—RIASSUNTO—
La nuova opinione secondo cui gli otto membri del Corpo Direttivo [abbreviato in CD, ndt] sono “lo schiavo fedele e discreto” è stata pubblicata nella Torre di Guardia del 2013.
Al capitolo 2 del mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo mostro che Matteo 24:45-47 è completamente frainteso. Non vi è alcun gruppo durante la presenza di Cristo che è scritturalmente autorizzato a funzionare come un’entità chiamata “lo schiavo fedele e discreto” che dà cibo spirituale ai servitori di Geova. Le parole di Luca 12:35-44 mostrano che Matteo 24:45-47 non è una profezia ma un’illustrazione che chiede quali siano i singoli cristiani che alla fine si riveleranno “fedeli e discreti” quando Gesù verrà nella grande tribolazione per giudicare la terra.
In breve, la domanda illustrativa di Gesù sullo schiavo fedele e discreto può essere riassunta come segue: ‘Chi è in definitiva il fedele e discreto servitore di Dio? Ebbene, quello trovato a fare così quando Gesù viene durante la grande tribolazione.’ Come tutte le altre illustrazioni nei capitoli 24 e 25 di Matteo, l’espressione “fedele e discreto” non è un titolo dato a un piccolo gruppo d’élite, ma sarà la valutazione finale di Gesù su tutti i cristiani fedeli quando verrà in quel tempo futuro. Chiunque di questi si rivelerà infedele quando Gesù verrà, sarà dichiarato uno “schiavo malvagio”. Il CD riconosce che lo “schiavo malvagio” non è un gruppo specifico. In linea con ciò, ho presentato convincenti prove scritturali nel capitolo 2 del mio libro che neanche lo “schiavo fedele e discreto” è un gruppo specifico.
La Torre di Guardia di febbraio 2017 presenta prove a favore della nuova veduta. Ora studierò attentamente queste prove. Tre linee di prova vengono utilizzate per dimostrare che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto”: fiducia nella Parola di Dio, prova dello spirito santo e prova dell’assistenza angelica.
La seguente dichiarazione liberatoria è stata inclusa in quell’articolo: “Il Corpo Direttivo non è ispirato e nemmeno infallibile. Quindi, a volte può commettere degli errori in merito a questioni organizzative o dottrinali” Poiché i Testimoni, senza prove, credono che tutto ciò che i membri del CD dicono e scrivono provenga da Dio, la liberatoria ha la funzione opposta di quello che dovrebbe essere. Fornisce ai membri del CD un alibi per cambiare la loro interpretazione di un soggetto biblico ogni volta che lo ritengono opportuno.
Quando viene presentata una nuova interpretazione, la maggior parte dei Testimoni l’accetta senza farsi domande. Quando questa interpretazione viene modificata in una nuova interpretazione, ugualmente la maggior parte dei Testimoni l’accetterà senza alcun dubbio. In che modo i Testimoni spiegano questo ovvio e incongruo modello di pensiero e di azione? Questo è a causa del citato alibi che è stato saldamente radicato nelle menti dei TdG secondo cui i membri del CD non sono ispirati e la luce diventa più chiara nel tempo. In linea con questo paradigma, i Testimoni hanno persino coniato un’espressione che designa le più attuali interpretazioni del CD come “verità presente”. Ciò conferma indiscutibilmente che i TdG vedono tutte le precedenti interpretazioni del CD, comprese quelle che ora si sono rivelate sbagliate, come “verità” in un certo senso, cioè ‘verità passate’ (Vedi Rivelazione — Il suo Grandioso Culmine è Vicino! p. 8). Naturalmente, in realtà però, questi sono ‘errori passati’, da parte del CD, che la mente media dei TdG non registra o è stata condizionata a non riconoscere.
In questa sezione che discute “l’affidamento sulla parola di Dio”, l’argomento è che i TdG sono l’unica denominazione che disassocia le persone che usano il tabacco. Questo fatto è considerato come una prova della fiducia del CD nella parola di Dio. Ma poiché il tabacco non è menzionato nella Bibbia, questo esempio mostra l’esatto opposto della fiducia nella parola di Dio. Dimostro anche che i membri del CD non si affidano completamente alla parola di Dio perché rifiutano la piena ispirazione della Bibbia, usano interpretazioni allegoriche del testo biblico, e non credono che le sfumature e le sottigliezze del testo originale abbiano molta importanza. A causa di questa nuova veduta generale, i membri del CD tendono a interpretare la Bibbia, non in termini di ciò che Geova intendeva strettamente che il testo trasmettesse, ma piuttosto in termini di ciò che il testo biblico ricorda ai membri del CD quando lo leggono.
L’affermazione del CD è che l’elenco delle “dottrine chiarite” nell’Indice delle pubblicazioni online è la prova che lo spirito santo li sta aiutando a trovare questi chiarimenti. Dimostro che i nuovi punti di vista in questo elenco non sono altro che “un offuscamento delle dottrine” piuttosto che “un chiarimento delle dottrine” perché un gran numero dei cosiddetti “chiarimenti” sono sbagliati o discutibili.
Vengono discussi quattro degli importanti “chiarimenti”. Mostro come l’accettazione del servizio civile come alternativa al servizio militare nel 1996 fu un compromesso che in linea di principio rifiuta la posizione dei cristiani come ambasciatori di Cristo. Mostro che la nuova legge del 2000, secondo la quale non è consentito dalle Scritture conservare il proprio sangue prima di un’operazione, non ha basi bibliche e può creare grandi problemi ai Testimoni malati. Mostro inoltre che “il significato del nome Geova” nell’appendice della NWT13 è molto fuorviante e coloro che hanno scritto l’appendice avevano poca conoscenza dell’ebraico classico. Infine, mostro che le argomentazioni del 2014 secondo cui gli ebrei ai giorni di Gesù molto probabilmente non potevano calcolare le 70 settimane menzionate nel capitolo 9 di Daniele non sono sostenibili.
Per quanto riguarda la “chiarificazione” delle profezie, sostengo che un gran numero di nuovi punti di vista sono meno convincenti dei vecchi punti di vista. Ci sono buone argomentazioni a favore del vecchio punto di vista secondo cui la separazione delle “pecore” e dei “capri” avviene durante la presenza di Cristo e non si riferisce alla grande tribolazione. La nuova veduta che Gog di Magog non è Satana ma una coalizione di nazioni è basata su una mescolanza di linguaggio letterale e simbolico, che risulta essere un cattivo approccio. Non c’è alcuna prova che la profezia sull’uomo con il corno del segretario si adempia nella grande tribolazione. Mostro anche che la nuova veduta della piaga delle locuste menzionata dal profeta Gioele include diverse conclusioni errate. L’applicazione della profezia del re del nord in Daniele 11:26 è basata sulla traduzione errata di questo versetto da parte della NWT13. Se l’interpretazione attuale del CD fosse applicata alla traduzione corretta di questo versetto, l’impero tedesco sarebbe il vincitore della seconda guerra mondiale.
L’INCOMPRENSIONE DELLE PAROLE SU “LO SCHIAVO FEDELE E DISCRETO”
Al capitolo 2 del mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo ho trattato nel dettaglio una discussione su ciò che Matteo 24:45-47 e Luca 12:35-44 dicono circa “lo schiavo/economo fedele e discreto.” Il contesto del capitolo 12 di Luca mostra che le parole su “lo schiavo/economo fedele e discreto” rappresentano un’illustrazione e non sono una profezia con un adempimento particolare durante la presenza di Cristo.
Il dovere di uno schiavo, che era un padrone di casa, era di dare cibo letterale ai suoi compagni schiavi. Gesù usa una situazione del genere come illustrazione in relazione alla grande tribolazione quando viene come giudice. L’illustrazione sia in Matteo 24 che in Luca 12 indica il tempo in cui Gesù “viene” nella grande tribolazione e durante la sua presenza.
Quando inizierà la grande tribolazione, quali individui dimostreranno di essere come uno schiavo fedele e discreto che dà il cibo ai suoi compagni di schiavitù al momento giusto? Questi individui sopravviveranno alla grande tribolazione. Il punto dell’illustrazione di Gesù sullo “schiavo fedele e discreto” è simile a quello delle altre sue illustrazioni sugli unti nel capitolo 25 di Matteo. Un breve confronto di queste parabole può aiutarci a comprendere meglio il significato inteso da Gesù riguardo allo “schiavo fedele e discreto”.
Per esempio, nella sua parabola sulle “dieci vergini”, Gesù disse che cinque di loro erano stolte e cinque erano “discrete” (Matteo 25:2). Con queste parole, Gesù stava forse pronunciando una profezia che ci sarebbe stato un gruppo d’élite di cristiani unti chiamati “i cinque discreti” e un gruppo di schiavi malvagi chiamati “i cinque stolti”? Ovviamente no. Anche il CD riconosce che questa non è una profezia che indica l’esistenza di un gruppo specifico. Il CD ritiene inoltre che i dettagli dell’illustrazione relativi alle lampade, l’olio, l’ambientazione di un matrimonio, una festa nuziale della vergine e le implicazioni di una sposa siano semplicemente elementi naturali dell’illustrazione. Questi dettagli sono solo una parte del contesto dell’illustrazione stessa, ma non sono destinati ad essere assegnati a significati concreti o abbinati a controparti specifiche nella vita reale. Quindi il CD avverte giustamente i lettori della Bibbia di non cercare di leggere troppo nei dettagli dell’illustrazione. Lo scopo della parabola di Gesù, dicono, era ricordare ai cristiani unti che hanno l’opzione 50/50, o pari opportunità, di scegliere di essere “discreti” o ‘spiritualmente stolti’. Infine, il CD ha concluso che i tempi dell’illustrazione corrispondono alla venuta di Gesù per valutare i cristiani unti durante la grande tribolazione. Pertanto, la parabola delle “dieci vergini” in effetti chiede: “Chi alla fine si dimostrerà “fedele e discreto” quando Gesù verrà durante la grande tribolazione?”
Allo stesso modo con la parabola dei “talenti”, ad alcuni schiavi che erano responsabili delle finanze del padrone vengono dati talenti con cui “fare affari” al fine di aumentare gli averi del padrone. Ancora una volta, il CD avverte giustamente i lettori di non tentare di collegare lo schiavo a cui sono stati dati i cinque talenti con un gruppo particolare all’interno del collettivo unto. E cosa significa che gli schiavi “fanno affari” con i talenti? Mentre le implicazioni sono chiare, e cioè che devono aumentare gli effetti personali spirituali del maestro, Gesù non intendeva che i lettori assegnassero un significato concreto all’espressione “fare affari”. Il CD concorda sul fatto che gli elementi dettagliati dell’illustrazione sono fuori questione: il punto della parabola, dicono, è che “gli unti dovrebbero essere diligenti nell’adempimento delle loro responsabilità cristiane”. Sono d’accordo. L’illustrazione si conclude dicendo che quando il padrone tornerà durante la grande tribolazione, valuterà tutti i cristiani unti e coloro che si troveranno ad adempiere diligentemente alle loro responsabilità in quel momento e saranno dichiarati schiavi “buoni e fedeli” (Matteo 25:19, 21, 23).
Cosa capiamo quando confrontiamo queste tre illustrazioni nei capitoli 24 e 25 di Matteo? Che sono tutte correlate e seguono uno schema e un significato simile. Innanzitutto, è importante tenere presente che nessuna di queste illustrazioni sono profezie che predicono ciò che i singoli cristiani, o gruppi di cristiani, faranno durante la presenza di Cristo. Tutte e tre le illustrazioni implicano una domanda a risposta aperta sulla ‘fedeltà’ dei cristiani unti al tempo in cui Gesù viene durante la grande tribolazione, e spetta a ogni singolo cristiano fornire la risposta a questa domanda con la sua linea d’azione scelta in quel momento futuro. Notiamo anche che in ogni illustrazione, le occupazioni dettagliate degli schiavi, così come altri elementi, non hanno applicazioni concrete. Questi includono le “vergini discrete”, le lampade, l’olio, il corteo nuziale, i talenti, gli affari, i banchieri e il potenziale interesse che i banchieri potrebbero fornire. Il punto delle parabole, dice il CD, non è quello di concentrarsi sull’accostamento di questi dettagli a realtà concrete; sono semplicemente elementi inerenti alle illustrazioni. Ad esempio, le vergini compagne di una sposa, nei tempi biblici, portavano lampade letterali e olio per le loro lampade, e continuavano nel modo descritto da Gesù nella parabola. Allo stesso modo, gli amministratori finanziari, o schiavi, ricevevano talenti reali per prendersi cura della proprietà finanziaria dei loro padroni e facevano affari per conto del loro padrone.
Allo stesso modo, nell’illustrazione dello “schiavo fedele e discreto”, un maggiordomo, o economo, era incaricato di fornire ‘cibo ad altri schiavi al tempo giusto’, cioè il tempo predeterminato dal padrone. Tuttavia, il lavoro dell’amministratore di distribuire il cibo letterale agli altri schiavi non era al centro dell’illustrazione di Gesù. Il punto di Gesù era che l’amministratore eseguiva fedelmente la sua responsabilità assegnata. Gesù non intendeva che ci fissassimo nel cercare di trovare una corrispondenza con il lavoro dell’amministratore di ‘fornire cibo’, non più di quanto cercheremmo di attribuire un significato concreto al lavoro dell’amministratore finanziario di ‘fare affari’ con i talenti, poiché i loro lavori specifici sono fuori questione. Pertanto, non dovremmo cercare di attribuire un significato profetico a questi dettagli. Il punto di tutte e tre le illustrazioni di Gesù, inclusa quella sullo “schiavo fedele e discreto”, si riduce a questo: Chi si troverà a svolgere fedelmente le proprie responsabilità cristiane quando Gesù tornerà durante la grande tribolazione? Chiunque lo farà sarà ricompensato in quel momento. (Per una spiegazione più dettagliata, si veda il capitolo 2 del mio libro a cui si fa riferimento sopra).
Quindi l’espressione “lo schiavo fedele e discreto” non indica una o più persone in particolare. Non esiste una persona o un gruppo predeterminato che adempie questo ruolo come se fosse una profezia reale, e quindi non c’è cibo spirituale che tale persona o gruppo sta distribuendo.
L’obiettivo di questo studio è analizzare gli argomenti che gli otto membri del Corpo Direttivo usano per dimostrare di essere “lo schiavo fedele e discreto”. Di seguito sono riportati i tre argomenti di base citati dalla Torre di Guardia di febbraio (edizione per lo studio) 2017, pagina 26.
“CHI È REALMENTE LO SCHIAVO FEDELE E DISCRETO?”
12 Il Corpo Direttivo non è ispirato e nemmeno infallibile. Quindi, a volte può commettere degli errori in merito a questioni organizzative o dottrinali. Infatti, la voce “Dottrine spiegate o chiarite” dell’Indice delle pubblicazioni Watch Tower contiene una lista di chiarimenti sulla nostra comprensione delle Scritture a partire dal 1870. Gesù non aveva detto che lo schiavo fedele avrebbe dispensato cibo spirituale perfetto. Come facciamo quindi a rispondere alla domanda: “Chi è realmente lo schiavo fedele e discreto?” (Matt. 24:45). Quali prove ci sono del fatto che è proprio il Corpo Direttivo a ricoprire questo ruolo? Prendiamo in esame gli stessi tre fattori che aiutarono il corpo direttivo del I secolo.
13 Il sostegno dello spirito santo. Lo spirito santo ha aiutato il Corpo Direttivo a capire verità bibliche che in precedenza non erano state comprese. Riflettiamo ad esempio sulla lista di dottrine spiegate o chiarite menzionata nel paragrafo precedente. Non è di certo merito di un uomo se queste “cose profonde di Dio” sono state scoperte e spiegate! (Leggi 1 Corinti 2:10.) Il Corpo Direttivo fa eco alle parole dell’apostolo Paolo: “Queste cose esprimiamo non con parole insegnate da sapienza umana, ma con quelle insegnate dallo spirito” (1 Cor. 2:13). Dopo secoli di apostasia e tenebre spirituali, dal 1919 c’è stata una comprensione sempre più chiara delle Scritture. Come è stato possibile ottenerla se non con il sostegno dello spirito santo?
14 L’aiuto degli angeli. Oggi il Corpo Direttivo compie un’impresa colossale: soprintende all’opera di predicazione compiuta in tutto il mondo da oltre otto milioni di evangelizzatori. Quest’opera sta avendo ottimi risultati anche grazie all’aiuto degli angeli. (Leggi Rivelazione 14:6, 7.) In molti casi i proclamatori hanno contattato alcune persone che avevano appena pregato per ricevere aiuto! L’opera di predicare e fare discepoli cresce a livello globale nonostante l’accanita opposizione in alcuni paesi, e questo è possibile solo grazie al sostegno angelico.
15 La guida della Parola di Dio. (Leggi Giovanni 17:17.) Pensiamo a cosa accadde nel 1973. La Torre di Guardia del 15 novembre di quell’anno poneva la domanda: “Quelli che non si sono tolti il vizio del tabacco sono […] qualificati per il battesimo?” L’articolo rispondeva: “Le prove scritturali additano la conclusione che non sono qualificati”. Dopo aver citato diversi passi biblici attinenti all’argomento, La Torre di Guardia spiegava perché un fumatore che non voleva smettere doveva essere disassociato (1 Cor. 5:7; 2 Cor. 7:1). Il motivo? “Questo non rappresenta il tentativo di agire in modo arbitrario e dittatoriale. La severità emana in realtà da Dio, che si esprime per mezzo della sua Parola scritta”. Esiste un’altra organizzazione religiosa disposta a seguire la Parola di Dio, anche quando questo presentasse una sfida per alcuni dei suoi fedeli? Un recente libro sulle religioni negli Stati Uniti afferma: “I leader cristiani continuano ad adattare i loro insegnamenti alle credenze e alle opinioni che prendono piede tra i loro fedeli e nella società in generale”. Dato che i membri del Corpo Direttivo si fanno guidare dalla Parola di Dio anziché dall’opinione comune, chi è in realtà alla guida del popolo di Dio oggi?
IL SIGNIFICATO DELLA LIBERATORIA
Il paragrafo 12 sopra dice che il CD non è ispirato o infallibile e può errare sia in questioni dottrinali che organizzative. Cosa significa questa liberatoria? Il paragrafo fa riferimento alla voce “Dottrine spiegate o chiarite” nell’Indice delle pubblicazioni Watchtower. Durante i 119 anni tra il 1870 e il 1989, ho contato 107 esempi di credenze chiarite e durante i 30 anni dal 1990 al 2020, ho contato 96 esempi di “dottrine spiegate o chiarite”. Ciò dimostra che il CD è stato molto più impegnato nella ricerca di nuove comprensioni negli ultimi 30 anni rispetto ai 119 anni precedenti.
La liberatoria ha uno scopo importante per il CD perché dà loro il diritto di cambiare la loro interpretazione di una scrittura biblica o di una procedura organizzativa quando lo ritengono opportuno. Quale sarebbe la risposta di diversi Testimoni se mostrassi loro i 96 esempi di convinzioni cambiate negli ultimi 30 anni e chiedessi se sono d’accordo con i cambiamenti? Sono abbastanza certo che almeno 999 su 1.000 direbbero di essere d’accordo. Ma come mostrerò di seguito, un gran numero di queste 96 “dottrine spiegate o chiarite” sono in realtà “dottrine offuscate” perché non hanno realmente il sostegno biblico.
In relazione con l’estrema lealtà dei singoli Testimoni al CD, possiamo vedere il vero significato della liberatoria. Quando il CD fa un’interpretazione e pubblica questa interpretazione nella letteratura della Watchtower, ogni Testimone crede che questa sia la verità; questo è cibo spirituale servito al momento giusto; questo è qualcosa che lo spirito di Dio ha portato il CD a scoprire. E se i membri del CD cambiano idea e presentano una nuova interpretazione, questa è ora la nuova luce, il nuovo cibo al momento opportuno che viene da Geova.
Ciò significa che, nonostante le parole della dichiarazione liberatoria che apparentemente mette in guardia i Testimoni di ‘esaminare attentamente’ le interpretazioni del CD e di chiedere prove che queste interpretazioni siano corrette, ne è risultato l’esatto contrario (Atti 17:11). Che una nuova interpretazione del CD possa essere errata è fuori questione. È solo quando questa nuova interpretazione viene sostituita da una nuova interpretazione che i Testimoni riconoscono che la precedente interpretazione è errata. Quindi, a tutti gli effetti pratici, i membri del CD agiscono come profeti ispirati e tutto ciò che dicono, scrivono e fanno è guidato da Geova. Questo è ciò che potremmo chiamare “pseudo-ispirazione” e, stranamente, le parole della liberatoria servono paradossalmente a sostenere, invece che qualificare, la loro posizione di profeti.
Ai tempi in cui C. T. Russell, J. F. Rutherford e N. H. Knorr erano presidenti della Watchtower Society, è stata utilizzata la stessa dichiarazione liberatoria di non responsabilità. Era importante sottolineare che nessun Testimone era ispirato da Dio. E se considero il tempo in cui Knorr era il presidente, quando ne ho avuto un’esperienza diretta, c’erano due differenze rispetto alla visione attuale della dichiarazione liberatoria di non responsabilità.
A quel tempo, i lettori della Torre di Guardia furono ammoniti a fare come gli abitanti di Berea, ad accettare le conclusioni della rivista “con la massima premura di mente”. Ma i lettori furono anche ammoniti “di esaminare attentamente le Scritture ogni giorno per vedere se le cose stavano così.” Alcuni articoli indicavano che i Testimoni avevano appreso la verità con l’aiuto della letteratura della Torre di Guardia, quindi era naturale e giusto aspettarsi che questa letteratura avrebbe continuato a contenere la verità anche in futuro.
Una differenza rispetto alla situazione attuale è che c’erano molti articoli con profondi argomenti biblici che hanno dimostrato le conclusioni che sono state tratte. E noi, come Testimoni, siamo stati educati a fare uno studio biblico interattivo. [1] Oggi la maggior parte degli articoli sono superficiali, con quasi nessun articolo di profonde analisi bibliche e lo studio biblico interattivo non è più incoraggiato. Quindi, quando il CD presenta una “nuova luce”, a ogni Testimone non viene data altra opzione se non quella di accettarla sulla base dell’autorità del CD e non sulla base di profonde analisi bibliche.
L’altra differenza è che “lo schiavo fedele e discreto” era considerato formato da tutti i fratelli e le sorelle unti sulla terra. Non sono stati inclusi nomi e nessuna persona in particolare si è concentrata su personaggi famosi. I fratelli che hanno assunto la guida dell’organizzazione, tra cui N. H. Knorr e F. W. Franz, avevano un profilo basso e si sono tenuti in disparte. Oggi i membri del CD vengono visti regolarmente in TV a JW Broadcasting e c’è una grande attenzione su questi come membri dello “schiavo fedele e discreto”. E i nomi di questi uomini che sono presumibilmente nominati da Dio per “dar loro cibo al tempo giusto” sono regolarmente sulle labbra di milioni di TdG in tutto il mondo.
Dopo la seconda guerra mondiale, i fratelli furono istruiti nello studio biblico interattivo e La Torre di Guardia presentò solide prove che potevano essere verificate nelle sue conclusioni. Nel 21° secolo, lo studio biblico interattivo non è più incoraggiato e i nuovi punti di vista dei membri del CD devono essere accettati esclusivamente sulla base della loro autorità e non a causa di solide prove scritturali.
Dopo la seconda guerra mondiale, “lo schiavo fedele e discreto” era considerato composto da tutti i fratelli e le sorelle unti. I leader dell’organizzazione hanno mantenuto un basso profilo sullo sfondo. Nel 21° secolo invece, si ritiene che gli otto membri del CD siano “lo schiavo fedele e discreto”. Essi mantengono un alto profilo sempre in primo piano e, per tutti gli scopi pratici, funzionano come profeti ispirati. |
[1]. Una discussione su come i fratelli e le sorelle sono stati educati a fare uno studio biblico interattivo si trova nel mio libro, La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo, pagine 227-235.
EXCURSUS SULLA DIFFERENZA TRA ISPIRAZIONE E DIREZIONE
La Torre di Guardia del 1° ottobre 1994, pagina 8, commenta come le persone sincere possono conoscere la verità su Dio:
La lettera di Paolo agli Efesini discute il sacro segreto di Dio, che si riferisce a Gesù Cristo e al proposito di Dio che era collegato a Gesù. Incluso nel sacro segreto c’era:
La Torre di Guardia del 15 settembre 1971, pagina 569 (in italiano, 1/3/72 p. 157), ha commentato il sacro segreto e vi leggiamo:
Il modo in cui Dio avrebbe risolto tutti i problemi che Satana aveva creato è stato un sacro segreto per quattromila anni. Nel I secolo E.V. fu rivelato il sacro segreto: Gesù venne sulla terra e formò una congregazione di cristiani unti. Con questo, “la grandemente varia sapienza di Dio” è stata rivelata. Pertanto, le parole in Efesini 3:10, 11, citate per mostrare che la verità “si può conoscere solo tramite il canale di comunicazione di Geova”, non significano che i membri unti della congregazione fossero gli oracoli di tali verità, canalizzandole al mondo con la loro predicazione. Ma mostrano che la sapienza di Dio fu vista, o rivelata, attraverso i suoi rapporti con la congregazione dei cristiani unti nel I secolo E.V. Poiché la congregazione dei cristiani unti esiste ancora, le parole di Paolo implicano anche che la saggezza di Dio sarà resa nota attraverso i suoi continui rapporti con questa congregazione oggi. Pertanto, quando La Torre di Guardia del 1994 afferma che la comprensione della Bibbia può essere raggiunta solo attraverso “il canale di comunicazione di Geova”, questo ha una chiara base nella Bibbia. Nel 1994 si capiva che “lo schiavo fedele e discreto” era costituito da tutti i cristiani unti sulla terra, uomini e donne. E il canale di Geova era identico allo schiavo. Al capitolo 2 del mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo, mostro che le parole sullo “schiavo” sono fraintese. Le parole non sono una designazione o un titolo conferito a un piccolo gruppo d’élite durante la presenza di Cristo, ma si riferiscono a tutti i cristiani unti che sono come schiavi fedeli quando Gesù viene come giudice nella grande tribolazione. L’espressione “lo schiavo fedele e discreto” come titolo dovrebbe quindi essere cancellata dal vocabolario spirituale dei Testimoni, e “il canale di comunicazione di Geova” dovrebbe essere collegato con l’intera congregazione dei cristiani unti oggi senza menzionare alcuno “schiavo.” Un concetto importante da comprendere a questo punto è che “il canale di comunicazione di Geova” non è un piccolo gruppo di uomini, né è la congregazione unta di per sé. Com’è mostrato nei riferimenti della Torre di Guardia citati sopra, questo canale di comunicazione coinvolge l’“amministrazione” o la procedura manageriale di Geova nel promuovere il suo proposito, i suoi modi per farlo. Possiamo pensare al canale di comunicazione di Geova, non come a un condotto umano in sé, ma come al suo metodo per comunicare le sue verità. In altre parole, Geova stesso è la parte principale di questo canale in quanto le verità vengono rivelate solo per mezzo “dei suoi propositi rispetto alla congregazione cristiana”. Pertanto, non dovremmo pensare al canale di comunicazione di Dio come a un gruppo di esseri umani che, agendo come un canale, ricevono messaggi ispirati da Dio e poi “canalizzano” questi messaggi ad altri. Il canale, o metodo, di comunicazione di Geova, include se stesso e coinvolge i vari modi in cui interagisce con la congregazione cristiana per facilitare la scoperta di certe verità, così che “l’apparato” stesso è il canale. Sin dall’inizio della congregazione cristiana nel I secolo E.V., Dio lo ha fatto in due modi fondamentali, tramite l’ispirazione e la guida. La questione importante ora è come il canale di comunicazione di Dio comunica la verità. E per capirlo, dobbiamo vedere la differenza tra ispirazione e direzione. Il mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo, pagine 98 e 99 [ed. inglese, ndt] tratta di questo problema, e presento questa discussione di seguito.[1] [1]. Riguardo all’assemblea di distretto del 1974, La Torre di Guardia del 15 ottobre 1974, pagina 636 (in italiano 15/4/75 p. 252), dice: «Quest’anno il sorprendente soggetto era “I piani umani falliscono mentre il Proposito Divino ha successo”. Richiamò l’attenzione sul passo biblico di Efesini 1:10, che parla della divina “amministrazione al pieno limite dei tempi fissati” per benedire il genere umano. Che cos’è questa “amministrazione”? “Il termine ‘amministrazione’ non significa il messianico regno del Suo Figlio Gesù Cristo”, sottolineò l’oratore. No, invece, si riferisce al modo di Dio per amministrare o dirigere, la sua procedura nel fare le cose allo scopo di produrre unità. Lo strumento che Dio impiega nella sua “amministrazione” o direzione, fu mostrato, è il regno del suo Figlio Gesù Cristo.» (Il corsivo è dell’autore). Il suo “canale di comunicazione” è la sua “amministrazione”, il suo modo di amministrare la verità riguardo al suo proposito. Si veda l’intero articolo della rivista per ulteriori informazioni. Ispirazione e direzione nel I secolo E.V. “Nel libro degli Atti vediamo come lo spirito usava sia l’ispirazione che la guida. La parola “ispirazione” significa che lo spirito ha fornito direttamente informazioni a un servitore di Dio, mentre “guida” significa che lo spirito ha manovrato una situazione in una particolare direzione, in cui un servitore di Dio dalla mentalità spirituale doveva trarre una conclusione particolare. Ottimi esempi di ispirazione e direzione si trovano nel capitolo 10 di Atti. Fino a quel momento, solo ebrei e samaritani erano diventati parte del popolo di Dio. Ma ora era arrivato il tempo che Geova vi facesse prendere parte anche le persone delle nazioni. Pietro è stato colui che avrebbe introdotto questa nuova procedura. Studiamo ora Atti capitolo 10 e scopriamo in che modo Geova ha usato il suo canale di comunicazione per rivelare verità e portare avanti il suo proposito in relazione alle persone delle nazioni. Un angelo parlò all’ufficiale dell’esercito in una visione e gli disse di inviare alcuni uomini a Ioppe da Simon Pietro (vv. 1–6). Questo era un esempio di ispirazione divina: informazioni dirette e specifiche da parte di Dio. Il giorno dopo Pietro cadde in trance e tre volte vide un vaso con animali impuri scendere sulla terra. A Pietro fu chiesto di mangiare gli animali “impuri”. Ma rifiutò perché questo era contro la legge di Mosè (vv. 9–16). Questa visione era mostrata per mezzo dell’ispirazione divina. Mentre Pietro stava contemplando il significato della visione, tre uomini delle nazioni gli si avvicinarono. Questa era una situazione strana per Pietro perché nessuna persona delle nazioni era ancora entrata a far parte della comunità cristiana. Non c’era collaborazione tra gli ebrei e le nazioni, quindi naturalmente Pietro si sarebbe rifiutato di avere a che fare con questi uomini. Tuttavia, lo spirito, che potrebbe riferirsi a un angelo, disse a Pietro di andare con quegli uomini (vv. 19, 20). Anche questo era un caso di ispirazione, e l’ispirazione era necessaria in questo caso perché Pietro non avrebbe mai avuto nulla a che fare con le persone delle nazioni (v. 28). Lo ha fatto solo perché gli è stato detto direttamente di andare con questi uomini. Poi venne alla casa di Cornelio, e per la visione del vaso con gli animali “impuri”, Pietro trasse l’unica conclusione che un cristiano di mentalità spirituale poteva trarre: Apparentemente Dio voleva che entrasse nella casa di queste persone delle nazioni (vv. 23-28). Tuttavia, questo non era un caso di ispirazione che diceva direttamente a Pietro cosa fare; questa era una guida perché lo spirito aveva manovrato la situazione in modo da aiutare Pietro a trarre la giusta conclusione. Ma ora si presentò una situazione imbarazzante. Cornelio parlò a Pietro dell’angelo e della sua visione, e poi disse: “Ora siamo tutti qui davanti a Dio per ascoltare tutto quello che Geova ti ha comandato di dire” (v. 33). Eppure, Pietro non aveva ricevuto alcuna istruzione da Geova su cosa avrebbe dovuto dire quando fosse arrivato questo momento. Ma a causa dell’intera situazione, delle visioni che lui e Cornelio avevano avuto e degli angeli che avevano parlato a entrambi, egli trasse l’unica conclusione che un servitore di Dio dalla mentalità spirituale potesse trarre: ‘Geova mi ha ordinato di predica la buona notizia del Regno a queste persone delle nazioni’, e così fece (vv. 34–43). Questa era la guida di Geova perché lo spirito aveva manovrato la situazione in un modo che avrebbe aiutato Pietro a trarre la giusta conclusione. Dobbiamo ricordare che ciò che fece Pietro – entrare nella casa delle persone delle nazioni e predicare loro – non aveva precedenti perché non era mai stato fatto prima. Quindi, mentre Pietro stava parlando, lo spirito santo cadde su quelli che udivano il discorso di Pietro, e iniziarono a parlare in lingue (vv. 44–46). Questa fu inspirazione. E come reagì Pietro? Trasse l’unica conclusione che un servitore di Dio dalla mentalità spirituale poteva trarre: poiché queste persone avevano ricevuto lo spirito santo, dovevano essere battezzate (vv. 47, 48). Questa era la guida ricevuta, e anche il battesimo delle persone delle nazioni non aveva precedenti. In questo racconto vediamo che lo spirito, con quattro esempi di inspirazione, manovrò la situazione, affinché Pietro per tre volte fosse guidato a prendere una particolare conclusione. In questo modo, persone delle nazioni per la prima volta divennero membri del “popolo di Dio.” La guida da Dio nel nostro tempo Gli Studenti Biblici e i Testimoni di Geova non hanno mai affermato di essere ispirati da Dio e di ricevere messaggi da lui. Una simile affermazione sarebbe stata un rifiuto della Bibbia come unica autorità per la fede cristiana perché allora dovremmo credere che gli esseri umani che hanno affermato di ricevere tali messaggi da Dio abbiano detto la verità. Ciò significa che la comunicazione della verità oggi deve essere basata esclusivamente sulla guida e non più sull’ispirazione. In relazione a Pietro, Dio usò diversi tipi di ispirazione per aiutare Pietro a trarre le giuste conclusioni e in questo modo essere guidato da Dio. Ma cosa usa Dio oggi invece dell’ispirazione per guidare il suo popolo? Oggi Geova usa la guida della sua parola, la Bibbia, e manovrando le situazioni come ritiene opportuno per portare avanti il suo proposito. Il punto importante è che Dio può manovrare le cose in armonia con la sua volontà facendo accadere qualcosa direttamente o permettendo indirettamente che qualcosa accada. Quindi, quando i suoi servitori sulla terra vedono ciò che è accaduto, i servitori di Dio dalla mentalità spirituale usano “perspicacia” per trarre la giusta conclusione da ciò che vedono (Daniele 11:33, 35). Vediamo il lato pratico di questo. La verità sul proposito di Dio iniziò a essere compresa negli anni ‘70 dell’Ottocento. Ma qual era la base per questo? Nel decennio 1870, Dio aveva reso disponibile la Bibbia in lingua inglese e in altre lingue. C. T. Russell aveva cercato a lungo di trovare la verità su Dio e si rese conto che solo uno studio sistematico della Bibbia poteva condurre a questa verità. Solo leggendo la Bibbia, Russell e i suoi amici hanno appreso alcuni principi di base: la Bibbia è ispirata da Dio, ogni racconto è incluso con uno scopo particolare e tutte le sfumature e le sottigliezze sono importanti. Hanno anche imparato che ogni dottrina deve accordarsi con gli attributi di Dio, il suo amore, la sua rettitudine e giustizia, il suo potere e la sua saggezza. Attenersi strettamente a questi principi è la base per avere una chiara guida da parte di Dio. Devia da uno qualsiasi di questi e la guida diventa torbida e poco chiara, e diventa più una questione di supposizioni o finzione. Russell e diversi suoi amici iniziarono uno studio sistematico dell’intera Bibbia sulla base di questo fondamento base, e così a questo gruppo fu concesso di comprendere gradualmente le dottrine cristiane di base. Le diverse religioni cristiane a quel tempo avevano credi con tradizioni umane e dottrine sbagliate, e queste furono ignorate dal gruppo di Russell. Hanno solo seguito i principi di cui sopra nel loro studio, e quindi sono stati in grado di comprendere molte delle dottrine cristiane di base che i membri di altre denominazioni non hanno afferrato. In Matteo 11:25, Gesù dice:
E Daniele 12:9 dice:
Il significato del testo della Bibbia è stato volutamente nascosto da Dio e dovrebbe essere compreso per la prima volta al tempo della fine. Questo mostra che anche il gruppo intorno a Russell, che un era sincero cercatore di verità e che studiava la Bibbia sulla base dei princìpi sopra menzionati, non poteva semplicemente leggere la Bibbia e capirne tutto il contenuto. Uno studio biblico sistematico li aiutò a comprendere alcune delle dottrine cristiane di base. Ma al fine di comprendere i dettagli del disegno di Dio, avrebbero anche avuto bisogno della guida divina. Quindi la domanda è come Dio ha diretto questo piccolo gruppo di Studenti Biblici. Come ho mostrato in relazione a Pietro, Dio ha manovrato le cose e ha reso certe cose visibili a Pietro in modo che potesse trarre la giusta conclusione. Dio può anche rendere visibili ai suoi servitori cose che altri hanno fatto, come eventi nella storia del mondo, e su questa base sono guidati a trarre le giuste conclusioni. Un esempio di guida divina è la traduzione della Bibbia The Emphatic Diaglott che fu tradotta da Benjamin Wilson nel 1864. In Matteo 24:3, questa traduzione usa la parola inglese “presenza” per la parola greca parusia. L’attenzione di Russell e degli altri Studenti Biblici fu rivolta a questa traduzione. Ciò portò a uno studio dettagliato della parola parusia, che a sua volta portò alla conclusione che Gesù avrebbe avuto una “presenza” invisibile e non una venuta visibile. Dio ha usato la sua guida in relazione a Wilson? Non possiamo conoscere la risposta a questa domanda. Ma in ogni caso, gli Studenti Biblici in qualche modo videro questa nuova traduzione, e questo li ha portati a scoprire qualcosa di profondo, la dottrina molto importante della presenza di Cristo. Quando gli Studenti Biblici parlavano ad altri della loro fede, l’attenzione era concentrata sulla speranza di regnare con Gesù in cielo. Tuttavia si resero anche conto che la Bibbia aveva promesso che il paradiso terrestre sarebbe stato restaurato. Ma con precisione chi sarebbe vissuto in questo paradiso non era chiaro. Rivelazione 7:9-17 menziona una grande folla in piedi davanti al trono. Per molto tempo, i servitori unti di Dio avevano posto la domanda che troviamo in Rivelazione 7:13 (TNM17): “Chi sono queste persone vestite di lunghe vesti bianche, e da dove vengono?” A quel tempo si pensava che la grande folla fosse una classe celeste secondaria. Nel 1923, La Torre di Guardia ha discusso l’illustrazione delle “pecore” e dei “capri” in Matteo 25:31-46, e si è sostenuto che le “pecore” erano separate dalle capre nel tempo presente e che le “pecore” sarebbero vissute nella terra paradisiaca. Mentre la chiamata celeste era ancora al centro dell’attenzione, diversi articoli nella Torre di Guardia parlavano anche della speranza terrena. E nei 12 anni successivi al 1923, sempre più servitori di Dio parlarono del prossimo paradiso su questa terra. E nel 1935, all’assemblea di Washington D. C., un gran numero espresse il desiderio di vivere nella terra paradisiaca; 840 persone furono battezzate a questa assemblea, la maggior parte delle quali espresse questi sentimenti terreni. Ciò significa che Geova aveva risposto alla domanda degli unti servitori di Dio. Aveva rivolto l’attenzione dei suoi servitori unti verso queste persone con una speranza terrena. E quando apparvero tutti questi con una speranza terrena, i servitori unti trassero l’unica conclusione possibile che potevano: ecco la grande folla! Questo fu un chiaro esempio di guida divina. Intorno all’inizio del XX secolo furono scoperti diversi nuovi manoscritti greci non biblici. Sulla base di questi manoscritti apparvero diversi nuovi significati e riferimenti di parole greche. Ai giorni di Russell, gli Studenti Biblici leggevano le parole di Giovanni 5:28 (Versione di Re Giacomo) che “tutti quelli che sono nelle tombe udranno la sua voce”. Gli Studenti Biblici presero queste parole alla lettera e credettero che tutti gli esseri umani che sono vissuti sulla terra avrebbero ottenuto una risurrezione. Tuttavia, l’attenzione degli unti TdG venne ora rivolta alla parola greca mnemeion, che in Giovanni 5:28 nella KJV era tradotta dalla parola inglese “tombe”. Ora capivano che “tutti coloro che sono nelle tombe” non si riferisce a tutte le tombe del mondo intero. La parola greca per “tombe” (mnemeion) ha un qualificatore intrinseco; si riferisce a un particolare tipo di tomba, ovvero alle tombe commemorative. Questo ha portato alla comprensione che solo coloro che sono nelle tombe commemorative avranno una risurrezione, mentre quelli che sono nella Geenna se ne andranno per sempre. Anche qui possiamo vedere la guida di Geova. La guida di Dio può anche essere che egli adempia le sue profezie, e i suoi servitori dalla mentalità spirituale osservano e riconoscono questo fatto. Un esempio è la profezia di Rivelazione 17:3, 7-11. Vengono menzionati sette re o potenze mondiali. La guida di Dio qui si è vista in due aree. I capitoli 7 e 8 di Daniele descrivono diverse potenze mondiali. Studiando questi capitoli, è possibile comprendere l’identità dei sette re. Quindi, un aspetto della guida di Dio qui è che una parte della Bibbia interpreta un’altra parte. Quando Giovanni scrisse Rivelazione, le cinque potenze mondiali, Egitto, Assiria, Babilonia, Persia e Grecia, erano cadute. Giovanni dice che “uno è [in esistenza]”, che era l’Impero Romano ai giorni di Giovanni. Un altro re “non è ancora arrivato” e questo sarebbe l’Impero anglo-americano. Dopo questi, arriverà la bestia selvaggia, che è un ottavo re che “scaturisce dai sette”. Dopo la prima guerra mondiale gli Studenti Biblici identificarono la Lega delle Nazioni come l’ottavo re della bestia selvaggia. Questa bestia selvaggia “era e non è, ma sta per ascendere dall’abisso”. Come sarebbe accaduto? Durante la seconda guerra mondiale, la “bestia selvaggia” della Società delle Nazioni era nell’abisso perché non funzionava più. Ma dopo la guerra, è ascesa dall’abisso come Nazioni Unite. Quando ciò accadde, la profezia si era adempiuta, e questo rappresentava il secondo aspetto della guida di Dio in questa materia. Vedendo l’adempimento della profezia, i servitori di mentalità spirituale di Dio furono guidati da Dio a comprendere la profezia. È anche interessante vedere che, poiché la profezia dei sette re e dell’ottavo re era chiaramente compresa, i servi di Dio avevano anticipato questo adempimento. Nella conferenza “La pace: può essa durare?” all’Assemblea Teocratica del Nuovo Mondo nel 1942, N. H. Knorr fece notare che la guerra, allora in corso, sarebbe finita con un periodo di pace successivo e la Società delle Nazioni sarebbe tornata in vita. Fedele a quella previsione, essa ascese dall’abisso come Nazioni Unite. [1] Quando Knorr parlava correttamente del futuro, non era ispirato. Ma seguì la guida di Geova riguardo all’adempimento delle sue profezie. Nel 1965 fu raggiunta una nuova pietra miliare nella comprensione della risurrezione, evidentemente sotto la guida di Dio. Potrebbero esserci state molte domande sulla risurrezione che furono inviate alla sede centrale, o qualche altro motivo per cui i principali fratelli videro la necessità di uno studio approfondito di tutti i passaggi della Bibbia direttamente o indirettamente collegati alla risurrezione. Il risultato di questo studio furono cinque articoli della Torre di Guardia che trattarono tutti i differenti aspetti della risurrezione.[2] Questi articoli sottolineavano l’amore e la sapienza di Geova perché l’entusiasmante intendimento era che la maggior parte delle persone che erano vissute sulla terra avrebbero ottenuto una risurrezione, inclusi gli abitanti di Cafarnao, Corazin, Betsaida, che avevano rifiutato la predicazione di Gesù, così come gli abitanti di Sodoma. La guida di Dio fu che l’attenzione dei fratelli principali fosse in qualche modo persuasa della necessità di intraprendere uno studio approfondito della risurrezione. E i servi unti dalla mentalità spirituale trassero l’unica conclusione possibile da ciò che trovarono nella parola di Dio riguardo alla risurrezione. Presunta guida da parte di Dio nel nostro tempo Ho menzionato diverse situazioni in cui la guida di Dio era chiaramente visibile. Tuttavia, ci sono state anche situazioni in cui i fratelli unti credevano che la guida di Geova fosse lì, ma si sbagliavano. La disassociazione di Testimoni per l’uso del tabacco, iniziata nel 1973, è una di queste situazioni, e uso questo esempio più avanti. Creare una colpa di disassociazione che non è menzionata direttamente nelle Scritture Greche Cristiane significa andare contro la guida di Geova. Quando il CD crea indicazioni su argomenti in cui le Scritture tacciono, per definizione questo crea la loro guida e non quella di Dio. Un altro esempio in cui il CD è andato per la propria strada senza la guida di Geova è stata la loro nuova definizione della parola porneia (immoralità sessuale) e la sua applicazione all’interno del matrimonio. Questo è iniziato nel 1974 e l’errore è stato ammesso e modificato nel 1978. A parte i due errori menzionati, non ho trovato nessun altro esempio in cui il CD sia andato contro la guida di Geova prima dell’ultima parte degli anni ‘80. A riprova del fatto che gli otto membri del CD siano “lo schiavo fedele e discreto”, affermano che le nuove comprensioni dei soggetti biblici che hanno presentato sono guidate dallo spirito santo, e in queste sono stati guidati da Dio. In ciò che segue, discuto dieci esempi delle nuove comprensioni dell’ultima parte del 20° secolo e del 21° che sono sbagliate. La guida di Dio è rivendicata, ma Dio non può dirigere i suoi servitori a trarre conclusioni sbagliate, che vengono fatte in questi dieci esempi e anche in molti altri esempi. In questi esempi, non riesco a trovare alcuna guida da parte di Dio. All’inizio di questa discussione ho mostrato che il motivo per cui gli Studenti Biblici degli anni Settanta dell’Ottocento erano stati guidati da Dio a trovare la verità era che hanno basato il loro studio sulla convinzione che ogni parola della Bibbia è ispirata da Dio, che tutti i racconti sono inclusi con uno scopo particolare e che tutte le sfumature e le sottigliezze del testo sono importanti. Tuttavia, i membri del presente CD hanno rifiutato la piena ispirazione della Bibbia. E quindi, come ci si aspetterebbe, le basi per le nuove spiegazioni nell’ultima parte del XX secolo e nel XXI secolo riflettono questa nuova veduta della Bibbia. Due dei miei esempi della guida di Dio si riferiscono alla risurrezione, ovvero che tutti coloro che sono nelle tombe commemorative saranno risuscitati e che questo significa che miliardi, la maggior parte di coloro che hanno vissuto sulla terra, torneranno in vita nel Giorno del Giudizio. Comunque, nella Torre di Guardia del 1° giugno 1988 è stata presentata una nuova veduta. Meno persone di quante si credeva in precedenza riceveranno una risurrezione. Potrebbe essere questa la guida di Dio? Ho dimostrato che la guida di Dio significa che Egli fa concentrare l’attenzione dei suoi servitori su qualcosa, e i suoi servitori dalla mentalità spirituale trarranno, a causa di ciò che vedono, la giusta conclusione. L’opinione precedente era che gli abitanti di Corazin, Betsaida, Cafarnao e Sodoma avrebbero ottenuto una risurrezione. Ma la Torre di Guardia del 1° giugno 1988 rigettava questa comprensione. Qual è stata la ragione di questo cambiamento di veduta? Geova aveva forse guidato i suoi servitori a scoprire qualcosa di nuovo nella Bibbia che richiedeva un cambiamento di opinione? Niente affatto! L’argomento era che le parole di Gesù in Matteo 11:21-24 erano iperboli, cioè le sue parole erano esagerazioni. Ma questo argomento secondo cui il testo non significa ciò che effettivamente dice è, in realtà, un rifiuto del testo della Bibbia. L’esempio più chiaro del rifiuto della piena ispirazione della Bibbia è stato espresso nella Torre di Guardia del 15 marzo 2015, con il rifiuto della maggior parte dei tipi e degli antitipi nelle Scritture Ebraiche. Questo punto di vista significa che ampie parti delle Scritture Ebraiche non hanno alcun significato per noi oggi. Dio ha forse guidato i membri del CD a scoprire qualcosa che richiedesse questo enorme cambiamento di veduta? Non c’è niente nella letteratura della Watchtower che lo indichi. Al contrario, la maggior parte delle 96 “dottrine chiarite” elencate tra il 1990 e il 2021, a mio avviso, rappresentano semplicemente un cambiamento di mentalità dei membri del CD e non la guida di Dio. E pochissimi argomenti a favore dei nuovi intendimenti hanno una solida base biblica. Ho guardato attentamente per vedere se riuscivo a trovare qualche prova della guida di Geova. Ma non ne ho trovata nessuna. |
[1]. Vedi Rivelazione: Il suo grandioso culmine è vicino!, pagine 246-248.
[2]. Articoli di studio nella Torre di Guardia del 1965: “La morte e l’Ades daranno i morti; “I morti per i quali v’è la risurrezione”; “Per chi sono le speranze della risurrezione”; “Chi sarà risuscitato dai morti?”; “Chi sarà risuscitato — Perché?” nella Torre di Guardia del 1° luglio 1975, 15 luglio, 1° agosto, 15 agosto, e 1° settembre 1965.
“AFFIDAMENTO SULLA PAROLA DI DIO”
La Torre dei Guardia del febbraio 2017 usa tre linee di evidenze per dimostrare che gli otto membri del CD possono essere identificati come “lo schiavo fedele e discreto”, 1) Il sostegno dello spirito santo, 2) L’evidenza dell’aiuto degli angeli, e 3) L’affidamento nella guida della Parola di Dio. Il punto 3) è il punto più importante, e l’ho messo tra virgolette nell’intestazione perché l’affermazione che il CD si basa sulla Parola di Dio è palesemente falsa. In larga misura, il CD utilizza la Bibbia e la letteratura della Watchtower del 21° secolo è piena di citazioni dalla Bibbia. Durante l’adunanza infrasettimanale, l’intera Bibbia viene letta in un paio d’anni e ad ogni adunanza vengono fatti commenti su parti del testo della Bibbia.
Comunque, sebbene i membri della congregazione siano incoraggiati a leggere la Bibbia, non viene insegnato loro come fare uno studio interattivo della Bibbia. Ma per quanto riguarda i membri stessi del CD, ci sono due principi che hanno praticato e che mostrano che non si affidano completamente alla Parola di Dio. Primo, leggono nella Bibbia i loro propri punti di vista e affermano che questo dimostra che si affidano alla Bibbia. Questo è esemplificato dalla loro affermazione discussa nell’Excursus che segue secondo cui la loro legge sulla disassociazione dei Testimoni che usano il tabacco dimostra che si affidano alla Bibbia. Questa è un’affermazione falsa! Secondo, hanno rifiutato la piena ispirazione della Bibbia e affermano che ampie parti delle Scritture Ebraiche non hanno significato per noi oggi. Il primo punto è discusso nell’Excursus e il secondo punto viene discusso dopo.
Discuterò ora l’affermazione nella Torre di Guardia del febbraio 2017 secondo cui “la fiducia nella Parola di Dio” del CD mostra che loro sono “lo schiavo fedele e discreto”.
EXCURSUS: “LA LORO GLORIA È IN REALTÀ LA LORO VERGOGNA” – FILIPPESI 3:19 Paolo fa riferimento ad alcuni che sono “nemici del palo di tortura di Cristo” (3:18). Ciò che essi considerano come loro gloria è, in realtà, la loro vergogna. Un pezzo di evidenza è presentato nella Torre di Guardia del febbraio 2017, pagina 23, per dimostrare che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto” ed è quanto segue:
Ma noi leggiamo nella Torre di Guardia del 1° agosto 1969, pagina 477:
Quando gli attuali membri del CD sostengono di essere l’unica denominazione che segue la Bibbia, il che è dimostrato dalla loro disassociazione di persone che usano il tabacco, sebbene La Torre di Guardia ammetta che la Bibbia, in effetti, non dice nulla sull’uso di tabacco, allora i membri del CD hanno riposto la loro gloria nella loro vergogna. La prima e la seconda citazione qui di seguito sono tratte dalla Torre di Guardia del 2017 e la terza citazione è presa dalla Torre di Guardia del 1969:
Ma nella Torre di Guardia del 1° agosto 1969, pagina 477 leggiamo:
Quando guardiamo più da vicino la questione, ci rendiamo conto che la vergogna del CD è ancora maggiore di quanto sembri a prima vista: La Torre di Guardia del 1942, pagina 205, disse che anche se l’uso del tabacco era un’abitudine estremamente impura, la Watchtower Society non aveva il diritto di chiedere alle persone di smettere di usare il tabacco. Leggiamo:
L’opuscolo Domande relative al servizio del Regno del 1961 ha mostrato che c’era un’eccezione alla regola secondo cui gli uomini che usavano il tabacco non potevano essere nominati servitori di ministero. Leggiamo:
La Torre di Guardia del 1969, pagina 129, sconsiglia vivamente l’uso del tabacco. Ma i Testimoni che usavano il tabacco non sarebbero stati disassociati. Leggiamo infatti:
La Torre di Guardia del 15 novembre 1973, pagina 693, mostra che le persone che facevano uso di tabacco dovevano essere disassociate se non smettevano entro sei mesi:
Possiamo vedere ora quanto sia fuorviante l’argomento secondo cui la loro fiducia nella parola di Dio – esemplificata dalla disassociazione dei Testimoni che usano il tabacco – dimostra che gli otto membri della CD sono “lo schiavo fedele e discreto”? Tutta la letteratura della Watchtower pubblicata durante i 30 anni dal 1942 al 1972 mostra che l’uso del tabacco non è menzionato nella Bibbia e, quindi, nessuna sanzione può essere inflitta a coloro che lo usano. Ma poi, nel 1973, le menti dei membri del CD – non la Bibbia – decisero che coloro che usavano il tabacco dovevano essere disassociati. E poi ironicamente, nel 2017, i membri del CD usano questa vergognosa decisione antiscritturale del 1973, di disassociare le persone che usano il tabacco, come prova della loro fiducia nella parola di Dio – e questa sarebbe la prova della “loro gloria” di essere nominati da Dio come “lo schiavo fedele e discreto”. Per i membri del CD certamente “la loro gloria è in realtà la loro vergogna”! |
Il rifiuto della piena ispirazione della Bibbia
Come considereremmo una persona che dice di credere che l’intera Bibbia sia la parola di Dio, ma che dice anche che il racconto della creazione nel capitolo 1 di Genesi non è un racconto storico letterale? Secondo lui è solo un’illustrazione del fatto che Dio è il Creatore di tutte le cose. Oppure, come considereremmo una persona che dice di credere che tutto nella Bibbia è vero, ma che quando gli mostriamo la genealogia di Gesù che va indietro fino ad Adamo in Luca 3:23-38, dicesse che la prima parte è mitologica perché Adamo ed Eva rappresentano la famiglia umana e non si riferiscono a due persone reali che erano gli antenati di tutta la famiglia umana?
Coloro che credono che ogni parola della Bibbia sia ispirata da Dio direbbero che entrambi i punti di vista presentati sopra sono falsi insegnamenti. Tuttavia, il presente CD è colpevole di diversi falsi insegnamenti simili.
Secondo il CD, grandi porzioni delle Scritture Ebraiche non hanno significato per noi
Per 120 anni gli Studenti Biblici e i TdG hanno creduto che ogni parola della Bibbia fosse ispirata da Dio, che tutte le sfumature e le sottigliezze del testo originale fossero importanti e che ogni racconto della Bibbia fosse incluso dallo spirito santo con uno scopo particolare. Se chiedi a ciascuno di loro, gli attuali membri del CD diranno che credono che l’intera Bibbia è ispirata da Dio. Tuttavia, i loro scritti e le loro azioni dicono qualcosa di diverso.
Il punto di vista attuale del CD è che ampie porzioni delle Scritture Ebraiche non hanno significato per noi oggi. Possiamo solo raccogliere alcuni principi morali o lezioni generali da questi racconti. Possiamo illustrare questa situazione con il Cantico dei Cantici. L’unico scopo di questo libro, secondo il CD, è insegnare alcuni principi morali riguardanti la fedeltà nel matrimonio e gli appuntamenti tra fidanzati. Ciò significa che il racconto drammatico con la Sulamita, il pastore e Salomone e con tutte le persone che parlano e agiscono non ha significato: il racconto non è incluso con uno scopo particolare. Questo è semplicemente un falso insegnamento! Un gran numero di altri racconti vengono visti in modo simile. Una trattazione dettagliata di questa situazione si trova nell’articolo “Il CD rifiuta la piena ispirazione della Bibbia” su questo sito web [https://mybelovedreligion.no/?lang=it] e in “Il nuovo punto di vista sulla Bibbia del Corpo Direttivo” (capitolo 6) nel mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo.
La nuova spiegazione non biblica delle profezie da parte del CD
Tutti i libri che trattano le profezie pubblicati dalla Società Torre di Guardia tra il 1870 e il 2018 hanno seguito lo stesso metodo di spiegazione. È stato analizzato il testo ebraico ed è stato spiegato l’adempimento di ciò che questo testo dice. Il metodo di spiegazione usato nel libro La pura adorazione di Geova: Finalmente ristabilita! (2018), per discutere la profezia di Ezechiele è molto diverso dal metodo utilizzato in precedenza.
Il testo ebraico di Ezechiele, per la maggior parte, non viene analizzato e né il suo significato viene presentato. Ma viene presentato ciò che il testo di Ezechiele ricorda ai membri del CD. Una parte di questi richiami sarebbero allegorici e altri sono semplicemente banalità. Questo nuovo metodo si basa sulla nuova veduta della Bibbia da parte del CD: il significato letterale del testo della Bibbia non è sempre importante. “Il nuovo punto di vista sulla Bibbia del Corpo Direttivo” (Capitolo 6) nel mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo ha una trattazione dettagliata di questa situazione.
I dettagli e le sottigliezze del testo biblico non sono importanti, secondo il CD
Una delle caratteristiche fondamentali della TNM originale è che i traduttori hanno fatto del loro meglio per trasmettere ai lettori tutti i dettagli e le sfumature del testo ebraico, aramaico e greco. I membri del presente CD non concordano sul fatto che questo sia importante e, pertanto, questo principio non è stato seguito dai traduttori della NWT13 riveduta.
La conseguenza di ciò è che questa traduzione riveduta non è una resa accurata del testo originale. Molte sfumature del testo originale non vengono trasmesse ai lettori e spesso vengono aggiunte sfumature non presenti nel testo originale. Oltre al rifiuto di importanti principi di traduzione utilizzati dai traduttori originali della NWT (TNM, ndt), i membri del CD e i traduttori dimostrano anche di non avere una comprensione della grammatica dei verbi ebraico, aramaico e greco. Una discussione sui molti problemi con la NWT13 si trova nel mio libro, La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo, pagine 311-327.
Il punto di vista che i dettagli e le sfumature non sono importanti in una traduzione della Bibbia è presente anche nella letteratura della Watchtower degli ultimi venti o più anni. C’è un’enorme differenza tra questa letteratura e la letteratura della Watchtower pubblicata negli anni ‘50, ‘60 e ‘70. Le caratteristiche di questa vecchia letteratura sono analisi dettagliate del testo originale della Bibbia. La letteratura recente ha un approccio superficiale al testo originale della Bibbia.
In questa sezione, l’affermazione nella Torre di Guardia del febbraio 2017 secondo cui il loro affidamento sulla Bibbia dimostra che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto” si è dimostrato falso.
I membri del CD affermano falsamente che particolari azioni che hanno intrapreso, ma che non sono menzionate nella Bibbia, dimostrano in qualche modo che si basano sulla Bibbia. Non credono nella piena ispirazione della Bibbia e non considerano importanti le sfumature e le sottigliezze del testo originale. Così, contrariamente alle loro affermazioni, la conclusione è che i membri del Corpo Direttivo non si affidano completamente alla Bibbia!
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[1]. Una trattazione dettagliata dell’intera questione del tabacco si trova nell’articolo “L’uso del tabacco: una colpa di disassociazione non basata sulla Bibbia” nella categoria “Grossa impurità con avidità.”
“L’EVIDENZA DELLO SPIRITO SANTO”
L’affermazione del CD nella Torre di Guardia del febbraio 2017 che discuterò di seguito è la seguente:
13 Il sostegno dello spirito santo. Lo spirito santo ha aiutato il Corpo Direttivo a capire verità bibliche che in precedenza non erano state comprese. Riflettiamo ad esempio sulla lista di dottrine spiegate o chiarite menzionata nel paragrafo precedente. Non è di certo merito di un uomo se queste “cose profonde di Dio” sono state scoperte e spiegate! (Leggi 1 Corinti 2:10.)
“Dottrine offuscate” piuttosto che “dottrine chiarite”
L’elenco a cui si fa riferimento è “Dottrine chiarite” nella BIBLIOTECA ONLINE Watchtower. Ora metterò alla prova l’affermazione secondo cui lo spirito santo ha aiutato i membri del CD a capire “verità scritturali non comprese in precedenza.”
L’elenco mostra che durante i 30 anni dal 1990 al 2020, 96 diverse credenze sono state “chiarite”, mentre 107 diverse credenze sono state “chiarite” durante i 119 anni dal 1870 al 1989. Il CD è stato particolarmente impegnato negli otto anni dal 2013 al 2020 perché conto 47 credenze “chiarite” in questi anni. Per testare l’affermazione, non abbiamo bisogno di discutere ogni convinzione che è stata “chiarita”, ma prima dobbiamo differenziare i tipi di verità che sono stati “chiariti” negli ultimi 30 anni.
Ho diviso le “dottrine chiarite” in tre gruppi:
- Questioni banali: 29
- Questioni importanti: 21
- Profezie: 57
Il CD utilizza tutte queste “dottrine chiarite” come prova che lo spirito santo li ha aiutati a comprendere verità non comprese in precedenza. Tuttavia, ci sono problemi con tutti e tre i gruppi che non possono essere stati causati dallo spirito santo. E la verità è che un gran numero di credenze sono state offuscate piuttosto che chiarite. Darò alcuni esempi.
Questioni banali
1) Una voce del 2009 dice: “copricapo per le interpreti che traducono in lingua dei segni alle adunanze” La Torre di Guardia del novembre 2009, pagine 12, 13, ha fornito una nuova veduta del copricapo. Descrive le situazioni in cui una sorella che interpreta i discorsi biblici nel linguaggio dei segni deve indossare un copricapo e quando non ha bisogno di farlo. Questa è una questione banale che si basa sul ragionamento umano piuttosto che sullo spirito santo.
2) Una voce del 2015 dice: “copricapo per una sorella quando conduce uno studio biblico.” La Torre di Guardia del 15 febbraio 2015, pagina 30, aveva istruzioni riguardo a quando una sorella che conduce uno studio biblico alla presenza di un uomo dovrebbe usare un copricapo e quando non è necessario. Anche questa è una questione banale.
3) Una voce del 2016 dice: “espressioni di gioia della congregazione quando qualcuno viene riassociato.” La Torre di Guardia del maggio 2016, pagina 32, dice che un applauso spontaneo e dignitoso in relazione a un annuncio di reintegrazione era appropriato. Questo era proibito in precedenza. Non posso credere che lo spirito santo per diversi decenni abbia impedito alla congregazione di applaudire quando qualcuno veniva reintegrato. Ma nel 2016 lo spirito santo ha aiutato il CD a scoprire questa verità che prima non era stata compresa, ovvero che l’applauso era appropriato in una situazione del genere. Questa nuova veduta è semplicemente una decisione fatta dall’uomo.
4) Una voce del 2017 dice: “rivendicazione del nome di Geova.” I commenti della Torre di Guardia del giugno 2020, pagina 7, sono:
A volte nelle nostre pubblicazioni è stato detto che il nome di Geova non ha bisogno di essere rivendicato perché nessuno ha mai messo in discussione il diritto di Dio di portare quel nome. Comunque, all’adunanza annuale del 2017 è stata data una spiegazione aggiornata. Riassumendola, il presidente ha detto: “Non è sbagliato pregare per la rivendicazione del nome di Geova, perché la sua reputazione deve essere scagionata da ogni accusa”. (Vedi il programma mensile di gennaio 2018 su jw.org®, nella sezione BIBLIOTECA DIGITALE > JW BROADCASTING®.)
Questa non è una questione spirituale, ma piuttosto una questione linguistica perché la “dottrina chiarita” è semplicemente una nuova definizione della parola “rivendicare”. Tutti e quattro gli esempi si basano su decisioni prese dal CD e non riesco a immaginare che lo spirito santo li abbia aiutati a fare uno qualsiasi di questi adattamenti alle pratiche precedenti.
Credenze importanti che vengono offuscate invece di essere chiarite
1) Una voce del 1996 dice: “servizio civile invece del servizio militare.” Dopo la seconda guerra mondiale, i TdG affermarono giustamente di essere ambasciatori del Regno di Dio. Per questo motivo, quando sono stati chiamati a fare il servizio militare, si sono rifiutati di farlo. Quindi è stato offerto loro di fare il servizio civile in alternativa al servizio militare. Ma hanno rifiutato anche questo servizio perché, come ambasciatori, non hanno accettato che lo Stato avesse il diritto di richiedere loro alcun tipo di servizio obbligatorio. A causa di questo punto di vista, molti giovani Testimoni dovettero scontare una pena detentiva di 18 mesi, due anni o più.
Per 46 anni, la letteratura della Watchtower aveva mostrato che i TdG sono ambasciatori e, quindi, non potevano accettare il servizio civile. Ma ora c’era stato un completo ribaltamento e il CD aveva deciso che il servizio civile al posto del servizio militare era accettabile se la coscienza di ciascun giovane fratello lo accettava. Ma dobbiamo chiederci: Dov’è qui l’evidenza dell’aiuto dello spirito santo? Il nuovo punto di vista era un compromesso, il che significava che i TdG non potevano più giustamente pretendere di essere ambasciatori del Regno di Dio: poiché ora accettavano che lo Stato avesse il diritto di chiedere loro il servizio obbligatorio.
Una domanda naturale sarebbe: Perché lo spirito santo non ha aiutato i dirigenti dei TdG a rendersi conto che il loro punto di vista originale riguardo al servizio civile era sbagliato? E se questa veduta originale di rifiutare il servizio civile era sbagliata, perché lo spirito santo ha permesso tutte le sofferenze di migliaia di giovani Testimoni che hanno ricevuto lunghe pene detentive perché seguivano il punto di vista biblico sul servizio obbligatorio? E se fu lo spirito santo ad aiutare il CD ad arrivare a questi chiarimenti, perché ha permesso in primo luogo al CD precedente di prendere questa decisione “sbagliata”? E ancora più importante: 2 Corinti 5:20 (NWT13) dice che i cristiani sono “ambasciatori in nome di Cristo” [o “in luogo di Cristo”, nota in calce]. Come potrebbe esserci lo spirito santo dietro alla decisione dell’attuale CD di andare contro queste parole e, di fatto, di annullarle? La mia risposta è che il recente “chiarimento” del punto di vista sul servizio civile non è affatto un chiarimento. Sembra essere un “compromesso politico” che è stato fatto per evitare problemi con alcuni governi. Ma è un offuscamento della questione che prima di questo cambiamento aveva una chiara base scritturale. Il recente “chiarimento” del CD su questo argomento è semplicemente un punto di vista umano che va contro le parole di Paolo, che sono ispirate dallo spirito santo.[1]
2) Una voce del 2000 dice: “uso del proprio sangue.” La Torre di Guardia del 15 ottobre 2000, pagine 30, 31, vieta la conservazione del proprio sangue prima di un’operazione, affinché possa essere trasfuso nuovamente nel suo proprietario se necessario durante un’operazione. Questo è un altro comandamento umano costituito dal CD e non ha alcun fondamento nella Bibbia.[2]
Questa legge può avere conseguenze. La Torre di Guardia del 15 settembre 2006 ha discusso se un Testimone che ha ucciso un’altra persona con la sua auto abbia su di sé la colpa di sangue. Sono stati forniti i seguenti esempi:
Se ad esempio al momento dell’incidente le condizioni atmosferiche non erano buone, il conducente avrebbe dovuto guidare con maggiore prudenza. Se era assonnato, avrebbe dovuto fare una sosta e riposarsi, oppure avrebbe dovuto far guidare qualcun altro.
Supponiamo che il conducente viaggiasse a grande velocità. Se un cristiano supera i limiti di velocità non rende “a Cesare le cose di Cesare”. Mostra inoltre mancanza di rispetto per la santità della vita, visto il rischio di conseguenze fatali.
Il problema nella discussione è se il conducente avesse alcuna responsabilità per la morte della persona. Questo illustra anche il fatto che quando i membri del CD fanno una legge umana che non è basata sulla Bibbia, hanno la responsabilità delle conseguenze di quella legge, proprio come un automobilista sbadato.
In qualità di membro del Comitato di Assistenza Ospedaliero per quasi 30 anni, so che la morte di un paziente chirurgico a causa del suo rifiuto del sangue è estremamente rara. Ma può succedere. E se accade in una situazione di un intervento chirurgico importante in cui al Testimone è stato chiesto di depositare parte del proprio sangue prima dell’operazione, i membri del CD hanno le mani macchiate di sangue; hanno la colpa del sangue.
Ci sono altre situazioni in cui la legge del CD può abbreviare la vita di un Testimone. La mia esperienza è che la maggior parte dei medici rispetta il fatto che i Testimoni rifiutino una trasfusione di sangue. Allo stesso tempo però, vogliono essere fedeli alla loro promessa di salvare vite umane e praticare la medicina in modo corretto. Ciò significa che in molte situazioni – e intendo “molte” – i pazienti che rifiutano il sangue non riceveranno cure mediche altrettanto buone di quelli che accettano il sangue.
Ad esempio, un Testimone ha un grosso tumore canceroso. Il chirurgo vuole offrire al paziente il miglior trattamento possibile. Ma già prima dell’operazione, il chirurgo si rende conto che potrebbe non essere in grado di rimuovere tutte le escrescenze del tumore senza l’uso di una trasfusione di sangue. Pertanto, il medico chiede al Testimone di depositare parte del proprio sangue prima dell’operazione. Quando il Testimone si rifiuta di farlo, il medico non sarà in grado di rimuovere tutto il tessuto canceroso, quindi il medico decide di modificare l’intervento chirurgico lasciando parte del tessuto canceroso nel paziente per garantire che il paziente sopravviva all’intervento senza il necessario sangue. Di conseguenza, il tessuto canceroso rimanente all’interno del Testimone potrebbe ricominciare a crescere. Per questo motivo, la vita del Testimone sarà accorciata.
Non c’è dubbio che questa legge non biblica contro la conservazione del proprio sangue può avere gravi conseguenze per alcuni Testimoni. E ogni membro del CD ha una grande responsabilità per le gravi situazioni che possono sorgere. Un’analisi dettagliata del problema si trova nell’articolo “Accettare il sangue volontariamente e impenitentemente” nella categoria “Dissociazione”.
3) Una voce del 2013 dice: “significato del nome Geova.” Il riferimento è all’Appendice della NWT13. Il modo in cui è scritta questa appendice mostra che coloro che l’hanno scritta avevano una conoscenza limitata dell’ebraico. Diversi punti principali dell’Appendice non hanno basi linguistiche, incluso il significato di yhwh come “Egli fa divenire”. Il mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo, pagine 328-330 [ediz. inglese, ndt], ha un’analisi dettagliata dell’Appendice.
4) Una voce del 2014 dice: “le basi che avevano gli ebrei del I secolo per essere ‘in attesa’ del Messia”. La conclusione è che gli ebrei del I secolo probabilmente non potevano calcolare le 69 settimane menzionate da Daniele, e tale calcolo non era il motivo per cui alcune persone aspettavano il Messia nella prima parte del I secolo. Gli argomenti in questo articolo sono davvero deboli.
Credere che la Bibbia sia ispirata da Dio significa che crediamo anche che ogni racconto vi sia incluso con uno scopo particolare. Se l’anno esatto dell’arrivo del Messia, secondo Daniele 9:25, 26, non potesse essere calcolato nel I secolo E.V., non ci sarebbe scopo per avere questa profezia nella Bibbia. Ma Daniele scrive in 9:25, “Devi sapere e capire.” Questa nuova veduta del CD è, in realtà, un attacco all’ispirazione della Bibbia—tutti i racconti sono inclusi con uno scopo. E quando una profezia dice che una profezia dovrebbe essere conosciuta e compresa, il CD non la prende per buona e né accetta che questa profezia fosse conosciuta e compresa nel momento in cui si è adempiuta nel I secolo E.V.
Un’analisi dettagliata del testo di Daniele, in cui si conclude che gli ebrei ordinari nel I secolo d.C. potevano calcolare le 70 settimane, si trova nel mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo, pagine 63-65.
In questa sezione, ho discusso quattro importanti convinzioni che sono state offuscate dalle presunte nuove sagge intuizioni del CD, e non posso credere che lo spirito santo sia dietro a queste cosiddette “dottrine chiarite”. L’accettazione del servizio civile è un compromesso che rifiuta la posizione cristiana di ambasciatori di Cristo. Il comandamento non biblico contro la conservazione del proprio sangue può creare crisi serie e inutili nella vita dei TdG. La spiegazione del “significato del nome Geova” è dilettantistica e tradisce una mancanza di conoscenza dell’ebraico classico, e le argomentazioni secondo cui le 70 settimane di Daniele probabilmente non potevano essere comprese ai giorni di Gesù sono un attacco alla convinzione della piena ispirazione della Bibbia. Questi punti non sono opera dello spirito santo; sono opera di esseri umani imperfetti che non sono né ispirati né infallibili!
Profezie che vengono intorpidite invece di essere chiarite
Circa il 60% di tutte le “dottrine chiarite” sono profezie e, nella maggior parte di questi casi, non ci sono quasi dati concreti che vengono utilizzati per supportare le nuove opinioni. Alcuni argomenti vengono utilizzati in relazione a una determinata nuova visione delle cose, ma in molti o nella maggior parte dei casi, trovo che gli argomenti a favore delle vecchie opinioni siano più convincenti degli argomenti a favore dei nuovi punti di vista. Darò alcuni esempi.
1) Una voce del 1995 dice: ““pecore” e “capri” (Mt 25).” La nuova veduta è che la separazione delle “pecore” e dei “capri” non avviene durante la presenza di Cristo, ma si riferisce al giudizio delle persone che vivono quando inizia la grande tribolazione.
Comprendere le illustrazioni di Gesù, anche quando si sono adempiute, non è un compito facile. Il libro I Testimoni di Geova —Proclamatori del Regno di Dio, pagina 164, dice:
Un passo veramente importante per la comprensione del proposito di Geova riguardava la parabola di Gesù delle pecore e dei capri, che si trova in Matteo 25:31-46. In questa parabola Gesù dice: “Quando il Figlio dell’uomo sarà arrivato nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, sederà quindi sul suo glorioso trono. E tutte le nazioni saranno radunate dinanzi a lui, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri. E metterà le pecore alla sua destra, ma i capri alla sua sinistra”. Come indica poi la parabola, le “pecore” sono coloro che aiutano i “fratelli” di Cristo, cercando di soccorrerli anche quando sono perseguitati e in prigione.
Per molto tempo si era pensato che la parabola si sarebbe adempiuta durante il Millennio, al tempo della restaurazione, e che il giudizio finale menzionato nella parabola avrebbe avuto luogo alla fine del Millennio. Ma nel 1923 J. F. Rutherford, presidente della Watch Tower Society, in un chiaro discorso pronunciato a Los Angeles (California), presentò le ragioni per cui la spiegazione era un’altra. Il testo del discorso fu pubblicato quell’anno stesso nella Torre di Guardia inglese del 15 ottobre.
Per 72 anni, la comprensione è stata che la separazione delle persone che sono come pecore e capre sarebbe avvenuta durante la presenza di Cristo. Ma ora, è stata applicata alla grande tribolazione. Ricordo che quando la nuova spiegazione fu pubblicata nel 1995, mi sentii a disagio e non pensavo che le ragioni addotte per la nuova veduta fossero convincenti. Matteo 25:31-34 (TNM17) dice:
31 “Quando il Figlio dell’uomo verrà nella sua gloria, e tutti gli angeli con lui, allora si siederà sul suo glorioso trono. 32 Tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui, ed egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri. 33 E metterà le pecore alla sua destra, ma i capri alla sua sinistra.” 34 “Allora il Re dirà a quelli alla sua destra: ‘Venite, voi che siete stati benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi dalla fondazione del mondo.
Il nuovo punto di vista sulla parabola è espresso nella Torre di Guardia del 15 ottobre 1995, pagine 18-24. La base per il nuovo punto di vista è che le parole “si siederà sul suo glorioso trono” dovrebbero riferirsi alla sua seduta come giudice e non come re, e quindi, la parabola si adempirà nella grande tribolazione. Ma l’articolo non fornisce alcuna prova di ciò; quindi è solo un’affermazione.
La base del nuovo punto di vista è che le parole “siederà sul suo glorioso trono” si riferiscono a Gesù come giudice e non come re. Nessuna prova è fornita nell’articolo per questa veduta. |
Riguardo all’illustrazione in Matteo 25:31-46, Perspicacia I, pagina 1271 dice:
Questa illustrazione fa sempre parte della risposta di Gesù alla domanda dei discepoli circa ‘il segno della sua presenza e del termine del sistema di cose’. — Mt 24:3.
Personalmente uso il fatto che l’illustrazione faccia parte del segno della presenza di Cristo per argomentare a favore della vecchia comprensione dell’illustrazione.
La parola greca “viene” (erkhomai) può riferirsi a diverse venute. Atti 1:11 (TNM17) dice che Gesù “verrà (erkhomai) nella stessa maniera in cui l’avete visto andare in cielo”. La sua venuta sarà invisibile, proprio come “una nube lo nascose alla loro vista”, e questa “venuta” si riferisce all’inizio della sua presenza invisibile. La parola “venuta” può anche riferirsi alla grande tribolazione. Ma Atti 1:11 mostra che può anche riferirsi all’inizio della sua presenza invisibile.
La profezia nel Salmo 110:1, 2 mostra che Gesù Cristo si sarebbe seduto alla destra di Dio fino a quando non inizierà a regnare in mezzo a questi nemici. Ebrei 10:13 mostra che questo non era ancora accaduto quando questo libro è stato scritto. Rivelazione 12:7-9 dice che Satana e i suoi angeli furono cacciati dal cielo. I versetti 10, 12 (TNM17) dicono:
10 E sentii in cielo una voce possente che diceva: “Ora sono giunti la salvezza, la potenza, il Regno del nostro Dio e l’autorità del suo Cristo, perché è stato gettato giù l’accusatore dei nostri fratelli, che li accusa giorno e notte davanti al nostro Dio!
12 Perciò gioite, cieli, e voi che vi dimorate! Ma guai a voi, terra e mare, perché il Diavolo è sceso da voi pieno di rabbia, sapendo di avere poco tempo!”
Queste parole mostrano che Gesù Cristo divenne re, “poco tempo” prima che il Diavolo fosse gettato nell’abisso. Come mostro nel capitolo 1 del mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo, questo “breve periodo di tempo” [“poco tempo”, TNM17, ndt] iniziò nell’anno 1914. Lo scopo della sua presenza fu che Gesù dovrebbe esercitare il suo potere di re per un breve periodo mentre questo mondo malvagio esiste ancora.
Ora confronterò due delle illustrazioni di Gesù, quella che tratta della semina del grano e della zizzania in Matteo 13:24-30, 36-43 e quella delle pecore e dei capri in Matteo 25:31-46.[3]
La cornice dell’illustrazione del grano e della zizzania è “la mietitura” (therismos) che è “il termine del sistema di cose” (synteleia tou aiōnos), secondo 13:40. Le parole “il termine del sistema di cose” (synteleia tou aiōnos) sono usate in Matteo 24:3, e sono parallele alla parola “presenza” (parusia).
Ora abbiamo tre espressioni greche che si riferiscono allo stesso periodo di tempo:
“la mietitura” (therismos) — “il termine del sistema di cose” (synteleia tou aiōnos) — “presenza” (parousia).
Un punto interessante qui è che la presenza di Gesù quando regna come re è un tempo di mietitura:
I mietitori sono gli angeli.
Un altro punto interessante qui è che la presenza di Gesù quando regna come re è un tempo di giudizio:
Il giudizio positivo: I giusti risplenderanno nel Regno del Padre.
Il giudizio negativo, primo passo: Gli angeli raccoglieranno fuori dal Regno coloro che praticano l’illegalità. Secondo passo: Saranno gettati nella fornace ardente.
Tratterò ora l’illustrazione in Matteo 25:31-46. Il contesto è la presenza di Cristo, e il momento in cui Gesù viene e si siede sul suo glorioso trono è, secondo le profezie di cui sopra, all’inizio della sua presenza. Questo conferma il versetto 34, dove si afferma che è re. Non sono a conoscenza di alcuna profezia che metta in relazione la sua seduta sul suo glorioso trono con la grande tribolazione.
Gli angeli vengono con lui quando Gesù viene nella sua gloria. Gli angeli giocano un ruolo importante nella rivelazione di Gesù nella grande tribolazione. (2 Tessalonicesi 2:7-10) Ma anche gli angeli svolgono un ruolo importante nella mietitura degli eredi del Regno del Padre; secondo Matteo capitolo 13 — gli angeli sono quelli che raccolgono il grano.
C’è una ragione importante per cui l’illustrazione in Matteo 25:31-46 è un’illustrazione della mietitura e del giudizio della mietitura durante la presenza di Cristo piuttosto che il giudizio finale nella grande tribolazione. Questo motivo è la preposizione greca apo (“da”) nel versetto 34.
Le pecore sono invitate ad ereditare il regno “preparato per voi dalla (apo) fondazione del mondo”. In qualità di eredi del Regno del Padre, essi furono scelti come un gruppo di 144.000 “prima (pro) della fondazione del mondo” (Efesini 1:4). La fondazione del mondo è collegata ad Abele quando Adamo ed Eva hanno dato alla luce il loro primo figlio che poteva essere riscattato, cioè Abele. (Luca 11:50, 51) Il Regno del Padre, quello celeste, menzionato in Matteo 13:43, fu preparato “prima” (pro) della fondazione del mondo, ma il regno che le “pecore” avrebbero dovuto ereditare è stato preparato “da” o “a partire” (apo) dalla fondazione del mondo.
Le due preposizioni greche pro e apo si escludono a vicenda. Pertanto, le parole di Gesù in Matteo 25:34 devono riferirsi a un regno diverso da quello celeste. L’unica alternativa al regno celeste è il regno terreno quando la terra diventa un paradiso. Il regno celeste fu preparato in relazione alla prima profezia di Genesi 3:15 perché il suo adempimento riguarda Gesù e gli eredi di quel regno celeste. Questa profezia fu pronunciata prima della nascita di Abele, cioè “prima della fondazione del mondo”. Abele fu il primo essere umano che poté essere redento dal sacrificio di Gesù per abitare nel regno terrestre paradisiaco, e quindi il regno terreno fu preparato “dalla fondazione del mondo”, cioè a partire dai tempi di Abele.
Sullo sfondo della discussione di sopra, vediamo un grande scopo con le parole di Gesù in Matteo 25:31-46. Il versetto 34 in questo racconto è l’unico punto nelle Scritture Greche Cristiane in cui la parola “regno” (basileia) è applicata al regno terreno che esisterà quando la terra diventerà un paradiso. Per questo motivo, il racconto delle “pecore” e dei “capri” colma un posto alla presenza di Cristo che nessun altro racconto può colmare.[1]
[1]. Vedi La Torre di Guardia del 15 ottobre 1974, pagine 611-631 [ed. inglese], dove si parla di Efesini 1:10 e si sottolinea l’unità di coloro che hanno una speranza celeste e quelli che hanno una speranza terrena.
Il racconto in Matteo capitolo 13 sul “grano” e la “zizzania” parla della mietitura degli eredi del regno celeste durante la presenza di Cristo, e il racconto delle “pecore” e dei “capri” parla della mietitura di coloro che erediteranno il regno terreno durante la presenza di Cristo. Faccio il seguente confronto:
Tabella 1.1 Un confronto tra le illustrazioni sul grano e la zizzania e le pecore e le capre
Ambientazione | |
Capitolo 13 | La presenza di Cristo è il tempo del raccolto. |
Capitolo 25 | La presenza di Cristo è il tempo del raccolto. |
La mietitura | |
Capitolo 13 | I mietitori sono gli angeli. |
Capitolo 25 | I mietitori sono gli angeli. |
Il radunamento | |
Capitolo 13 | Gli angeli raccolgono gli eredi del regno celeste. |
Capitolo 25 | Gli angeli raccolgono gli eredi del regno terrestre. |
Il giudizio avverso, fase uno | |
Capitolo 13 | Gli angeli raccoglieranno dal regno di Dio tutti coloro che praticano l’illegalità. |
Capitolo 25 | Il re metterà le “capre” alla sua sinistra. |
Il giudizio avverso, fase due | |
Capitolo 13 | Gli angeli getteranno coloro che praticano l’illegalità nella fornace ardente. |
Capitolo 25 | I capri partiranno per l’eterna distruzione. |
Non c’è nulla nel contesto dei capitoli 24 e 25 di Matteo che contraddica il confronto nella tabella 1.1. Ma se applichiamo le parole di Gesù in Matteo 25:31-46 in questo modo, vediamo un grande scopo con l’illustrazione di Gesù – come parte del segno della sua presenza.
Il motivo per cui le “pecore” riceveranno la loro ricompensa supporta l’idea che la separazione avvenga durante la presenza di Cristo. La Torre di Guardia del 15 ottobre 1995, pagine 25, 26, dice:
11 Nel corso dei secoli, molti, come Abraamo, hanno avuto una condizione giusta. (Giacomo 2:21-23) Noè, Abraamo e altri fedeli sono inclusi fra le “altre pecore” che erediteranno la vita nel Paradiso sotto il Regno di Dio. In tempi recenti altri milioni di persone hanno accettato la vera adorazione in qualità di altre pecore e sono diventate “un solo gregge” con gli unti. (Giovanni 10:16; Rivelazione 7:9) Queste persone che hanno speranze terrene riconoscono i fratelli di Gesù quali ambasciatori del Regno e quindi li aiutano, letteralmente e spiritualmente. Gesù considera come fatto a sé ciò che le altre pecore fanno ai suoi fratelli sulla terra. Quelle di loro che saranno in vita quando egli verrà per giudicare le nazioni saranno giudicate pecore.
È vero che milioni di persone hanno intrapreso la vera adorazione sin dal 1935 quando iniziò il raduno di persone con una speranza terrena. I fratelli unti di Gesù hanno preso l’iniziativa in questo raduno con la loro opera di predicazione, e quelli con una speranza terrena hanno sostenuto i fratelli di Gesù in modi diversi. Se il nuovo intendimento fosse corretto, significherebbe che solo una piccola parte di tutti questi con la speranza di vivere nella terra paradisiaca sono tra le “pecore” menzionate da Gesù.
Come mostra l’ultima frase della citazione sopra, solo quelli che sono vivi quando inizia la grande tribolazione sono inclusi tra le “pecore”. Quando 85 anni fa iniziò il radunamento di persone con una speranza terrena, i fratelli di Gesù presero l’iniziativa, ed erano relativamente numerosi. Per questo motivo, è significativo dire che coloro che sono stati radunati dal 1935 erano letteralmente a disposizione per sostenere i numerosi “fratelli” di Gesù che hanno preso l’iniziativa negli ultimi 85 anni, per dare loro da mangiare e da bere, per accoglierli con ospitalità e per visitarli quando sono stati imprigionati Ma oggi e fino alla grande tribolazione, quando i fratelli di Gesù ormai sono pochi, è poco significativo vedere l’adempimento del sostegno menzionato da Gesù.
Il sostegno menzionato che è il motivo per cui le “pecore” ereditano il loro regno, ovviamente, non è letterale, con la distribuzione di cibo e le visite alle prigioni. Ma l’attenzione è comunque sui fratelli di Gesù, il che richiederebbe che fossero relativamente numerosi. Storicamente parlando, le persone con una speranza terrena hanno dato il sostegno menzionato da Gesù ai suoi fratelli dal 1935 in poi. E quindi, è logico che la separazione di “pecore” e “capre” sia il risultato dell’opera di predicazione durante la presenza di Cristo, piuttosto che un’istantanea separazione dell’undicesima ora durante la grande tribolazione quando i fratelli di Gesù sono ormai molto pochi.
Non c’è nulla nel contesto dei capitoli 24 e 25 di Matteo che supporti direttamente l’applicazione dell’illustrazione alla grande tribolazione. Il principio di Dio è che una cosa è provata da due o tre testimoni. Ci sono diversi versetti in Matteo 24:37-51 che parlano del giudizio finale nella grande tribolazione. Quindi da un punto di vista umano, ci sono abbastanza testimoni.
Dalla “dottrina chiarita” nel 1995, ci sono stati numerosi articoli che hanno applicato resoconti diversi alla grande tribolazione. I lettori non imparano molto da queste applicazioni a parte due cose: nella grande tribolazione, coloro che servono Dio sopravviveranno e coloro che non vogliono servire Dio saranno annientati per sempre.
Che la Bibbia includa un gran numero di racconti allo scopo di insegnare solo queste due cose non è affatto logico. Inoltre, applicando Matteo 25:31-46 alla grande tribolazione, lo scopo della presenza di Cristo viene messo in secondo piano.
EXCURSUS SUI DUE DIVERSI REGNI Dal 1870, gli Studenti Biblici e i Testimoni di Geova credevano che le sfumature delle sottigliezze nei testi ebraico, aramaico e greco della Bibbia fossero importanti e dovessero essere studiate. Un esempio si trova nella Torre di Guardia del 1° maggio 1974, pagina 287, dove l’uso di due diverse preposizioni sottolineava l’importante dottrina che ci sono due diversi gruppi che saranno salvati, un gruppo vivrà in paradiso e l’altro gruppo vivrà nella terra paradisiaca:
Il punto importante è che un regno preparato dalla fondazione del mondo deve essere diverso da un regno preparato prima della fondazione del mondo. Questo perché le due preposizioni si escludono a vicenda. Questa distinzione supporta il punto di vista che Matteo 25:31-45 è un resoconto dell’opera durante la presenza di Cristo di raccogliere persone che erediteranno il regno terreno. Mi sembra che i membri del presente CD non accettino la distinzione tra i due regni. I commenti a Matteo 25:34 nell’edizione per lo studio NWT13 lo suggeriscono:
Tutte le definizioni fornite sono corrette. Ma l’applicazione della parola “regno” in Matteo 25:34 contraddice il punto di vista di due regni diversi. Sulla base della distinzione tra le due preposizioni, avrei aggiunto la definizione: “il regno terreno governato da Dio”. |
2) Una voce del 2014 dice: “matrimonio nella risurrezione” (Lu 20:34-36) Nella categoria “Studio biblico” c’è uno studio dettagliato intitolato “matrimonio nella risurrezione — Luca 20:34-38.”
Le conclusioni di questo studio sono che i due argomenti utilizzati a favore di un’applicazione delle parole di Gesù a una risurrezione celeste hanno poca o nessuna base. Secondo Gesù, la risurrezione avverrà nel “sistema di cose futuro” e questa espressione si applica solo alla terra paradisiaca e non al cielo. Il riferimento ad Abraamo, Isacco e Giacobbe supporta anche una risurrezione terrena perché questa è il tipo di risurrezione che essi riceveranno.
La risurrezione celeste non era nota al tempo in cui i sadducei chiesero della risurrezione e del matrimonio. Pertanto, se gli ascoltatori comprendessero le parole di Gesù come non riferite a una risurrezione terrena, probabilmente penserebbero che Gesù si riferisce a una delle visioni mitiche della vita dopo la morte che erano allora esistenti.
3) Una voce del 2015 dice: “Gog di Magog (Ez 38, 39).” La vecchia opinione era che Gog fosse Satana il Diavolo. Vengono presentati i seguenti argomenti contro questo punto di vista nella Torre di Guardia del 15 maggio 2015, pagina 29:
Quella spiegazione, comunque, faceva sorgere alcuni importanti interrogativi. Riflettete: riferendosi al tempo in cui Gog viene sconfitto, Geova dice a proposito di quest’ultimo: “Ti darò in pasto agli uccelli da preda, agli uccelli di ogni sorta di ala, e alle bestie selvagge del campo” (Ezec. 39:4). E aggiunge: “E deve accadere in quel giorno che darò lì un luogo a Gog, un luogo di sepoltura in Israele […]. E vi dovranno seppellire Gog e tutta la sua folla” (Ezec. 39:11). Ma com’è possibile che un essere spirituale venga dato in pasto “agli uccelli da preda” e “alle bestie selvagge del campo”? Satana può forse avere un “luogo di sepoltura” sulla terra? La Bibbia mostra chiaramente che Satana sarà inabissato per mille anni, e non dato in pasto agli animali o sepolto (Riv. 20:1, 2). …
Confrontando perciò tutti questi passi scritturali sull’attacco finale al popolo di Dio, emerge chiaramente che il nome Gog di Magog non identifica Satana; si riferisce piuttosto a una coalizione di nazioni.
Quando ho letto questi argomenti per la prima volta, ho alzato le sopracciglia perché questo è un misto tra linguaggio letterale e simbolico. L’intera ambientazione nei capitoli 38 e 39 di Ezechiele è simbolica. Gog è ritratto come un comandante di molte nazioni che attaccheranno la terra simbolica di Israele. E dal punto di vista illustrativo di un comandante di un esercito, sarà dato come cibo per uccelli e animali, e gli sarà dato un luogo di sepoltura. È sbagliato prendere una parte del quadro simbolico come simboli e poi affermare arbitrariamente che un’altra parte sia strettamente letterale.
È vero che una creatura spirituale non può essere mangiata dagli animali e avere un luogo di sepoltura, ma una creatura spirituale non può essere lanciata dal cielo giù sulla terra, e una creatura spirituale non può essere incatenata e alla fine essere gettata in un lago di fuoco. A mio avviso, la vecchia spiegazione è molto meglio della “dottrina chiarita”.
4) Una voce del 2015 dice: “tipi e antitipi.” Il nuovo punto di vista è espresso nella Torre di Guardia del 15 marzo 2015, pagine 9-11, 17-18 e 15 giugno 2015, pagina 32. Per 120 anni gli Studenti Biblici e i TdG hanno ritenuto che ogni parola della Bibbia fosse ispirata da Dio e che ogni racconto nella Bibbia è incluso con uno scopo particolare.
La nuova visione dei tipi e degli antitipi è, in realtà, un rifiuto della piena ispirazione della Bibbia e che ogni racconto è incluso con uno scopo particolare. Ciò significa che ampie parti delle Scritture Ebraiche non hanno significato per noi oggi; possiamo solo cogliere alcuni principi morali o lezioni generali da questi racconti. Il capitolo 6 del mio libro La mia Benamata Religione — e il suo Corpo Direttivo è intitolato: “Il nuovo punto di vista sulla Bibbia del Corpo Direttivo”, e fornisce un’analisi dettagliata di questo punto di vista errato.
L’articolo “Il Corpo Direttivo rifiuta la piena ispirazione della Bibbia” nella categoria con lo stesso nome contiene anche una discussione dettagliata di questo nuovo punto di vista. Elenca 38 libri pubblicati dalla Watchtower Society che in tutto o in parte sono pura finzione se la nuova visione è corretta. Anche centinaia di articoli nella Torre di Guardia devono essere etichettati come fasulli se questa nuova visione è corretta. I fratelli che hanno scritto i libri e gli articoli menzionati avevano una solida base biblica per il loro punto di vista sui tipi e gli antitipi. Ma il presente CD manca di una base così solida per la loro nuova veduta.
È un passo ardito affermare che tutti i precedenti dirigenti del popolo di Dio, che pur pregavano per essere guidati dallo spirito di Dio ed erano anche considerati membri in buona fede dello “schiavo fedele e discreto”, avevano torto riguardo alla loro veduta della Bibbia, e arrivare poi ad affermare coraggiosamente subito dopo che possiamo comunque essere sicuri che gli attuali membri del CD siano indiscutibilmente corretti. O meglio, direi che è un passo sfacciato perché i membri del presente CD non possono indicare alcuna ragione biblica per la loro nuova veduta. In effetti, affermano: “Lo diciamo noi, e poiché siamo lo schiavo fedele e discreto, devi accettarlo”.
5) Una voce del 2016 dice: “uomo con il calamaio da segretario (Ez 9).” La nuova comprensione è stata presentata nella Torre di Guardia di giugno 2016, pagine 16 e 17:
Nel passato abbiamo spiegato che, nell’adempimento moderno della visione, l’uomo con il calamaio da segretario rappresentava il rimanente dei cristiani unti. Pensavamo che chi reagiva in modo positivo al messaggio fosse da quel momento segnato per sopravvivere. Negli ultimi anni, però, è sorto il bisogno di modificare questa spiegazione. Secondo il passo di Matteo 25:31-33, è Gesù che giudica le persone. Il suo giudizio finale avrà luogo durante la grande tribolazione quando separerà le persone simili a pecore, che sopravvivranno, da quelle simili a capri, che saranno distrutte.
Nell’adempimento moderno l’uomo con il calamaio da segretario rappresenta Gesù Cristo, colui che segna le persone che sopravvivranno. I componenti della grande folla riceveranno il segno quando saranno giudicati come pecore durante la grande tribolazione. Questo li renderà idonei per ricevere la vita eterna sulla terra (Matt. 25:34, 46).
Il vecchio punto di vista era che “l’uomo con il calamaio del segretario” era un’immagine dei cristiani unti che predicano la buona notizia del Regno durante la presenza di Cristo, e coloro che accettano il messaggio durante questo periodo hanno un segno simbolico sulla fronte. Il nuovo punto di vista è che l’uomo rappresenta Gesù e, nella grande tribolazione, segna coloro che sopravviveranno.
Notiamo le parole: “Negli ultimi anni, però, è sorto il bisogno di modificare questa spiegazione.” [Questa è la traduzione italiana ufficiale della rivista, in inglese però il testo dice: «Negli ultimi anni è diventato chiaro…»., ndt] Come questo “è diventato chiaro” non è dichiarato. E i cinque punti usati come prova per la nuova veduta non presentano affatto alcuna prova. Abbiamo la tipica situazione che vediamo in tante delle “dottrine chiarite”: È diventato chiaro ai membri del CD che è necessario un cambiamento di vedute. Questo nuovo punto di vista è presentato nella Torre di Guardia, e i lettori devono accettare questo nuovo punto di vista perché il CD è lo “schiavo fedele e discreto” e ciò che scrivono è “cibo a tempo debito” da parte di Geova. A dire il vero, non viene fornita alcuna ragione chiara per dimostrare che “l’uomo” è Gesù Cristo e che l’ambientazione in cui viene segnato è la grande tribolazione.
Negli ultimi 35 anni, c’è stato un cambiamento di vedute riguardo a molte profezie che in precedenza erano applicate alla presenza di Cristo, ma che ora vengono applicate alla grande tribolazione. Si iniziò con l’articolo “Davanti al trono di giudizio: Da che parte sarete?” nella Torre di Guardia del 15 ottobre 1995, pagine 18-28. Questo articolo ha sostenuto che la separazione delle pecore e dei capri non è avvenuta durante la presenza di Cristo ma avverrà nella grande tribolazione, come ho discusso sopra. Un certo numero di altre profezie, inclusa la profezia su “l’uomo con il calamaio da segretario” sono state applicate anche alla grande tribolazione invece di essere considerate adempiute durante la presenza di Cristo.
Dal 1995, mi sono sentito a disagio con tutte queste “dottrine chiarite” e onestamente parlando, non vedo nessuna buona ragione per applicare tutte queste profezie alla grande tribolazione. La conseguenza di questi cambiamenti è che l’attenzione è stata erroneamente spostata dalla presenza di Cristo a sue applicazioni più dubbie fuori portata durante la futura grande tribolazione.
Dovremmo tuttavia notare che almeno con un racconto, è vero il contrario. L’illustrazione dello “schiavo fedele e discreto” si riferisce chiaramente alla grande tribolazione, come ho dimostrato nel capitolo 2 del mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo. Ma questa illustrazione è invece applicata erroneamente alla presenza di Cristo.
6) Una voce del 2020 dice: “piaga delle locuste (Gl 1, 2).” La Torre di Guardia di aprile 2020, pagine 2-7, discute la profezia di Gioele. Questo articolo è un esempio della nuova veduta dei tipi e degli antitipi: l’elemento profetico nel libro di Gioele è stato in gran parte rimosso. Per esempio, le parole di Gioele 2:30, 31 riguardo al versamento dello spirito santo furono finalmente adempiute nell’anno 33 E.V. Ma non vi è alcun adempimento di questo nel tempo della fine, sebbene il popolo di Dio anche allora sarà guidato dallo spirito santo. L’articolo abbonda di conclusioni discutibili. Un’analisi dettagliata di questo articolo si trova nel mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo, pagine 276-281 [ediz. inglese].
7) Una voce del 2020 dice: “re del nord e del sud” (Dan 11, 12).” La Torre di Guardia di maggio 2020 discute le profezie nel libro di Daniele. Ma triste a dirsi, trovo diversi errori in questo articolo e parlerò di uno degli errori gravi che si trova a pagina 13:
10 A questo punto la profezia di Daniele fa riferimento a ciò che accadrà all’impero tedesco e alle sue forze militari. Parlando del re del nord, dice: “Non resisterà, perché trameranno complotti contro di lui. Gli stessi che mangeranno i suoi cibi prelibati causeranno la sua caduta” (Dan. 11:25b, 26a). Al tempo di Daniele tra coloro che mangiavano i “cibi prelibati” del re c’erano funzionari di corte “al servizio del re” (Dan. 1:5). A chi si riferisce la profezia? Ad alti funzionari dell’impero tedesco, tra cui generali e consiglieri militari dell’imperatore, che contribuirono a rovesciare la monarchia. Comunque, oltre a parlare della caduta dell’impero, Daniele predisse anche l’esito della guerra contro il re del sud. Riguardo al re del nord, la profezia dice: “Il suo esercito sarà spazzato via, e molti cadranno uccisi” (Dan. 11:26b). Come predetto, nella Prima guerra mondiale l’esercito tedesco fu “spazzato via” e gli “uccisi” furono davvero molti. Quella guerra fece più vittime di qualsiasi altra guerra combattuta fino ad allora.
Il versetto 11:26 parla del “re del nord”, che viene applicato all’Impero tedesco nella prima guerra mondiale. La citazione dice che come adempimento di 11:26 l’esercito tedesco fu “spazzato via” – l’Impero tedesco fu sconfitto nella prima guerra mondiale.
Il problema, tuttavia, è che la profezia di 11:26 dice l’esatto opposto di ciò che i membri del CD affermano che dice. La conclusione del CD dichiarata nell’articolo si basa su una traduzione sbagliata del versetto. Ma poiché i membri del CD non capiscono l’ebraico e quindi non possono basare la loro interpretazione su un’analisi del testo ebraico, hanno commesso questo grave errore.
Ecco una traduzione letterale di Daniele 11:26 sopra e la traduzione della NWT13 sotto:
Coloro che mangiano il suo cibo delicato la porteranno alla sua rovina, e il suo esercito traboccherà e molti cadranno uccisi. [Those eating his delicate food will bring his downfall, and his army will overflow and many will fall down slain.]
Gli stessi che mangeranno i suoi cibi prelibati causeranno la sua caduta. Il suo esercito sarà spazzato via, e molti cadranno uccisi. [Those eating his delicacies will crush him. As for his army, it will be swept away, and many will fall down slain.]
Le importanti differenze nelle traduzioni riguardano il destino dell’esercito del re del nord. La mia traduzione mostra che questo esercito sarà vittorioso, mentre la NWT13 (TNM17) mostra che questo esercito sarà sconfitto. Perché dico che la resa della NWT13 è sbagliata? Questo perché il verbo ebraico shatap (“straripare”) è Qal imperfetto terza persona singolare maschile. La radice Qal è attiva e non passiva, e questo è il punto cruciale. Tradurre questo verbo attivo con un verbo passivo inglese è indiscutibilmente sbagliato! Lo illustrerò.
Una proposizione può essere analizzata in due modi, sia grammaticalmente come predicato, soggetto, oggetto e avverbiale, sia semanticamente come agente (l’attore) e paziente (colui su cui si agisce). Lo applicherò alle due clausole seguenti:
Napoleone sconfisse la coalizione guidata dagli inglesi a Waterloo.
Napoleone fu sconfitto dalla coalizione guidata dagli inglesi a Waterloo.
Nella clausola attiva sopra, “sconfisse” è il predicato, “Napoleone” è il soggetto e “la coalizione guidata dagli inglesi” è l’oggetto. Il soggetto è l’agente e l’oggetto è il paziente.
Nella clausola sottostante, l’espressione passiva “fu sconfitto” è il predicato e “Napoleone” è il soggetto. Non c’è oggetto ma “la coalizione guidata dagli inglesi” è l’avverbiale. L’avverbiale è l’agente e il soggetto è il paziente.
Non possiamo tradurre una clausola attiva con una clausola passiva perché l’agente e il paziente cambiano le loro posizioni in una clausola attiva e passiva. In altre parole, colui su cui si agisce è diverso in una clausola attiva e in una passiva.
Nella resa della NWT13 di Daniele 11:26, il re del nord (che si suppone essere l’Impero tedesco) subisce un’azione e viene sconfitto. Nella mia traduzione, il re del nord (che si suppone fosse l’Impero tedesco) agisce su qualcuno che non è identificato e sta sconfiggendo questo paziente non identificato.
Ma perché la NIV e altre traduzioni hanno una versione passiva così come la NWT13 in 11:26, se tale interpretazione è sbagliata? Per quanto riguarda la NIV, la ragione della resa passiva è evidentemente la convinzione che Daniele contenga la storia sotto mentite spoglie profetiche e che una gran parte del capitolo 11 di Daniele descriva la storia del re siriano Antioco IV Epifane. Secondo questo punto di vista, 11:26 si riferisce al re egiziano Tolomeo VI Filometro. Il suo esercito fu sconfitto e per esprimere questa sconfitta era necessaria una traduzione passiva.[4]
I membri del CD, che hanno supervisionato la traduzione della NWT13 e i traduttori, credono che il libro di Daniele contenga vere profezie. Quindi, questo non potrebbe essere il motivo della loro traduzione. Non so se il CD abbia scelto la resa passiva per adattarsi alla loro nuova interpretazione di Daniele 11:26. Ma in ogni caso, la loro traduzione è errata.
I membri del CD hanno ampliato questo errore applicando il re del nord in 11:26 all’Impero tedesco nella prima guerra mondiale. Se questa applicazione fosse corretta, questa sarebbe una falsa profezia perché correttamente tradotto il versetto 26 significherebbe che l’Impero tedesco sarebbe il vincitore della prima guerra mondiale.
Il CD afferma che “il sostegno dello spirito santo” è la prova che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto”. “Lo spirito santo ha aiutato il Corpo Direttivo a capire verità bibliche che in precedenza non erano state comprese.”. Tutte le “dottrine chiarite” elencate nell’Indice delle pubblicazioni lo dimostrano.
Ho finora discusso 15 delle “dottrine chiarite” e la mia conclusione è che la maggior parte di queste “dottrine chiarite” sono sicuramente “dottrine offuscate”; sono sbagliate o almeno discutibili. Quindi, è abbastanza ironico che l’elenco delle “dottrine chiarite” dimostri l’esatto opposto di ciò che il CD afferma di fare. Questo elenco mostra che in molti, o anche nella maggior parte dei casi, i membri del CD sono stati guidati dal loro imperfetto ragionamento umano e non dallo spirito di Dio.
[1]. Una discussione dettagliata di questo problema si trova nell’articolo “Non possiamo fidarci dei punti di vista e delle decisioni del Corpo Direttivo” nella Categoria “Il Corpo Direttivo.”
[2]. Una discussione dettagliata di questo problema si trova nell’articolo “Accettare il sangue volontariamente e impenitentemente” nella categoria “Disassociazione.”
[3]. Una trattazione dettagliata dell’illustrazione del grano e delle zizzanie si trova nella Torre di Guardia del 15 marzo 2010, pagine 19-23.
[4]. Una discussione su come la NIV ha manipolato il testo di Daniele 11:26 si trova nel mio libro When Was the Book of Daniel Written? A Philological, Linguistic, and Historical Approach (Quando fu scritto il libro di Daniele? Un approccio filologico, linguistico e storico), pagine 214-216.
PROVE DI “ASSISTENZA ANGELICA”
Notiamo che la domanda non è se “lo schiavo fedele e discreto” esista tra i testimoni di Geova. Ma la domanda è: “Quali prove ci sono che il Corpo Direttivo sta ricoprendo questo ruolo, di essere questo “schiavo”? La terza linea usata come prova è l’assistenza degli angeli:
14 L’aiuto degli angeli. Oggi il Corpo Direttivo compie un’impresa colossale: soprintende all’opera di predicazione compiuta in tutto il mondo da oltre otto milioni di evangelizzatori. Quest’opera sta avendo ottimi risultati anche grazie all’aiuto degli angeli. (Leggi Rivelazione 14:6, 7.) In molti casi i proclamatori hanno contattato alcune persone che avevano appena pregato per ricevere aiuto! L’opera di predicare e fare discepoli cresce a livello globale nonostante l’accanita opposizione in alcuni paesi, e questo è possibile solo grazie al sostegno angelico.
Secondo Rivelazione 14:6.7, gli angeli svolgono un ruolo importante nell’opera di predicazione, e Gesù disse: “Nessuno può venire da me a meno che non lo attiri il Padre, che mi ha mandato”. (Giovanni 6:44). Quindi sia lo spirito di Dio che gli angeli sostengono la predicazione della buona notizia del Regno in tutto il mondo. Di conseguenza, migliaia di persone che cercano Dio hanno dedicato la loro vita a Geova ogni anno.
Diverse religioni e denominazioni nel mondo inviano missionari in altri paesi e ottengono nuovi membri. Tuttavia, non c’è altra organizzazione oltre ai TdG in cui tutti i membri sono predicatori [1] e dove tutte le dottrine di base sono basate esclusivamente sulla Bibbia. Ogni anno, persone provenienti da diversi paesi in tutto il mondo diventano TdG. Ma di cosa il CD ritiene che ciò sia una prova?
Il fatto che alcune persone abbiano pregato Dio di apprendere la verità prima che alcuni Testimoni le visitassero e la crescita del numero nonostante l’opposizione è considerata una prova che gli otto membri della CD sono “lo schiavo fedele e discreto”. Questo argomento è strano e del tutto insostenibile. Metterò a confronto i TdG (JW) con i Santi degli Ultimi Giorni (LSD). Questa organizzazione ha 67.000 missionari a tempo pieno e la tabella 1.1 confronta la crescita dei JW con la crescita della Chiesa LSD.
Tabella 1.1 Santi degli Ultimi Giorni confrontati con i Testimoni di Geova
LDS 2019 | Appartenenti | Nuovi convertiti | Battezzati | Aumento sul 2018 |
16.5 milioni | 251,000 | 248,835 | 1,54%[2] | |
JW 2019 | 12 milioni[3] | 103,208 | 303,866 | 1,3%[4] |
La tabella mostra che 55.000 nuovi membri in più furono battezzati come JW rispetto a coloro che furono battezzati come LDS. Ma l’aumento di nuovi membri tra i JW è stato meno della metà dell’aumento dei LDS. Tuttavia, la percentuale di aumento dell’1,54% tra i LDS include i bambini piccoli, mentre l’aumento dell’1,3% tra i JW include solo le persone che iniziano a essere predicatori JW.
L’unica cifra che mostra un confronto reale è il numero dei nuovi battezzati, dove il numero dei JW è maggiore del numero dei LDS. Ma anche il numero dei LDS appena battezzati è piuttosto alto. Quindi come possiamo sapere che l’aumento del numero tra i JW è la prova di un’assistenza sovrumana, mentre i numeri della Chiesa LDS non sono un’indicazione di tale assistenza? Guardando solo queste cifre, è impossibile trarre qualche conclusione.
Per poter distinguere tra le due denominazioni, dobbiamo esaminarle da vicino. Le due citazioni seguenti illustrano la struttura di governo della Chiesa LDS:
Sotto la dottrina della continua rivelazione, i Santi degli Ultimi Giorni credono che il presidente della chiesa sia un moderno “profeta, veggente e rivelatore” e che Gesù Cristo, sotto la direzione di Dio Padre, guida la chiesa rivelando la sua volontà al suo presidente. I singoli membri della chiesa credono di poter anche ricevere rivelazioni personali da Dio nel condurre la loro vita.[15] Il presidente è a capo di una struttura gerarchica con vari livelli che arriva fino alle congregazioni locali, note come distretti. I vescovi, tratti dai laici, guidano i distretti. I membri maschi, a partire da gennaio dell’anno in cui raggiungono l’età di 12 anni, possono essere ordinati al sacerdozio, a condizione che rispettino le norme della chiesa. Le donne non sono ordinate al sacerdozio, ma occupano ruoli di leadership in alcune organizzazioni della chiesa.[5]
Il Quorum dei Dodici Apostoli è il secondo più alto organo direttivo della Chiesa (la Prima Presidenza è il più alto). Gli Apostoli sono testimoni speciali di Gesù Cristo, chiamati a insegnare e a testimoniare di Lui in tutto il mondo. Viaggiano spesso, rivolgendosi e incoraggiando grandi congregazioni di membri e non membri interessati, nonché incontrandosi con i dirigenti locali.
Quando non sono in viaggio, i membri del Quorum dei Dodici si consigliano insieme ad altri dirigenti generali della Chiesa su questioni che riguardano la Chiesa mondiale, come il lavoro missionario, la costruzione di templi, il benessere spirituale e temporale e molto altro.[6]
Oltre ad avere un presidente, che è un profeta che riceve messaggi da Dio, e 12 apostoli come il secondo più alto Corpo Direttivo, la chiesa LDS ha anche un canone scritturale di quattro libri: la Bibbia (versione di Re Giacomo), il “Libro di Mormon”, “Dottrina e Alleanze” e “Perla di Gran Prezzo”. La mia esperienza con i missionari LDS è che quando si tratta della Bibbia, accettano il suo testo, con la clausola di avvertenza che è: “se correttamente tradotta”. E solo la leadership LDS può decidere quando la sua traduzione è corretta. Poiché la Bibbia gioca un ruolo limitato nella fede della Chiesa LDS, non posso credere che l’aumento dei nuovi convertiti sia guidato dagli angeli.
I testimoni di Geova credono solo nella Bibbia e tutte le sue dottrine di base sono basate sulla Bibbia. A causa della predicazione mondiale del Regno di Dio da parte di oltre 8 milioni di predicatori, credo che gli angeli di Dio e il suo spirito santo dirigano questa enorme opera di predicazione. Tuttavia, nell’ultima parte del 20° secolo e nel 21° secolo, lo sviluppo all’interno dei TdG (JW) è proceduto in una direzione contraria agli angeli di Dio e al suo spirito santo.
Ciò è particolarmente evidente nel cambiamento avvenuto nella struttura del potere. L’organizzazione è diventata autocratica simile alla struttura di potere della LDS. Non ci sono profeti e 12 apostoli tra i JW. Ma ci sono otto “apostoli” che hanno tutto il potere sulle dottrine, sui beni e sul denaro. Queste otto persone affermano di essere state nominate da Dio come “lo schiavo fedele e discreto”, e tutto ciò che dicono o scrivono è “cibo al momento giusto” che tutti i JW devono accettare, oppure saranno disassociati.
La differenza tra questi uomini e la leadership della Chiesa LDS è che questi otto uomini non pretendono di ricevere messaggi direttamente da Dio o di essere ispirati da lui. Ma poiché si crede che tutto ciò che comunicano provenga da Dio, per tutti gli scopi pratici, funzionano come se fossero ispirati da Dio. Questa nuova struttura di potere contraddice chiaramente le parole di Gesù in Matteo 23:8-10.
È stata anche introdotta una nuova veduta della Bibbia che le toglie una parte della sua autorità, come ho mostrato sopra. Il CD afferma che ampie porzioni delle Scritture Ebraiche non hanno alcun significato per noi oggi, e questo significa che la piena ispirazione della Bibbia viene rifiutata. Inoltre, il libro La pura adorazione di Geova: finalmente ristabilita! (2018) non si basa su un’analisi del testo originale della Bibbia con il significato di questo testo esposto e applicato. Ma si basa su ciò che il testo della Bibbia significa per ogni membro del CD, e questo è presentato come “cibo al momento giusto.”
Tornerò ora all’affermazione secondo cui l’assistenza angelica è la prova che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto.” Questo nuovo punto di vista è stato presentato nel 2013. Ma che dire dell’opera di predicazione per oltre 60 anni dalla seconda guerra mondiale? Non c’era assistenza angelica dietro l’aumento di nuovi Testimoni durante questi anni in cui i capi dei JW non affermavano di essere “lo schiavo fedele e discreto”? Ad esempio, all’inizio degli anni ‘50 l’aumento dei Testimoni battezzati in Norvegia era di circa il 20% annuo. E un aumento simile è stato visto in altri paesi.
La conclusione di questa sezione è che le tre linee di prova sostenute per dimostrare che gli otto membri del CD sono “lo schiavo fedele e discreto” non lo dimostrano affatto. I membri del CD non si affidano completamente alla Bibbia. Molto di ciò che si afferma essere una prova del sostegno dello spirito di Dio indica l’esatto contrario. Un numero significativo di quelle che vengono chiamate “dottrine chiarite” sono invece “dottrine offuscate” e sono pure sbagliate. L’aumento di nuovi membri tra i JW è la prova del sostegno angelico. Ma questo è stato anche il caso per molti anni anche prima che il CD decidesse che erano “lo schiavo fedele e discreto”.
Quindi nessuna delle tre linee di evidenze può essere presa come prova di qualcosa. E come mostra il capitolo 2 del mio libro La mia Benamata Religione – e il suo Corpo Direttivo, il concetto stesso di un’entità chiamata “lo schiavo fedele e discreto” che “darebbe cibo al momento giusto” durante la presenza di Cristo è pura finzione!
[1]. I bambini piccoli e le persone molto anziane, ovviamente, non sono predicatori.
[2]. https://www.fullerconsideration.com/membership.php.
[3]. Il numero di proclamatori era 8.683.117. Nel numero della Chiesa LSD sono inclusi bambini e membri non attivi. Se aggiungiamo bambini e Testimoni non attivi, dobbiamo aumentare il numero al 140%, che è di circa 12 milioni.
[4]. Nel 2020 non c’è stato un aumento dei nuovi membri, ma c’è stato un calo dello 0,6%.
[5]. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints.
[6]. https://www.churchofjesuschrist.org/church/leaders/quorum-of-the-twelve-apostles?lang=eng.
CONCLUSION
In chapter 2 of my book My Beloved Religion — And The Governing Body, I show that the view that there should be an elite group called “the faithful and discreet slave” during Christ’s presence is pure fiction.
However, the GB has strongly advocated the belief that such a slave exists, and in 2013, the members of the GB decided that they were “the faithful and discreet slave.” An article in The Watchtower in 2017 presented three lines of supposed evidence that the eight members of the GB are this slave.
At the beginning of this 2017 article, there is a disclaimer saying that the members of the GB are imperfect and can make errors. The purpose of this disclaimer is the opposite of what we might expect. Because most JW blindly believe everything the GB says and writes, the disclaimer does not lead to reasonable, constructive questions seeking evidence of the conclusions the GB has reached. But the disclaimer serves as an alibi for the GB. When they introduce a new view, everyone believes it to be true. When this view is changed into another view, everyone believes this new view to be true. Because the members of the GB may commit errors, this new and corrected view must be true.