ripudiando la congregazione di Dio e rinunciando deliberatamente alla via cristiana, si era reso apostata. Un cristiano leale non avrebbe voluto stare in compagnia di un apostata.

Anche questo è un uso improprio della Bibbia e una generalizzazione che attribuisce cattivi motivi a un gran numero di persone. Userò il punto 1) sopra per illustrare questo. I membri del CD hanno sostenuto in scritti e discorsi che i bambini dei JW dovrebbero essere battezzati in tenera età. A mio avviso, questo è sbagliato perché i bambini piccoli non sono in grado di capire cosa significhi realmente dedicarsi a Geova. Recentemente ho ricevuto una e-mail da un Testimone che si è battezzato quando aveva sette anni e so di altri che si sono battezzati prima dei 10 anni.

Supponiamo ora che una persona sia stata battezzata in tenera età e, da adulto, si renda conto di essere stata persuasa dai suoi genitori a essere battezzata e che non capiva veramente quello che aveva fatto. Sente di essere entrato a far parte dell’organizzazione per volontà dei suoi genitori e non per sua volontà. Quindi scrive una lettera dicendo che non vuole essere considerato come un JW [TdG, ndt]. Si è formalmente dissociato. Ma questa persona è come gli ingannatori e gli anticristi menzionati in 1 Giovanni 2:18, 19 e 2 Giovanni 10, che erano propagandisti attivi? Affermare che lo siano semplicemente non ha senso. E che dire di una persona che è stata trattata male dagli anziani della sua congregazione e che è così distrutta da sentire di non poter più far parte della congregazione? O che dire di una persona che è stata maltrattata sessualmente da qualcuno nella sua congregazione? Quindi lui o lei lascia la congregazione. Questi non sono assolutamente come gli anticristi che erano propagandisti attivi.

Userò anche il punto 4 sopra come illustrazione. Il punto 18.3.4 del libro “Pascete il gregge di Dio” mostra che “dissociarsi” è un eufemismo per indicare la disassociazione:

Se il suo lavoro la rende complice di attività non neutrali, in genere le si dovranno concedere sei mesi per fare i cambiamenti necessari. Se non li fa, si dissocia.

Illustrerò questa situazione. Un fratello lavora per un’azienda che, tra molti altri prodotti, produce anche parti per motori utilizzati negli aerei da combattimento. Gli anziani vedono il lavoro del fratello come una violazione della sua neutralità cristiana, e gli anziani gli danno sei mesi per cambiare la sua occupazione. Il fratello dice che l’azienda produce diversi articoli che non hanno nulla a che fare con i militari, e le parti dei motori sono solo una parte relativamente piccola della produzione totale. Quindi non vuole trovare un nuovo lavoro. Dopo sei mesi, è visto come uno che si è dissociato dalla congregazione per sua libera volontà. Ma in realtà, è stato espulso dalla congregazione contro la sua volontà. Questo fratello ha deliberatamente ripudiato la congregazione di Dio e ha rinunciato alla via cristiana? Assolutamente no! Sono stati gli anziani a costringerlo a dissociarsi.

Coloro che si sono dissociati sono trattati esattamente allo stesso modo di coloro che sono stati disassociati. Nessuno li saluta e nessuno parla con loro; sono trattati come se non esistessero. E Giovanni 10 è usato come pretesto per questo trattamento.

CINCLUSIONI

Un confronto tra 1 Giovanni capitoli 2 e 4 e 2 Giovanni 7-11 mostra che gli ingannatori e gli anticristi erano propagandisti attivi che negavano che Gesù Cristo fosse venuto nella carne. Nessuna di queste scritture tratta della disassociazione.

Le parole “non riceverlo nelle vostre case né salutarlo” si riferiscono esclusivamente agli ingannatori e agli anticristi, e queste parole non hanno nulla a che fare con le persone disassociate.

La Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975 mostra perché 2 Giovanni 7-11 è stato applicato a persone disassociate. Ma l’articolo indica che questi versetti non si riferiscono a persone disassociate. Ma il passo è usato come illustrazione delle persone disassociate. Questo è un detto estremamente importante perché mostra che non è la Bibbia a dire che i cristiani non saluteranno le persone disassociate né parleranno con loro. Ma questa è una decisione non biblica presa dal CD. E il pretesto usato è che le persone disassociate sono come gli ingannatori e gli anticristi menzionati in 2 Giovanni 7-11. Tutto ciò indica una rottura con la massima usata in questo articolo. Il significato letterale del testo della Bibbia viene messo da parte e l’opinione del CD è presentata in modo da dare al lettore l’impressione che questa sia la visione della Bibbia. I lettori sono ingannati.

2 Giovanni 7-11 viene applicato anche alle persone dissociate. Ancora una volta, viene sottolineata la somiglianza. Nel momento in cui una persona si è dissociata, è come gli ingannatori e gli anticristi. Ma in seguito, la persona potrebbe cambiare. Di nuovo, il punto di vista del CD è presentato come verità biblica.

 

 

 

 

DOMANDE IMPEGNATIVE:

 

  1. Potete provare sulla base del contesto che 2 Giovanni 7-11 tratta delle persone disassociate?
  2. Poiché la Torre di Guardia del 15 Gennaio 1975 mostra che 2 Giovanni 10 è usato solo come illustrazione, e quindi implica che non ha nulla a che fare con la disassociazione, come può la Torre di Guardia del 1° Gennaio 1982 applicare 2 Giovanni 10 alle persone disassociate? Non è questo un modo per ingannare i lettori?
  3. Quando gli anziani concedono a un fratello sei mesi per cambiare occupazione perché hanno deciso che il suo lavoro viola la sua neutralità, e lui continua a svolgere il suo lavoro, si è forse dissociato volontariamente dalla congregazione? O è stato buttato fuori secondo un personale punto di vista dei suoi anziani?

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Rolf Furuli

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