LA TESTIMONIANZA DI GRY NYGÅRD ALLA CORTE DISTRETTUALE E ALLA CORTE D’APPELLO

LA TESTIMONIANZA DI GRY NYGÅRD

Questo è un resoconto orale che viene trascritto esattamente nel modo in cui hanno parlato i partecipanti. Ciò significa che spesso non ci sono frasi grammaticali complete.

Tradotto da Rolf J. Furuli (in inglese)

 

ABBREVIAZIONI

D: Il giudice.

DA: L’avvocato di Gray Nygård

G: Gry Nygård

R: L’avvocato dei testimoni di Geova

 

 

 

D: Vediamo. Qual è il tuo nome completo?

G: Gry Helen Molland Nygård

D: Quando sei nata?

G: 26.10.1971

D: Il tuo indirizzo?

__

D: La tua occupazione?

G: Sugli aiuti alla disabilità.

D: La situazione è che ciò che dici alla corte deve essere vero. Se sei in dubbio, dillo per favore. Hai la responsabilità legale se fornisci informazioni false al tribunale. Lo stesso vale se non fornisci informazioni importanti per il caso. Sei obbligata a spiegare le cose che sono rilevanti per il caso anche quando non te lo chiedono. Quando parlerai, devi fare una dichiarazione, e ti chiedo se dichiarerai solennemente e sinceramente la verità e nient’altro che la verità e non nasconderai nulla. Quindi, per favore, ripeti: “Dichiaro solennemente e sinceramente”.

G: “Dichiaro solennemente e sinceramente.”

D: Per favore, avvocato Danielsen.

DA: Comincerò dall’inizio. Puoi dire qualcosa sul tuo background come Testimoni di Geova. Quando sei diventata membro? Come è successo e cosa è successo dopo?

G: Sì, sono cresciuta in una famiglia e non eravamo Testimoni di Geova. Mia madre ha iniziato a studiare quando avevo pochi anni. Così quando avevo 15 anni, quasi 16, mi battezzai e divenni Testimone. La mia famiglia non lo sapeva; è stata al cento per cento una mia scelta. Era – per favore aspettate un minuto – era l’11 luglio 1987.

DA: Perché hai fatto questa scelta?

G: Perché sentivo che questo era il modo in cui volevo vivere… e la mia fede, avevo lavorato molto con la mia fede. Sentivo che essere battezzata come Testimone di Geova era in accordo con ciò che avevo studiato ed era giusto in relazione a ciò che credevo fosse la verità. È stata una scelta basata su ciò che avevo scoperto: avevo studiato molte cose. Quindi ho sentito che questa era la cosa giusta da fare.

DA: Riconosci la stessa fede oggi?

G: Assolutamente, assolutamente. Niente è cambiato per me. Ho fatto una dedicazione e un battesimo in quel momento, e indipendentemente da quello che è successo dopo, nulla è cambiato per me.

DA: Capisco, quindi la tua fede è la stessa oggi?

G: Oggi è la stessa come lo è sempre stata.

DA: Puoi dire qualcosa sulla tua rete di amici da quando sei diventata una Testimone, in particolare di recente. Che amici hai avuto e…?

G: Come la maggior parte delle persone, sei per lo più insieme alle persone che incontri spesso. Qui è dove si sviluppa la tua rete di amici. Ho anche una famiglia. Ma quando sono cresciuta e mi sono trasferita lontano da casa e in diversi luoghi del paese, la mia rete di amici è stata nella congregazione in cui mi trovavo. Ma ho anche molti amici in giro. Questo è ciò per cui ho avuto tempo. La mia rete di amici è stata soddisfacente e buona. E la mia rete è cresciuta con il passare degli anni.

DA: Quanti amici hai avuto nelle congregazioni?

G: Dirò che ho [ridendo]… sento di avere ancora gli stessi amici. Ma non posso parlare con loro. Sto parlando di migliaia.

DA: Migliaia, sì.

G: Così tanti amici che è un problema di lusso tenersi così tanti amici.

DA: Questo è vero. E per quanto riguarda la tua famiglia? Hai menzionato tua madre e che hai due figli Testimoni di Geova? Qualcun altro che non hai citato?

G: Sì, ho cugini, mogli e figli, e una zia. Fanno parte della mia rete di amici. Li incontro alle riunioni e alle assemblee quando la situazione è normale, come ho detto. Penso molto a questo.

DA: Hai amici fuori dalla congregazione?

G: Non ho quasi amici in quella categoria, amici intimi. Non ho avuto il tempo di occuparmi delle amicizie fuori oltre a quelle che ho avuto nella congregazione e delle amicizie precedenti. Incontro spesso le stesse persone al supermercato. Ma non mi conoscono. Sono conoscenti ma non amici.

DA: Persone che ti riconoscono.

G: Sì. Ma queste non sono persone che contatto o mi contattano chiedendomi come sto. Quindi non c’è rete al di fuori della congregazione. Persone che sono per il sostegno reciproco nella situazione in cui mi trovo — ci vogliono molti anni per sviluppare tali amicizie.

DA: Questo è vero. Poi arriviamo a marzo 2018, al 10 marzo 2018.

G: Mm!

DA: Puoi dire con parole tue cosa è successo? Puoi iniziare qualche giorno prima, se vuoi.

G: La storia precedente – molto di questo è rilevante – è che quando ho visitato una donna che è mia amica, ho incontrato un uomo che conoscevo quando ero giovane, ma non lo vedevo da 25 anni. Abbiamo avuto una conversazione, e lui era nella stessa situazione in cui mi trovavo io; sua moglie lo aveva lasciato. Ho sentito che era bello parlare con una persona che aveva una certa esperienza. Ero nella stessa situazione, e mi sentivo gettata in questa situazione per la quale non ero preparata e alla quale io… Ci sono poche persone con cui puoi parlare di una situazione del genere.

DA: Cosa intendi quando dici che era nella tua stessa situazione?

G: Che in un certo senso era divorziato, ma che non era libero di risposarsi perché non c’era porneia. Eravamo nella stessa situazione perché mio marito aveva chiesto la separazione senza avere una ragione biblica per questo. Quindi ero ancora legata a lui, anche se aveva chiesto la separazione… Quindi, ho sentito che era bene parlare con qualcuno che si trovava nella stessa situazione.

DA: Quindi eri nella stessa situazione familiare?

G: Sì.

DA: Sì.

G: Questo è un modo per spiegarlo.

DA: Sì, continua.

G: Era un lavoratore autonomo e non aveva molto tempo per le vacanze. Quindi a volte faceva un viaggio a Oslo, e quello era il suo modo di prendersi una vacanza. Poi ha chiesto qua e là se qualcuno avrebbe voluto incontrarlo nella sua mini-vacanza. E poiché l’avevo incontrato, ero una di quelli a cui chiedeva. Ma la maggior parte delle persone aveva i propri piani. Non avevo piani e sentivo che era bello per me sperimentare qualcosa fuori casa dopo un inverno molto duro. Ho pensato che fosse un bene per me lasciare il mio appartamento, e quindi ho accettato l’invito. All’inizio, il significato era che non dovevamo restare soli. Aveva invitato diverse altre persone, ma si è scoperto che ero l’unica che poteva venire.

In relazione all’invito, non avevo un obiettivo speciale. Se avessi voluto stare insieme a un uomo fuori dalla vista degli altri, non l’avrei incontrato all’Oslo Plaza. Era il Grand Prix a Oslo Spectrum [un edificio accanto all’Hotel Plaza], e non c’erano poche persone in giro quel giorno. Ma farmi vedere dagli altri non era un problema per me. Non ne avevo paura perché non avevo altro obiettivo che sperimentare qualcosa fuori casa e parlare con qualcuno – e possibilmente incontrare altri se qualcun altro avesse accettato il suo invito.

DA: Allora, qual era il vostro accordo?

G: Eravamo d’accordo che dovevo venire a Oslo. Aveva già prenotato una stanza in albergo in occasione della sua mini vacanza. Era la sua abitudine. Sapeva che ero malata, e quindi mi ha suggerito di condividere un pasto insieme in albergo. Dopodiché, avrei preso un treno o un taxi per tornare a casa, a seconda di quanto fossi stanca, così non avrei dovuto camminare a lungo. Lo scopo non era che saremmo andati in giro, solo che avremmo passato un po’ di tempo insieme per parlare tra di noi. Pertanto ha detto che voleva che mangiassimo al ristorante dell’hotel, quindi non avrei dovuto camminare a lungo.

DA: Hai detto che sei malata; puoi dirci qualcosa sulla tua malattia?

G: Sì, la mia diagnosi di base è ME, che è una sindrome da stanchezza cronica, e che non può essere curata. Mi occupo di assistenza alla disabilità dal 2005, uso parzialmente una sedia a rotelle e ho molti strumenti diversi che posso usare. E ne ho moltissimi – in lunghi periodi di tempo, mi sento male e sono esausta. Ma ci sono anche periodi in cui mi sento meglio e lavoro relativamente bene. Non è facile sapere come sarà; vorrei poter risolvere la situazione.

DA: Ti interrompo un po’, ma hai detto che era questo il motivo per cui vi siete incontrati allora?

G: Sì, quello era lo sfondo perché voleva trattarmi bene perché non stavo bene. Voleva che io dovessi… Ho capito che voleva, oppure mi ha chiesto se mi sarei rilassata o riposata prima di andarmene. Ho capito che si prendeva cura di me a causa della mia malattia.

DA: Solo per andare un po’ oltre, hai detto che dovevi prendere il tuo cappotto. Sei poi andata nella sua stanza?

G: Sì, abbiamo lasciato i cappotti quando stavamo salendo.

DA: Fino al ristorante?

G: Sì, fino al ristorante. Abbiamo lasciato i nostri cappotti, e quando siamo scesi dal ristorante, dovevamo prendere i nostri cappotti.

DA: Sì, hai cenato in cima?

G: Sì, non ricordo il nome del ristorante, ma era in alto.

DA: In cima a Oslo Plaza. E poi hai detto che eri scesa a prendere il tuo cappotto?

G: Hmm?

DA: Poi sei scesa dopo?

G: Quando stavamo scendendo, ha menzionato alcuni dettagli, ma di abbracci e cose del genere, non ho alcun ricordo di ciò.

DA: Puoi provare a ricordare i ricordi che hai?

G: Ricordo che eravamo lì e che ci parlavamo. Ma non ricordo di cosa abbiamo parlato. Ricordo che mi sdraiai sul letto. Avevo gli stivali e…

D: Puoi per favore parlare un po’ più forte? Prendi il microfono…

G: Sì, certo. Mi siedo un po’ indietro.

D: Se non possiamo aggiustarlo.

G: Va meglio ora?

D: Sì.

G: Grazie, allora…dove eravamo?

DA: Hai detto… Hai detto che ti sei sdraiata sul letto.

G: Sì, me lo ricordo. Dopo di che…

D: Hai detto qualcosa riguardo ai tuoi vestiti. Non so cosa hai detto a riguardo.

G: Avevo stivali che arrivavano fino alle ginocchia, stivali così lunghi, pantaloni e una giacca. Ricordo che siccome avevo gli stivali, mi misi in diagonale sul letto [mostrando con le sue mani] così, non dovevo sporcare il letto. In fondo ricordo molto poco. Ma non ricordo nulla di legato al sesso.

DA: No.

G: Assolutamente niente che abbia a che fare con il sesso. No. Ma quello che ricordo è che mi sono svegliato la mattina senza vestiti con una sensazione di… La prima cosa che ho pensato è stata: “Cosa? Cos’è questo? Cos’è successo qua?” Ero molto confusa, ed ero molto incerto perché non lo sapevo, non sapevo cosa fosse successo, per così dire. A causa della mia storia precedente, non sono il tipo di persona che si alza in fretta e grida ad alta voce: “Oh, cosa hai fatto?” O qualcosa di simile. Sono una persona che guarda dentro di sé. E cerco di analizzare e cercare di scoprire cosa era successo. Ed è quello che ho fatto, ho cercato di scoprire qualcosa. E lui… erano circa le 11:30 quando mi sono svegliata. Quindi mi sono vestita e abbiamo subito lasciato la stanza. Abbiamo parlato molto poco insieme. Non sapevo cosa dire e non sapevo cosa fare. Non sapevo cosa fosse. Ero semplicemente estremamente confusa. E non avevo la sensazione che avesse fatto sesso con me. Non avevo nessuna sensazione… nessuna sensazione nel mio corpo, e anche questo mi rendeva confusa perché ero nuda. Perché credo che l’avrei sentito se ci fosse stato un rapporto sessuale perché è tanto tempo che non sto insieme al mio precedente marito. Quindi io… tutto mi ha reso molto confusa. Non sapevo come interpretare questa situazione… non mi consideravo libera di risposarmi.

Quindi non ho pensato chiaramente. Non mi ero seduta a studiare il confine per quello che potevo fare e non fare, perché mi sentivo ancora legata. E ne ero soddisfatta perché desideravo molto essere all’interno delle linee guida che mi erano state date e avere un buon rapporto con Dio. Quindi non avevo bisogno di avvicinarmi il più possibile al confine. Quindi non avevo fatto uno studio approfondito su cosa fosse la porneia perché sono stata sposata per quasi 25 anni. Allora è bello fare sesso e non è bello fare sesso. E non ho cercato un uomo né volevo avere un uomo perché ero legata a mio marito.

DA: Ho capito. Ma come hai fatto a sapere cosa era successo?

G: Me l’ha detto, quello che aveva fatto. Che ero… Lui… quando siamo usciti dalla camera d’albergo mi ha detto che aveva una pessima coscienza. Dissi che non sapevo cosa volesse dire con questo. So solo cosa intendi con quello che hai detto? Poi disse che aveva superato il confine della porneia. Ho solo risposto: “Non so cosa vuoi dire?” “Cosa stai dicendo?” A quel tempo non ha fornito alcun dettaglio al riguardo, tranne che aveva attraversato il confine della porneia – ed ero così confusa. Non sapevo cosa fosse successo; non sapevo cosa avesse fatto. Poi c’è stata una telefonata in un secondo momento. Non ricordo se era la sera o il giorno dopo. Non lo ricordo. Poi mi ha detto che aveva fatto sesso orale con me, o su di me, per così dire.

DA: Quindi questo ti ha detto al telefono?

G: Sì, me l’ha detto al telefono. Era una frase, e basta.

DA: E cosa ne pensi?

G: Ho quasi vomitato. Ho reagito molto forte. E mi sono sentita… non sapevo come avrei dovuto affrontare questa cosa emotivamente. Ma ho creduto a quello che ha detto. Non avevo motivo di non credere a quello che diceva, anche se non avevo memoria di una cosa del genere. Sono diventata molto… perché avevo subito abusi in precedenza, quindi ho sentito che molte cose mi tornavano e mi sopraffacevano, quindi non avevo la forza di chiedere maggiori dettagli. Ho avuto la sensazione che era troppo scioccante da sentire. Quindi ho solo ascoltato. E non ho più chiesto nulla. Sentivo che non potevo gestirlo. E non volevo sapere cosa aveva fatto perché mi sentivo male.

DA: Mm… E poi abbiamo una tua foto con una ferita sopra l’occhio e un diario di malattia.

G: Mm [annuendo d’accordo].

DA: Non so cosa hai pensato quando sei andata dal dottore. Questo è stato un argomento.

G: Sì, lo so. E sono entrata in quella che potremmo chiamare una bolla che io… a cercarne una, che cos’è. Sono entrata in una bolla ed ero fuori di me. Volevo sapere di cosa si trattava, affinché… in modo da poter gestire la situazione nel modo giusto. Ma non sapevo cosa fosse. Non sapevo come gestire la situazione. Sentivo solo che stavano arrivando un gran numero di emozioni. Brutte sensazioni, sensazioni strane, sensazioni confuse. Era una situazione molto dura. E io… la mattina in cui mi sono svegliata stavo andando in bagno, ho preso una puntura e tutto è cambiato per me. L’unica cosa che ricordo è che ero distesa con la testa dentro il box doccia. Mi ero seduta sull’armadio, poi sono caduta e sono svenuta. Era tutto caotico e stavo sanguinando. Non riuscivo a guardarmi allo specchio. Ma ho preso un pezzo di carta e l’ho messo dietro gli occhiali [mostrando]. Ero completamente esausta. Mi sdraiai sul divano e mi svegliai qualche ora dopo quando squillò il telefono. Durante quella conversazione mi sono guardata allo specchio, ho portato via il foglio e ho detto: “Devo interrompere la nostra conversione perché devo andare al pronto soccorso”. Poi ho capito per la prima volta cosa era successo. Ero… non capivo completamente cosa fosse successo dopo che ero svenuta. Ero completamente… Era come, in un certo senso [gesticola con le mani]. C’erano così tante cose in una volta [fa un respiro profondo]. Puoi porre la domanda ancora una volta? Ho dimenticato quale fosse.

DA: Possiamo andare avanti. Le emozioni che hai citato, ti hanno travolto. Inoltre – stavo quasi dicendo – più emozioni di quelle che eri abituata ad avere?

G: Per molto tempo mi trovavo in una situazione speciale nel mio matrimonio, e avevo denunciato mio marito alla polizia per violenza nei miei confronti, e questo è stato considerato dalla polizia. Mi aspettavo un’indagine. C’erano così tante cose, ed ero molto vulnerabile e stressata. Quindi, quando sono arrivata al pronto soccorso, non sono venuta per parlare di abusi o stupri. Ma sono venuta a chiedere aiuto per il mio sopracciglio. Non avevo parlato con nessuno della situazione, solo con lui. Su quello che era successo. Ho pensato che quando vivi a lungo una brutta situazione e ne parli a qualcuno, la persona non crederà a quello che dici. C’è stata una situazione riguardo all’abuso di mio marito e gli anziani della congregazione non hanno creduto a quello che ho detto. Non puoi parlare con tutti i tuoi amici di queste cose. Gran parte della mia vita consisteva nel non dire a nessuno cosa fosse realmente successo, quindi non vedevo alcun bisogno di dire a nessuno al pronto soccorso cosa era successo. Avevo paura di raccontare la mia storia di vita. Ero lì per essere curata per il mio sopracciglio, per così dire. E c’erano sette punti – non ero lì per trovare uno psicologo.

DA: No, ho capito. Ma poi hai contattato KS [un anziano della sua congregazione] tramite SMS. Perché lo hai fatto?

G: Perché già domenica ho sentito di aver bisogno di aiuto in questa situazione. Non sapevo cosa fosse. So cosa ha detto, cosa intendeva dire, ma non ero sicura del mio ruolo. Non sapevo cosa fosse successo. Sapevo solo di essere nuda. E non sapevo quale fosse la definizione di tutte queste cose, secondo le istruzioni. Devo avere una buona coscienza? O una cattiva coscienza? Per cosa? Non sapevo tutto questo. Quindi ho pensato che in relazione a questo, parlerò con un anziano per motivi di sicurezza. Perché non voglio avere qualcosa che si attacca a me, questo è instabile. Il problema qui è quello che sento dentro di me, che devo avere una buona coscienza. In caso contrario, distruggerò la mia onestà. Inoltre, in relazione alla mia integrità e al modo in cui vivo la mia vita. Poi… per me è importante sentire… io stesso ho scelto di vivere secondo questi standard morali. Nessuno mi ha chiesto di farlo. Questa è esclusivamente una mia scelta. E per me è importante continuare con questo in un modo o nell’altro. Anche se io… ho visto gli anziani. Non è stato… ho sperimentato molte cose dal corpo degli anziani che non sono state positive. Ma ho una forte fiducia nella disposizione degli anziani. Ho pensato che tutti dovessero avere una possibilità, quindi ho contattato KS perché è nel mio gruppo — ci sono diversi gruppi nella congregazione. Non era presente alla riunione di domenica, quindi ho pensato di parlargli alla riunione di martedì. Era presente a quell’incontro. Ma subito dopo la riunione, andò a una riunione di anziani. Pertanto, ho inviato un messaggio e ho chiesto se potevo parlare con lui.

DA: Quindi, avevi fiducia in KS?

G: Sì, non avevo motivo di non avere fiducia in lui. E avevo fiducia nella disposizione degli anziani. Che qualcuno mi abbia detto o fatto qualcosa di male in passato non significa che lo farà di nuovo. Così ho pensato. La disposizione degli anziani in quanto tale, era… era una cosa naturale per me cercare aiuto dagli anziani.

DA: Mm. Perché hai detto che per te era qualcosa di poco chiaro cosa fosse realmente successo?

G: Sì, non sapevo dove posizionare le diverse cose.

DA: Pensavi che gli anziani ti avrebbero aiutato?

G: Sì, sì. Questo è stato il motivo per cui ho scritto che avevo bisogno di aiuto per gestire la situazione. Volevo aiuto per mettere insieme il puzzle se posso usare quell’espressione. E questo problema non l’avevo studiato a fondo. Non ne avevo mai visto la necessità in precedenza, per usare quell’espressione.

DA: Ma tu usi la parola porneia in uno dei messaggi…

G: Sì, l’ho scritto. Se fossi colpevole di porneia o no, il motivo era che lui mi aveva detto di essersi reso colpevole di porneia. Ero incerta se questo includesse anche me. Che cos’è la porneia? Quali sono le regole in relazione ad essa? Questo è stato il motivo per cui ho inviato loro un messaggio in modo che potessi capirlo. Non sentivo di aver fatto qualcosa di sbagliato. Ma allo stesso tempo, sentivo che l’intera situazione in cui mi trovavo era… Questa era una situazione in cui non mi sarebbe piaciuto trovarmi.

DA: No.

G: Mi è stata usata quell’espressione, quindi io….

DA: E poi hai mandato i messaggi. E poi hai avuto il primo incontro?

G: Sì, mi è stato chiesto di venire un po’ prima… Era l’incontro del fine settimana nella Congregazione di Ski, domenica alle 17. E mi è stato chiesto se potevo venire alle 4 in punto. Quindi, poco dopo le 4, li ho incontrati e abbiamo avuto una conversazione di circa 30 minuti, prima dell’incontro normale. Erano presenti alla riunione REA e KS. L’unica cosa che dovevo fare era raccontare le diverse cose che erano accadute. E ho sentito di aver dato un buon resoconto di quello che era successo, in modo che potessero avere un’immagine di quello che era successo. Ma non potevo dire loro di qualcosa che non ricordavo. Quindi potevo solo dire quello che ricordavo, quindi l’ho detto. Mi hanno chiesto cosa mi avesse fatto. E poi ho detto loro che aveva fatto sesso orale con me. È stato… non ho fornito dettagli – mi è sembrato spiacevole – e anche perché ho rivelato quello che lui aveva fatto. Il rapporto con la congregazione è legato a quello che ho fatto. E loro non lo sapevano, e io non sapevo cosa avrei dovuto dire a questo proposito. Ma quello che so davvero è che non avrei mai dato il mio consenso a passare la notte in camera se avessi avuto scelta. Ma non avevo scelta.

DA: Hanno ricevuto una descrizione altrettanto dettagliata di quella che hai dato al tribunale oggi?

G: Sì.

DA: Sì?

G: Sì [annuendo].

DA: Che hai dormito e ti sei svegliata, e tutto quello che ti ha detto col senno di poi di quello che era successo, e così via. Quindi cosa ne pensi in relazione a questo, che ci sia stata una confessione?

G: Beh, mi chiedo cosa vogliano dire, cosa intendano per confessione. Non ho mai detto di aver commesso azioni sessualmente immorali. Prima di tutto, non ne ho memoria, e io, so da dove viene. Quindi reagisco con forza in relazione a questo. Ho provato a chiedere, e ho guardato le lettere che ho scritto. Qualcuno può spiegarmelo? Possiamo avere un dialogo? Ditemelo, vi prego. Possiamo avere un incontro? Non so cosa sia. Ora, è la prima parte di ottobre. Credo che fosse in ottobre nella dichiarazione del caso dall’altra parte. Questa è la prima volta che ho visto che qualcuno ha affermato che ho fatto una confessione, e mi chiedo che cosa sia questa confessione. Perché non posso dire nulla o confessare qualcosa che non so.

DA: Esatto. Poi arriviamo al 18 marzo, giusto, poi hai avuto un incontro con KS e REA.

G: Mm.

DA: E hai avuto un altro incontro quattro giorni dopo.

G: Sì.

DA: Puoi parlarci di questo?

G: Alla fine del primo incontro hanno detto che era tutto a posto. Passarono alcuni giorni e mercoledì KS e TG mi chiamarono e mi chiesero se potevo venire a una riunione quel giorno alle 18:30. Ho detto che sarei venuta. Non avevo… io… non hanno detto che c’era un’accusa contro di me. Ho visto questo come una continuazione del primo incontro. Ma io, e in quel momento non avevo alcuna conoscenza delle istruzioni o altro. Quindi ero sinceramente convinta che avessero seguito le istruzioni, e questo andava bene: non avevo alcun motivo per non venire alla riunione. Non potevo fare alcuna richiesta, quindi, ovviamente, sarei venuta… avevo chiesto di parlare con loro in modo che potessero aiutarmi. E ho creduto che ci sarebbe stato un nuovo incontro in cui forse avrebbero avuto più persone per aiutarmi.

Ma quando sono venuta all’incontro, hanno detto che il motivo dell’incontro era quello che era successo che avevo detto. Ad esempio, non mi hanno detto che credevano che avessi fatto qualcosa di sbagliato. Quella era, in un certo senso, l’introduzione. Poi mi hanno chiesto di raccontare tutto quello che avevo detto in precedenza perché il TG non era stato presente al primo incontro. Così ho fatto lo stesso ancora una volta. Quindi ho fatto del mio meglio riguardo a quello che era successo. E hanno posto alcune domande al riguardo, e non avevo la sensazione che stesse andando in una direzione particolare. Non mi sentivo… non dicevano che avevo o no commesso un peccato. Hanno solo fatto domande su cosa fosse successo e un po’ su cosa ne pensassi. Cosa ho provato nell’incontrarlo, e se incontravo qualcuno in questo modo. Ho detto che questo era qualcosa che non ho mai fatto. Avevo incontrato altri uomini in precedenza, ma con un altro scopo. Ero stato al Burger King e ho condiviso un pasto con KS e i suoi figli senza che sua moglie fosse presente. Si erano verificate situazioni simili. Mio fratello ed io eravamo stati in un ristorante e avevamo cenato, e lui non era mio marito. Ma non sono mai andata e non ho mai incontrato qualcuno, e non consideravo quell’uomo altro che un amico. Quindi le mie intenzioni erano solo di uscire da casa mia e nient’altro.

DA: Mm. Era questa la parola usata dal comitato giudiziario in questa riunione?

G: Non me lo ricordo. Ma in quel caso avrei reagito perché non capivo che mi accusavano di aver commesso un peccato. E quindi, sono rimasta scioccata quando sono venuti e mi hanno detto che sarei stata disassociata. Perché non capivo che questo fosse un comitato giudiziario. Questo era quello che ho capito. Quando lo guardo col senno di poi, vedo che io… avrei voluto sapere di più sulle istruzioni.

DA: Hai menzionato questo, ma…

G: Certo, non posso dire al cento per cento che non hanno detto che [era una riunione giudiziaria]. Ma non l’ho capito. Quindi non posso dire che mentono [quando gli anziani hanno affermato di aver detto che si trattava di un incontro giudiziario]. Ma l’intero contesto, l’intera situazione…

DA: Hai confessato qualche peccato a quell’incontro??

G: Non il peccato di cui sono stata accusata [immoralità sessuale]. Ma ho detto che avevo un forte senso di colpa perché non lo vedevo. Cosa devo dire quando mi guardo indietro? Si potrebbe pensare che non avrei dovuto essere lì, che non avrei dovuto viaggiare fino a Oslo. Ci sono molte cose che avrei dovuto fare diversamente. Quindi, guardando indietro, ho un forte senso di colpa, ero ingenua in quel contesto. Ma non ho mai confessato di aver fatto qualcosa che… non so cosa dovrebbe essere. Non sono stata d’accordo con nulla, né pernottare in albergo né per quello che mi ha fatto.

DA: Come analizzi con il senno di poi il fatto che ti sei sentita in colpa? Se guardi indietro adesso?

G: Quando hai vissuto molti anni in un matrimonio che è stato caratterizzato da abusi, allora ti abitui sia a sentire che ad accettare il senso di colpa, quindi è comune… Questo è il mio modo: “Probabilmente hanno ragione, è vero quello che dicono, e devo aver fatto qualcosa di sbagliato.” Anche se non l’ho capito, questa è stata la reazione che ho avuto quando è successo. Non ero preoccupata di attribuire il senso di colpa a lui perché lo era… non l’ho fatto io. Considero una persona che esplode e mette in colpa gli altri come una persona orgogliosa… Sono andata troppo oltre. Sarebbe un’umiltà fraintesa quando ti attribuisci troppa colpa. Ma questo è anche ciò che sei abituata a fare e non hai una visione equilibrata dell’accettazione della colpa. Pertanto, si accetta la colpa per la più piccola cosa. Ma non sapevo per cosa accettavo la colpa. Ma avevo un fortissimo senso di colpa. Questa è una cosa che faccio ancora, accetto il senso di colpa per la più piccola cosa: “Mi dispiace, è colpa mia, mi dispiace, andrà tutto bene…” Ma sono un po’ progredita perché mi rendo conto che il senso di colpa può, in alcuni casi, essere sbagliato. Che… Ma non era così che pensavo in quel momento.

DA: Sai se questa è un’esperienza comune per coloro che hanno subito abusi?

G: Sì, col senno di poi, lo so. Ma non lo sapevo a quel tempo, ma ora lo so. Ho anche avuto una reazione simile in relazione ai problemi con mio marito. Rimasi due settimane al rifugio della donna. E sono stata aiutata a comprendere le classiche reazioni traumatiche in relazione a situazioni difficili. Lo avevo in mente, ma avevo troppo poca esperienza per gestirlo, per capirne il pieno significato. Ma ho capito che questa era la reazione normale in una situazione anormale.

DA: Tanto per essere sicuri… Abbiamo accennato ad alcune regole in relazione alla necessità di avere testimoni in una riunione giudiziaria. Se ne è parlato all’incontro del 22 marzo?

G: Ora, non c’erano testimoni. Non mi dissero che avevo fatto una confessione. Ho solo spiegato la situazione e poi hanno pronunciato la sentenza. E quando hanno detto che sarei stata disassociata, ho detto: “Hæ? Come mai?” Il KS ha detto: “Non lo capisci?” Risposi: “No, questo non lo capisco. Devi spiegarlo.” La risposta è stata che è stato perché ho passato la notte in hotel e quello che è successo nella stanza dell’hotel, senza ulteriori spiegazioni.

Non lo so, ma ho avuto una certa esperienza che è inutile fare qualsiasi protesta. Io stesso ero incerta, e ho pensato, “hanno ragione”, quindi non discuterò. Hanno ragione, sanno qualcosa che io non so. Conoscono la situazione meglio di me, per quanto riguarda le regole. Ma ho pensato che dovevo cercare di capire la situazione. Quindi non avevo motivo di protestare in relazione alla loro decisione. Al momento, quando conosco le regole e i dettagli, ho una diversa comprensione della situazione. Quindi non avrei reagito allo stesso modo.

DA: Quindi, in tempo, hai scritto un appello?

G: —

DA: Ci diresti qualcosa sui contenuti e quali erano i tuoi pensieri in quel momento?

G: Ero molto, ero nella stessa condizione, di disperazione e incertezza. Tre giorni prima mi era stato detto che ero colpevole di grave condotta e, in un certo senso, non avevo motivo di credere che si sbagliassero. Perché la situazione era… non ne so più di loro. Così ho deciso, e ho pensato che loro… devono essersi sbagliati, ma non so perché. Non capisco. Così ho cercato di fare appello a loro e di capire cosa intendessero – e la mia lettera di appello mostra quanto fossi confusa. Ho scritto, per esempio, che non importa se si dorme o no, ma ovviamente importa. Ma ho cercato di trovare risposte in relazione a cosa potesse essere perché non avevo ricevuto alcuna spiegazione. Quindi nella mia lettera, la mia lettera di appello, non ho scritto nulla sul peccato di cui sono stata accusata perché non sapevo nulla dei dettagli. Uso questa espressione perché questa è l’espressione che è stata usata in relazione a me, quindi non so esattamente cosa volessero dire al riguardo. Cosa avevo fatto a questo proposito? Non ne avevo ricevuto alcuna prova ed ero molto confusa. Sentivo che c’era qualcosa che non tornava, ma non potevo indicare cosa fosse, perché mi mancava l’esperienza su quale fosse la definizione, e cosa… Cos’è questo? Non sapevo come dovevo vederlo. Era quello? Qual è il nome? Rompere un nuovo terreno. Così ho provato a completare il puzzle. È così che ho cercato di risolvere il puzzle da sola per avere un quadro della situazione.

DA: Cosa pensavi che avrebbe fatto per te il comitato di appello?

G: Non mi sentivo ascoltata nel primo. Sentivo che era successo qualcosa che non potevo spiegare a me stessa o indicare nel primo. E ho sentito che quelli del comitato, hanno visto qualcosa che io non ho visto. Non so su cosa abbiano costruito. Avevano sentito la mia storia. Ma ho sentito che quello che è successo nel comitato non si adattava alla mia storia. Deve esserci qualche anello mancante che potrebbe spiegare il grande buco nero. Non conoscevo la funzione del tutto, ero disperata. Ma non sapevo cosa dovevo fare; non sapevo come avrei dovuto risolverlo. Sapevo solo che qui sono sola, e devo fare del mio meglio. Ma non sapevo cosa fosse.

DA: Quindi speravi che il comitato di appello ascoltasse e capisse?

G: Sì, quella era la mia speranza.

DA: Quando sei arrivata alla riunione del 2 aprile, era chiaro per te che si trattava di un comitato di appello?

G: Sì, l’ho capito. Ma non sapevo cosa sarebbe successo all’incontro.

DA: No.

G: Non lo era. Quando siamo arrivati lì, la stanza era molto piccola, forse 15 metri quadrati. La chiamiamo B-room. Quella è una piccola stanza nella Sala del Regno dove la congregazione tiene le adunanze. C’erano tre uomini seduti lì e altri tre uomini. Sono diventata molto incerta perché non sapevo cosa sarebbe successo. Non sapevo con chi avrei dovuto parlare. Non sapevo con chi avrei dovuto parlare e cosa avrei dovuto fare. Quindi era una situazione molto difficile a causa della mia incertezza, che era molto alta. Non conoscevo le linee guida. Non sapevo cosa avesse fatto il comitato di appello. Sono partiti da zero? Hanno letto la lettera di appello? Non sapevo niente. Quindi io… Non c’erano testimoni a quell’incontro.

DA: Cosa è successo realmente quando sei entrata nella stanza?

G: Ho detto un saluto. E gli altri [i membri del comitato giudiziario] erano seduti in secondo piano, e ascoltavano ciò che veniva detto. Poi mi è stato chiesto di raccontare, e ho iniziato come prima. E ho raccontato di nuovo la storia. Hanno fatto alcune domande, ma non avevo la sensazione in quale direzione avrebbero portato le domande. Va bene. Ma poiché la mia incertezza era così grande, era difficile per me capire la procedura. Non mi sentivo al sicuro. .. Ho sentito che era molto dura per me che fossero presenti i membri del comitato giudiziario. Sentivo di essere molto monitorata e osservata da coloro che erano seduti lì. Non era una bella sensazione e non avevo nulla da nascondere. Non era questo il problema, ma la mia incertezza era problematica. Hanno parlato con me, hanno fatto alcune domande e poi hanno lasciato la stanza. E il… io ero seduta lì, e anche il comitato giudiziario ha lasciato la stanza. Il comitato giudiziario ha fatto qualche commento, ma non è stato… Hanno fatto delle domande… poi se ne sono andati. Mi scuso che quello che dico non sia sempre chiaro, ma cerco di essere il più chiara possibile. Beh, hanno lasciato la stanza e sono stati via per un po’. Poi entrambi i comitati entrarono nella stanza. Dissero di aver preso in considerazione il caso e anche la questione del rimorso. C’era stata una progressione, ma dovevano essere d’accordo con la decisione del comitato giudiziario.

Mi hanno chiesto se fossi stata violentata, ma ho detto che non avrei risposto a quella domanda sulle basi che mi era stata fatta quella domanda prima, e poi… non avevo le basi giuste. Sentivo che la domanda significava: «Ti ha violentata?» Non mi sembrava che la domanda significasse: “Sei una vittima di stupro?” Alla prima commissione ho risposto “No”, perché non accuserei un uomo senza avere il giusto fondamento per l’accusa. E alla commissione d’appello ho risposto che non avrei risposto a questa domanda perché non avevo le basi giudiziarie e complete per rispondere a quella domanda. E non vorrei essere messa in un luogo in cui ho accusato qualcuno senza avere le basi corrette. Per me è molto importante non accusare nessuno senza averne una solida base, o meglio, la chiamerò “prova”.

DA: L’hai detto? Che non volevi accusare nessuno?

G: Sì, questo è stato il motivo della mia risposta. E questo è stato anche il motivo per cui non ho dato una risposta alla commissione d’appello.

DA: Quindi, col senno di poi, se qualcuno dice che c’è stato uno stupro, è corretto?

G: No, non è giusto. Non ho voluto parlarne. E anche i membri della prima commissione me lo hanno chiesto. È stata REA a chiederlo, e poi ha chiesto: “Vuoi dire che deve sentirsi in colpa per la cosa che è stata fatta?” Ho detto di sì. Quindi quello che ho detto era chiaro, ma non lo sapevo… è stato dopo che la parola “stupro” è stata menzionata come argomento. Era un argomento che non avevo considerato. Sapevo quello che avevo vissuto, ma non ne conoscevo il vero nome.

DA: Eri, come hai detto, molto confusa.

G: Sì, ero confusa. E quando me l’hanno chiesto, ho impiegato parecchio tempo prima di rispondere. Ho considerato quello che era successo, e non avrei risposto a niente che… dovevo difendere le mie risposte. Se rispondevo di sì, dovevo difenderlo. E quindi, ho risposto di no perché non avrei accusato nessuno, e non per nessun altro motivo, come in commissione d’appello. Poi non risponderei nemmeno perché potrebbero inchiodarmi al muro. E non sarei né disonesta né farei accuse false contro nessuno. Col senno di poi, lo so, conosco la definizione giudiziaria e non ho dubbi su cosa avrei risposto.

DA: Ma in base a… mi risulta che lei dica che in commissione d’appello ha fornito le stesse informazioni che ha dato alla commissione giudiziaria e che oggi ha fornito anche alla corte.

G: Mm.

DA: È corretto, non è vero? Hai detto…

D: Non è assolutamente corretto. Ella ha detto che c’erano alcune cose a cui non avrebbe risposto nei due comitati. Quindi lei non ha detto esattamente lo stesso.

DA: Mi dispiace. Ho cercato di evitarlo, in relazione a ciò che è realmente accaduto nella stanza d’albergo.

G: Sì.

DA: Ha reso lo stesso resoconto dettagliato in commissione giudiziaria, commissione d’appello e oggi in tribunale?

G: Sì, ma potrebbero esserci piccole sfumature che differiscono perché la mia memoria è cambiata da quel momento. Oggi ricordo meno di prima perché è passato un anno e mezzo da quando è successo. Ma nulla di quanto ho spiegato ha avuto a che fare con rapporti sessuali. Quindi una sfumatura può riguardare il tempo; erano le 10:30 o le 11?

DA: Ma per chiedere qualcosa di importante. Hai detto che hai dormito?

G: Sì, sì, sì.

DA: Hai detto che ti ha detto dopo che ti aveva fatto sesso orale?

G: Sì, l’ho detto.

DA: Tutte e due?

G: Sì [annuendo]. Quello che ho detto. Non ho ricordi. Ma ricordo che l’ho detto anche al comitato di appello.

DA: Per favore, lasciami continuare.

G: Mi dispiace.

DA: E in quell’occasione hai anche detto [al comitato di appello] che non eri in grado di valutare cosa significasse in quel momento. Ma pensi che col senno di poi quelli che erano seduti lì avrebbero dovuto essere in grado di…

G: Sì, sì.

DA: …distinguere tra stupro e qualcos’altro. Pensi di aver fornito così tante informazioni fattuali da poter essere identificate?

G: Sì.

DA: Sì.

G: Sì, assolutamente [annuendo].

DA: Credevi che ti avrebbero aiutato in questo, a creare la cornice corretta in un certo senso, senza che tu in quel momento sapessi cosa fosse?

G: A quel tempo, lo pensavo. Ma sono diventata molto confusa perché non ho ricevuto alcuna risposta. Se ci fossero delle istruzioni. In un certo senso, mi sono fidata di loro, fino a un certo punto. Non avevo motivo per… Confidavo che seguissero le istruzioni che avevano perché non sapevo quali fossero queste istruzioni. Perché penso che la disposizione degli anziani, i comitati giudiziari e così via… Questo è una disposizione che sostengo pienamente. Comprendo il vantaggio di questo e voglio fare tutto nel modo giusto. Collaborerei assolutamente con la congregazione.

DA: Ma col senno di poi, pensi che gli anziani avrebbero dovuto identificare questo come stupro?

G: Sì, sì, sì, assolutamente.

DA: Non conosco la conclusione del comitato di appello. Cos’hanno detto?

G: La conclusione del comitato di appello?

DA: –

G: La conclusione è stata che hanno visto lo sviluppo in relazione al rimpianto, ma erano d’accordo con la decisione della disassociazione. Questa è stata la conclusione che mi hanno trasmesso.

DA: Sì, questa era la conclusione. Ma poi, cos’era questo…

D: Scusa, è passata un’ora. Come lo vedi questo?

DA: Ho quasi finito. Come è stato annunciato?

G: È stato annunciato lunedì 2 aprile e 8 giorni dopo all’incontro di martedì – lo chiamiamo l’incontro infrasettimanale – è stata data l’informazione che non ero più una Testimone di Geova. Non l’ho ascoltato personalmente, ma sapevo che sarebbe successo. Ho partecipato all’incontro per telefono e ho ascoltato la prima metà dell’incontro, ma non ho ascoltato la seconda parte, non era possibile per me.

DA: Che tipo di assistenza medica hai ricevuto dopo la disassociazione che potrebbe essere rilevante per questo caso?

G: Sono stato cinque volte in ospedale perché sono svenuta in diverse occasioni. Le prime due volte sono state dopo gli incontri con le persone che rappresentavano il comitato giudiziario. Non erano incontri costruttivi. Ero molto stanca per quello che accadeva in questi incontri, ed ero disperata. E non sapevo come avrei dovuto… ho chiesto incontri con spiegazioni, ma non è successo. Così ho sentito di aver sbattuto la testa contro il muro. E questo mi ha causato… È stato molto difficile stare in piedi completamente da sola, e sono stata portata in ospedale diverse volte. E ho fortemente desiderato… La disperazione e il dolore hanno raggiunto un punto in cui non volevo più vivere – non potevo più sopportare il dolore. Non sapevo come uscirne. Non potevo parlare con nessuno nella congregazione. Nessuno ha risposto alle mie suppliche in modo significativo: ero molto costernata e scoraggiata e volevo aiuto da qualcuno. Ho cercato di capire; quello che era successo era molto incomprensibile. Avevo dentro di me una sensazione molto ambigua. Ho imparato come devo pensare e come dobbiamo mostrare amore per le altre persone e…

DA: Il carico era così grande che tu…

R: (…)

D: Sì, avrai altro tempo. Continuiamo sino alle 9:30.

G: Sì.

DA: Sì, allora c’è qualcosa che chiederò. Hai avuto contatti con la tua famiglia dopo il 10 aprile 2018?

G: All’inizio non ho avuto alcun contatto con loro. Ma come hai visto nel documento che è stato mostrato, dopo il primo incontro, ero davvero disperata. Penso che KS abbia contattato mio figlio e gli abbia spiegato che non stavo bene, e lo sfondo era che dicevo che era meglio dormire nella morte che stare così. In questo contesto, mio figlio è venuto lunedì e mi ha portato in ospedale. Ed era insieme a me in ospedale in quel momento perché la mia situazione era così difficile. La mia salute era molto ridotta, ero malata e loro [i suoi due figli] hanno pulito il mio appartamento e l’hanno reso presentabile. Quando sono tornata a casa dall’ospedale, mi avevano aiutato, ma non ero presente.

Poi ci sono stati alcuni incontri con l’equipe psichiatrica di medici nel comune di Ski. Quindi mi ha guidato. No, è stata mia madre a portarmi in ospedale a settembre dopo che avevo parlato con i fratelli di una richiesta di appello per la reintegrazione. È stata mia madre a portarmi in ospedale e Oliver [il suo figlio maggiore] era con lei. Oliver è stato con me una o due volte. Ma dopo, non l’ho più visto. Quindi non ho più avuto contatti con lui da quel momento, per un anno e mezzo.

DA: Perché no?

G: No, non c’è stato nessun contatto. Gli ho mandato un SMS quando ero in ospedale, per dirgli dove mi trovavo. Ma non l’ho incontrato. Non abbiamo avuto contatti. Non l’ho incontrato. Il mio figlio più giovane l’ho visto poco dopo la disassociazione quando ero alla riunione. Ma non ho parlato con nessuno di loro e non abbiamo avuto contatti. Non ho mai visto Dennis…

DA: Perché non hai avuto alcun contatto?

G: Ora, questa è la situazione di una disassociazione che si trova nelle istruzioni alla congregazione: non ci sarà alcun contatto con coloro che sono disassociati.

DA: Sì. Quindi questo è il motivo per cui non hai avuto contatti con la tua famiglia.

G: Sì.

DA: Cosa… hai detto che avevi mille amici, o molti amici. Hai avuto contatti con loro?

G: No.

DA: Perché no?

G: È per lo stesso motivo; perché sono stata disassociata. Bene, sono disassociata e non sono un membro, ma questa è una parte della mia anima. Quindi, anche se sono disassociata, rispetterò queste regole… Tutti i membri devono seguire queste istruzioni, ma ci sono alcune sfumature che possono essere usate. Ma io stesso ho un forte desiderio di vivere in questo modo e ho pieno rispetto per loro.

DA: Ma hai contattato qualcuno di questi amici?

G: No.

DA: Perché no?

G: Perché rispetto la disposizione.

DA: Ma pensi che avrebbero voluto avere un contatto con te se…?

G: Sì, sì, sì. Sono assolutamente certa che tutti mi amano, e io amo loro. Soffro, e loro altrettanto perché non possono avere contatto con me. Ma obbediamo alle istruzioni, e questo non si riferisce alle nostre emozioni, a ciò che desideriamo fare. Vogliamo fare ciò che è giusto.

DA: Mm.

G: …che ritieni sia giusto.

DA: Non puoi avere contatti?

G: No, non più ciò che è assolutamente necessario, e questa è una questione di definizione.

D: Dovremmo ora giungere alla fine?

DA: Sì, qualcuno dei tuoi ex amici è qui oggi?

G: Mm.

DA: Non hai avuto contatti con loro dopo la disassociazione?

G: No.

D: Ha già risposto a questa domanda.

DA: Eh, infine. Hai reagito con forza a ciò che RB ha detto alla fine della sua testimonianza. Vorresti dire qualcosa al riguardo, relativo all’essere liberi di risposarsi?

G: Sì, ha detto che io, poiché ho contattato mio marito era un’ammissione che avevo… che ho detto che era libero di risposarsi… era un’ammissione che ero colpevole di porneia. Ho reagito perché le istruzioni dicono – perché allora mi era già stato detto che ero colpevole di porneia – ma non sapevo perché. Volevo solo fare ciò che era giusto, e l’ho contattato e gliel’ho detto. Ma non ho detto: “Sono colpevole di porneia”. Ho detto: “Sei libero di risposarti”. Poi ho fatto del mio meglio per dirgli cosa era successo. Sa che ho dormito. Lui sa che io non so niente. Non posso averlo detto; non ho detto niente di più di quello che ho detto agli altri perché è quello che è successo.

DA: Quindi questa informazione non significa che hai confessato un peccato?

G: No, no. Non l’ho fatto.

D: Questo è quello che hai risposto. Hai dato una risposta generale.

G: Mi dispiace.

D: Non era questa la mia domanda.

DA: Allora non ho più domande.

U: Ricorda solo di bere qualcosa prima che ce lo dimentichiamo.

G: Grazie mille.

D: Sì, quella era la registrazione su videocassetta (…)

V: Sì, usiamo questa fotocamera solo se va bene?

D: Sì, c’è una registrazione su videocassetta.

R: Sei pronta?

G: Sì, si pronta?

R: Basta che parli. Stavo pensando. Per tornare a quello che hai detto, rispetti la disposizione degli anziani. È bene sapere queste cose e il tuo punto di vista. Qual è il motivo per cui vuoi rispettarlo? Come vedi la disposizione della disassociazione e i principi biblici?

G: Beh, ho l’impressione riguardo a quello che è il titolo di un tuo articolo che sia una disposizione basata sull’amore. Penso che quando la disposizione è praticata nel modo giusto, il suo scopo è raggiunto.

R: Mi chiedo se siamo d’accordo che questa sia una disposizione religiosa.

G: Sì, ma non esclusivamente. Sono d’accordo con la disposizione. Ma che sia esclusivamente una disposizione religiosa, penso sia troppo restrittivo.

R: OK. Stavo pensando al messaggio di testo che hai inviato il 13 marzo 2018. Non so se ricordi quel messaggio.

G: Basta citarlo. Me lo ricordo se lo citi, e io…

R: Te lo posso dare.

G: Sì, se ne parliamo va bene.

R: Sì, ho pensato che dovremmo parlarne, quindi.

G: Grazie.

R: In questo SMS, è stato allora che hai chiesto un incontro con gli anziani?

G: Sì.

R: Qual è stato il motivo per cui hai chiesto un incontro allora?

G: Quello l’ho scritto nel primo SMS. Il motivo era che avevo sperimentato qualcosa che avevo bisogno di aiuto per capire, per chiarire cosa fosse.

R: Sì.

G: Quindi questo è stato il motivo per cui ho contattato gli anziani, perché sentivo che loro erano i pastori e aiuteranno le persone a comprendere i diversi lati dell’essere cristiani, volevo davvero sapere cosa dovevo fare con questo caso… Quindi il mio vero desiderio era che potessi ricevere aiuto.

R: La parola che usi è «porneia». Sai che questo si riferisce all’immoralità sessuale?

G: Sì, sì.

R: Questa è la tua visione di un peccato grave?

G: È la mia visione del peccato grave, e questo è stato il motivo per cui non l’ho respinto ma ho voluto parlarne. Se si è incerti su qualcosa, è meglio parlarne, così si chiarisce piuttosto che nascondere qualcosa — e poi si scopre che di questo avremmo dovuto parlare. In altre parole, significa che voglio vivere nel modo giusto.

R: Hai spiegato di aver subito abusi?

G: Sì.

R: E c’è qualcosa in questo SMS, come lo vedi, che indica che accusi qualcuno di abuso?

G: Non sapevo cosa fosse. È difficile accusare qualcuno di qualcosa che non sai cosa sia. Se ti viene rubato qualcosa, non è detto che sia un ladro. Può essere un incidente. Volevo sapere cos’era questo. Che cos’è, in quale categoria metterlo? L’uomo aveva detto che era porneia, ma per me era una questione aperta. Non sapevo cosa avrei dovuto credere o non credere. Non sapevo cosa, come fosse, e quindi ho chiesto aiuto – per nominarlo, per nominarlo nel modo giusto.

R: C’è qualcosa che non capisco. Intendi dire che quello che hai vissuto si definisce stupro?

G: No. Non sapevo quale fosse la definizione di stupro a quel tempo. Non pensavo: “Ora sei stata violentata”. Ho vissuto qualcosa di molto spiacevole che non potevo descrivere a parole. Ho cercato di descrivere quello che è successo in modo che gli altri potessero aiutarmi a descriverlo con le parole, perché non ero in grado di farlo da sola. Ero confusa, per così dire.

R: Ma il tuo avvocato ha detto che ogni persona ragionevole sa che quello che hai descritto è stupro.

G: Sì.

R: Ma non l’hai capito?

G: No, perché a quel tempo non ero una persona razionale. Questo è il motivo per cui ho chiesto aiuto, ero in una condizione di shock. Non ero in grado – se conosci il concetto di “finestra di tolleranza” – ero molto lontana dalla mia finestra di tolleranza in quel momento. Non sono stata in grado di elaborarlo. Ho dovuto mettere in ordine i pezzi del puzzle perché in quel momento era confusa e in difficoltà. Era tutto caotico. Non sono riuscita a risolverlo da sola. Anche se mi vedo come un essere razionale, ma a causa della mia condizione, non ero un essere razionale da poterlo fare. Per questo ho chiesto aiuto.

R: Ma se lo spieghi con queste parole. Come possono gli altri se non lo gestisci tu stessa? Come possono capirlo gli altri, che lo è, che è un’opinione che hai in testa?

G: No ma, stai parlando degli anziani?

R: Sì, penso agli anziani.

G: Penso che gli anziani dovrebbero considerare questo in relazione alle istruzioni; per esempio, ci sono prove? Alcune parti di questo sono una confessione o non è una confessione? Chi può confermarlo? All’interno delle cornici, c’è l’intelligenza di cui ho parlato, e questa parte significa collocarla al suo posto secondo le istruzioni. Ed è quello che penso che loro, loro non fossero lì perché avevano subito abusi. Quindi sembravano stare bene, e ho pensato che l’avessero fatto – erano tre e io ero in una condizione di shock – quindi ho creduto che avessero una sorta di chiara considerazione. Che potessero aiutarmi in questa situazione. E ho sperimentato che lo facevano, quindi è stato…

R: Lo capisco (…). Vorrei dare un’occhiata alla lettera di ricorso che hai scritto. Questa è una prova recente, ed è per questo che la esaminerò.

G: Sì, vorrei parlare di questo.

R: [Va da G e le dà la lettera]. Vediamo, per il bene della corte, questa è pagina 1341.

D: Sì.

R: Beh, il 10 marzo hai avuto un incontro con due anziani su quello che è successo.

G: Il 18, penso.

R: Eh, vediamo. Penso al primo.

G: Il 10 marzo è successo quello che ho vissuto.

DA: Il primo incontro è stato il 10 marzo.

R: Vediamo qui. Il 10 marzo eri in albergo, cioè Hotel Plaza. No, mi sbaglio, 18 marzo, sì. Hai ragione ed è bene che tu lo faccia notare. Il 18 marzo hai avuto un incontro con due anziani. È corretto?

G: Sì.

R: Hai avuto, in un certo senso, un incontro a causa del messaggio di testo.

G: Sì.

R: Quindi hai chiesto un incontro sulla base del messaggio di testo. Quale pensavi dovesse essere la cornice di questo incontro?

G: L’ho spiegato. Volevo chiedere aiuto. La cornice era che volevo aiuto per poterlo sapere, sì. Volevo sapere, volevo raccontare quello che era successo perché capissero come potevano aiutarmi, sia a capire una cosa che l’altra, per così dire.

R: Sì.

G: Quella era la cornice, sì.

R: Ma hai capito che porneia, che è immoralità sessuale, se chiedi un incontro, allora…

G: Ma non sapevo di essere colpevole di porneia.

R: No.

G: Allora io…

R: Ma questo era scritto nel messaggio di testo.

G: Sì, sì, lo so, ma non sapevo di essere colpevole di porneia.

R: Ma sapevi che l’incontro avrebbe preso in considerazione quello che avevi scritto nel messaggio di testo?

G: Sì, so qual era il messaggio di testo. Ma non ho detto di essere colpevole di porneia.

R: OK.

G: Non l’ho mai detto perché non lo sono. Avevo bisogno di aiuto per ottenere una definizione e, successivamente, per visualizzarla alla luce delle istruzioni a cui appartiene.

R: Sì, capisco che intendi questo. Vorrei procedere con l’appello che tu stesso ha scritto. Ed è successo poco tempo dopo l’incontro con il comitato giudiziario. C’è qualcosa in questa lettera, come tu la vedi, che suggerisce che siano stati commessi errori nel modo in cui il comitato giudiziario ha gestito il caso?

G: Non sapevo che la lettera di ricorso dovesse contenere descrizioni di errori commessi dal comitato giudiziario. Mi è stato solo chiesto di fare ricorso. Se volevo, potevo fare appello e consegnare la lettera a KS. Questa era l’informazione che ho ricevuto e ho scritto la lettera sulla base che stavo ancora cercando di scoprire cosa fosse. Mi è stato detto che avevo commesso un peccato, ma non sapevo a cosa si riferissero. Non sapevo cosa definissero peccato qui – o altro, direi. Ma non avevo motivo di sospettare di loro. Quindi questa è una lettera in cui sto cercando risposte.

R: Ho capito.

G: Cerco di essere sincera. Provo… Nella mia disperazione per ottenere aiuto, su qualcosa che sentivo di non aver ottenuto. Ho avuto un nuovo shock quando hanno detto: “Sarai disassociata”. Ho sperimentato un nuovo shock che ho sperimentato di nuovo e con cui ho dovuto affrontare.

R: Ho capito. Avere fiducia va in entrambe le direzioni dopo che hanno parlato con te. Hanno anche avuto fiducia in te quando hai spiegato la situazione. Perciò ti chiedo cosa hai detto loro.

G: Questo è il motivo per cui sono un po’ incerta.

R: Se ora guardiamo a questa recente prova che è stata fatta poco dopo che il comitato giudiziario ha gestito il caso, c’è qualcosa nella lettera di appello, come la vedi tu, che ci fosse qualcos’altro oltre al peccato che essi dovevano considerare?

G: Sì, il corso degli eventi intorno a quello che ho raccontato. È chiaro che mi trovo in una situazione difficile ed è stata una situazione difficile, quindi sì.

R: OK. Cosa c’è nella lettera che pensi supporti ciò che stai dicendo?

G: No, ho allegato alla lettera di appello informazioni sulla mia malattia ME, sui traumi e sulle reazioni ai traumi che avevo stampato. Ho messo questi insieme alla lettera.

R: Sì, ho capito. Ma sto pensando al peccato. Penso che…

G: Sì, sì. Ma non ricordo la domanda. La prega di ripetere.

R: No, penso a cosa c’era nella lettera che il comitato di appello doveva capire?

G: Non lo so. Non sapevo di cosa si sarebbe occupato il comitato, sapevo solo che volevo essere ascoltata. Ho scritto quello che credevo fosse giusto per poter essere ascoltata di nuovo. E non avevo parole che potessero definire cosa significasse rendere concreto ciò che volevo dire perché non lo sapevo. Non avevo alcuna comprensione di nulla. Non so come l’abbia vista il comitato d’appello. Ma non so nemmeno cosa avrei dovuto scrivere – in un certo senso – non avevo istruzioni da poter seguire su cosa dovrebbe contenere una lettera di appello.

R: No, ti ho solo chiesto cosa…

G: Quello che c’è qui sono emozioni, ed è caos e disperazione, ed è un disperato grido di aiuto.

R: Sì, l’hai detto più volte.

G: Sì.

R: Tu scrivi: “il peccato in cui sono”. Scrivi anche altre cose qui: “la disperazione di aver peccato contro Geova”.

G: Mm.

R: “E avere di nuovo una buona relazione con Geova” e “le scelte sbagliate che ho fatto che hanno portato al peccato”.

G: Mm.

R: E che eri così dispiaciuta di aver fatto del male a Geova.

G: Mm.

R: “Ho solo un forte desiderio di fare le cose giuste secondo le leggi di Geova” e “dopo aver peccato”. Quindi scrivi che hai “violato la legge di Dio”. Poi scrivi: “Non importa se ricordo o no se ho dormito o no, e chi ha fatto cosa. Il peccato è stato commesso e io non avrei dovuto trovarmi affatto in quella situazione”. Dici anche: “Di tutto ciò che ho fatto, direttamente o indirettamente, devo assumermi la responsabilità”. “Posso solo incolpare me stesso per le mie azioni”.

G: Sì, sì, sì.

R: Hai fatto appello perché la tua opinione è che non hai commesso un peccato, o perché non sei d’accordo, che tu abbia mostrato pentimento o no.

G: Non sono stata in grado di definirlo in quel momento perché non sapevo su cosa avrei dovuto appellarmi. Così ho scritto una lettera in cui ho cercato di chiarire cosa fosse. Ora, col senno di poi, posso rispondere.

R: Sì. OK.

G: Ma a quel tempo, era un modo per cercare di essere ascoltata… non avevo la capacità di formulare la mia domanda in modo specifico e tutti i pensieri che avevo. Avrei potuto scrivere: “Per favore aiutatemi”. Ed è quello che ho provato nella mia successiva lettera al sorvegliante di circoscrizione, dove ho scritto: “Puoi per favore dirmi cosa ho fatto?” Questo è ciò che ho cercato di includere in una frase nella mia successiva lettera al sorvegliante di circoscrizione perché sentivo che nessuno mi avrebbe detto esattamente cosa avevo fatto.

R: OK. Possiamo lasciare la lettera di appello. Se andiamo al messaggio di testo nel file con i documenti, pagina 61. Ecco, fammi vedere, otterrai una trascrizione. [Viene data la trascrizione a G]. Penso che non contenga così tanto. Non ci dedicheremo molto tempo. Ma quello che farò notare in questo messaggio di testo è che lì sono scritte le 22:13. Puoi dire brevemente quale comprensione avevi riguardo agli anziani e alle adunanze? Volevano che venissi lì o?

G: Sì, volevano che venissi lì. Mi hanno esortato a venire alle adunanze. L’ho fatto per tutta la vita da quando ero una ragazza. Allora perché dovrei smettere di farlo adesso? Non mi fermerei con questo; né volevo essere disassociata. Questa è la vita che voglio vivere.

R: Sì, non era un punto importante perché non è…

G: Ora, volevo delle risposte su cosa potevo fare per partecipare alle adunanze ora che ero malata perché sono molto malata. Non ho l’intero SMS con la risposta. Ma mi ha detto che potevo usare un dispositivo elettronico.

R: Poi hai il messaggio di testo che è datato 18 giugno, pagina 65 nel fascicolo dei documenti. [Viene dato il documento a G].

G: Grazie mille.

R: Questo è tre mesi dopo il tuo incontro con il comitato giudiziario.

G: Mm.

R: Qui hai scritto: “Mi hai frainteso in relazione alle istruzioni. Sono stata violentata e tu mi accusi.” Devo chiederti: è la prima volta che scrivi che sei stata violentata?

G: È la prima volta che dico che è stato stupro, sì, ma non è la prima volta che ci penso.

R: Mi dispiace. Cosa hai detto?

G: Non è la prima volta che ci penso.

R: Non la prima volta che l’hai considerato, ma la prima volta che l’hai espresso?

G: Sì, con quella parola sì.

R: Sì.

G: Ma ho usato altre parole.

R: Il motivo per cui lo cito è perché sono un po’ confuso in relazione al documento del rifugio della donna. [Lo dà a G]. Sei tu che ha incluso questo documento. Suppongo che tu sappia (…). Quindi, per favore, chiariscilo.

D: In che pagina si trova?

R: Scusa, è a pagina 1358. In questa lettera dici, o dice che ne hai parlato. Dicono che dici di essere un membro dei Testimoni di Geova, e hai scelto di parlare alla congregazione dell’abuso, e questo ha portato alla tua disassociazione. Mi chiedo a che tempo ti riferisci.

G: Fin dal primo giorno ho raccontato degli abusi. Se qualcuno viene e dice che una persona ti ha preso qualcosa e dice: “Qualcuno ha preso la mia macchina”, allora qualcuno ha rubato la tua macchina, anche se non dici: “Qualcuno ha rubato la mia macchina”. Se poi lo dici…

R: OK. Capisco.

G: Vedi il punto? Quindi non significa che non ho parlato di abuso. Ma significa che non ho usato quella parola.

R: Me lo sono appena chiesto. Penso al momento a cui ti riferisci, all’inizio. Che cos’è “l’inizio”?

G: L’inizio. Possiamo tornare al messaggio di testo di martedì 13 marzo: “Ciao, ho bisogno di parlare un po’ con voi anziani”. Poi c’è scritto che si riferisce a qualcosa che è successo mentre dormivo.

R: OK. Quindi questo è ciò a cui ti riferisci perché non è chiaramente affermato nel libro della corte, vedi.

G: Non era il significato che qui dovevano entrare nei dettagli sullo stupro. Questo si riferisce a tutta la mia situazione che dovevo ricevere aiuto dal servizio sanitario.

R: OK, va bene che questo sia chiarito. Se ho capito bene, non hai detto al comitato giudiziario che sei stata violentata o abusata?

G: Ma nemmeno ho detto il contrario.

R: No, lo dici perché in quel momento non sapevi cosa fosse.

G: Sì, e non accuserei nessuno. Quello era il momento che non avrei accusato nessuno quando non sapevo cosa fosse. Quindi non l’ho confermato né smentito.

R: Ma capisci che lo stupro è un reato penale?

G: Sì, e quindi per me era molto importante né dire né Sì né No in relazione a ciò. Se accuso qualcuno di un reato, devo difendere quell’accusa; questo è quanto. C’erano dei testimoni, vero? Il comitato giudiziario era presente e avrebbe ascoltato la mia possibile accusa. Non posso semplicemente accusare qualcuno di un’accusa così grave. Non significa che non sia corretto. Ma in quel momento non potevo dirlo. Perché non lo era. Non l’avevo fatto, non era qualcosa di cui avevo discusso con me stessa. Ho avuto la sensazione di essere stata violentata. Ora posso usare le parole, ma a quel tempo non potevo. E io non sono quella persona — come ho detto prima — che accuserò qualcuno senza prove.

R: Sì. Hai scelto di denunciare lo stupro alla polizia?

G: No, non l’ho fatto in quel momento. Ero restia a riferire il caso alla polizia in quel momento, e in seguito l’ho fatto. Ho segnalato mio marito alla polizia per violenza all’interno della famiglia un tempo prima di questo. E l’onere era stare con la polizia, fare una dichiarazione, e poi aspettare senza sapere cosa fosse successo, e tutte le altre cose erano un peso enorme. Ed ero ancora in quel processo, e sentivo che non ero in grado di farlo se non quel processo portava a qualcosa. E ho capito che non ho pianto subito: “Wow, questo è stupro!” Questo era qualcosa che mi sono reso conta gradualmente quando ho imparato il concetto giudiziario intorno ad esso. E poi ero incerta: “È troppo tardi per fare qualcosa? Cosa otterrei con questo?” E ho scelto in quel momento di non fare qualcosa perché non avevo la salute mentale o il potere di avere un nuovo fardello sulle mie spalle. Perché avevo già un fardello che mi arrivava fino al collo per usare quell’espressione. Così è stato, l’ho sperimentato in quel momento, che non potevo vedere la fine e cosa avrei ottenuto. Era una situazione difficile per me. Col passare del tempo, ho pensato diversamente. E non escludo di riferirlo alla polizia se ciò dovesse essere necessario in qualche contesto.

R: Sto considerando… che a un certo punto hai cambiato la tua visione di cosa sia il peccato.

G: Sì.

R: Hai cambiato punto di vista a causa dei testi della Bibbia, o era il diritto penale?

G: Era una combinazione.

R: OK. Quali testi della Bibbia?

G: Mi è diventato più chiaro che sia la legge penale che la Bibbia definiscono il peccato che è… Ci sono peccati che sono legati a ciò che non possiamo fare, che è legato all’imperfezione, e poi abbiamo un peccato grave che è fatto dalla propria volontà. Tutto si riferisce alla volontà e al consenso. C’è qualcosa che ho imparato che mi è diventato più chiaro, anche perché ho studiato cosa significa intenzione o scopo. E ho visto le stesse cose nel testo della Bibbia. Ci deve essere il libero arbitrio, un’intenzione e ci deve essere una scelta consapevole in relazione al peccato grave. Se uno non ha uno scopo o un’intenzione e non lo fa con il proprio libero arbitrio, non può essere accusato di essere colpevole di un peccato grave. Entrambe le cose mi sono diventate più chiare.

R: Grazie. Guardo l’ora, è…

D: Sì, possiamo continuare ancora un po’. Sei arrivato dove volevi? In caso contrario, penso che possiamo… anch’io ho alcune domande, quindi…

R: Sì, va bene.

D: Ma.

R: È possibile che io possa… Potete prima fare le vostre domande.

D: Mi chiedo, prima di tutto, se avevi in mente l’evento del 10 marzo. O forse dovrei partire dall’estremo opposto. Hai detto che KS ti ha detto che la disassociazione è avvenuta a causa del tuo soggiorno in hotel durante la notte e di quello che è successo nella stanza d’albergo. Per capirci, come hai capito il motivo che è stato dato?

G: Non lo so, continuo a non capire. E non ho osato chiedere di più perché c’era.

D: Ma è corretto che tu non abbia ricevuto alcuna motivazione per la tua disassociazione?

G: Sì, nient’altro che questo messaggio. Questa è la spiegazione più vicina a cui sono arrivata.

D: Ma è stato perché hai passato la notte lì e cosa è successo nella stanza d’albergo?

G: Cosa include di più? Non lo so.

D: Puoi dire qualcosa sulla tua relazione riguardo al tuo soggiorno durante la notte. L’alcol è stato descritto così come gli abbracci.

G: Sì, della questione degli abbracci non so niente, se non è stata menzionata qui – non ho ricordi degli abbracci. Ma può essere qualcosa che lui ha detto e che ha detto ad altri. Ma non ho niente. Ricordo meno di quello che lui mi ha detto nei miei ricordi. Ma non ho ricordi, non riesco a ricordare di avere ricordi. Non posso dire che stiano dicendo una bugia, ma gli abbracci non sono motivo di disassociazione.

D: Ma questa persona ha fatto un racconto per alcuni dei comitati?

G: No.

D: Hai detto loro la sua identità?

G: Sì.

D: Avresti voluto che rendesse conto ai comitati?

G: Non ho problemi con la sua comparsa davanti ai comitati così che possa fare il suo resoconto, no. Non avevo visto alcun problema se avesse dato il suo resoconto. Ma secondo i principi e le istruzioni, sarebbe solo un testimone, e sono necessari due testimoni, quando io stesso non sono testimone, come ho capito. Non avrebbe avuto alcuno scopo in relazione alle istruzioni in relazione alla congregazione chiamarlo come testimone, perché è un solo testimone. E cosa potrebbe dire, e cosa direbbe? Cose di cui non so nulla, e un solo testimone, non c’è il requisito dei due testimoni. Ma per quanto mi riguarda, non vedo problemi se ha dato il suo resoconto.

D: Ma hai chiesto che lui fosse un testimone?

G: Non sapevo di poter chiedere dei testimoni.

D: Puoi dire quanto alcol è stato consumato durante la serata?

G: No…

D: È qualcosa che hai spiegato ad alcuni di questi?

G: Io… Quello che ho spiegato in merito è che ho consumato alcol. Non sono mai stata ubriaca, ed era una quantità moderata. La mia esperienza è che avevo il pieno controllo di me stessa. Ma non porterei la mia macchina a casa. Non lo farei. Perciò ho una tessera TT e ho una tessera per disabili. Quindi userei un treno o un taxi per casa mia, a seconda di quanto fossi stanca.

D: Hai esplorato le procedure di come il comitato di appello gestirebbe un caso?

G: Ho provato. Non ho avuto come… Era molto poco. Ho provato a cercare, ma non ho avuto accesso alle procedure menzionate nel Libro degli Anziani. Ho avuto accesso al libro dell’Organizzazione, e dice che la commissione d’appello esaminerà nuovamente il caso. Ma come la commissione tratterà il caso, quali moduli dovranno essere compilati e come verranno presentati i testimoni non sono scritti. Di queste cose, del comitato di appello non ne sapevo nulla. Sapevo solo che avrei dovuto comparire davanti al comitato di appello e che avrebbero dovuto esaminare nuovamente il caso.

D: Penso che tu abbia risposto a questo all’inizio. Penso che sia lì. Niente di più? Se ci sono altre domande, possiamo farle.

R: No, io (….). La mia domanda è: Secondo te, quando è appropriato essere disassociati?

G: Cosa?

R: Che uno sia disassociato?

G: È appropriato quando i requisiti sono soddisfatti.

R: Puoi dire quali sono queste due cose secondo il tuo punto di vista?

G: Il primo punto è che ci sono prove secondo le istruzioni che è stato commesso un peccato grave. E secondo, che la persona non si pente del peccato cosciente, per usare quell’espressione.

R: Cosa ne pensi in relazione alla prova?

G: Sì, questo è il punto uno, e il punto due, in realtà, non è rilevante. Se non c’è prova per il peccato, è difficile esprimere rammarico per qualcosa che non hai fatto. Quindi ci sarà un’affermazione che non è dimostrata. Potrebbe essere giusto per qualcuno. Ma queste sono le istruzioni che vengono date, e se non vengono seguite, allora… Ma io sostengo al cento per cento quando è fatto nel modo giusto, con testimoni e prove. E le istruzioni, per esempio, dicono che gli anziani non possono procedere con il caso quando c’è un solo testimone.

R: Quindi sei d’accordo, c’è una conseguenza, quindi la sostieni quando i requisiti sono soddisfatti?

G: Sì.

R: Quindi non stai criticando la disposizione?

G: No, assolutamente no. La sostengo pienamente quando viene utilizzata correttamente. Non è il caso che mi intrometta in ciò che gli anziani hanno fatto in altre congregazioni e nelle loro decisioni. Non è quello a cui mi riferisco, parlo solo per me stessa.

R: Sì, la mia domanda era generale, quindi va bene.

G: Non ho niente a che fare con questo.

R: [Annuendo] Sì, grazie.

D: Allora penso che per oggi siamo arrivati alla fine. Ci rivediamo domani mattina alle 9.

CCONCLUSIONI

Nygård ha dato la stessa spiegazione di quella sopra ai due anziani che per primi hanno parlato con lei, al comitato giudiziario e al comitato di appello. È del tutto incomprensibile che entrambe i comitati, dopo aver ascoltato la sua testimonianza, possano averla disassociata per immoralità sessuale.

Vedo due ragioni dietro le conclusioni dei due comitati. La prima è la nuova ed estrema visione presentata dall’attuale Corpo Direttivo riguardo a chi debba essere disassociato. La seconda è che gli anziani non sono stati istruiti nella gestione dei casi giudiziari, e quindi molti di loro sono incompetenti.

La corretta visione biblica della disassociazione era sostenuta dai capi dei Testimoni di Geova quando sono diventato Testimone sessant’anni fa. Secondo le parole di Paolo sulla disassociazione in 1 Corinzi capitoli 5 e 6, le persone che commettono un peccato grave una o poche volte non devono essere disassociate. Solo le persone che sono permeate da uno degli undici reati di disassociazione menzionati nelle Scritture Greche Cristiane devono essere disassociate.

La Torre di Guardia del 1° luglio 1963 (inglese), pagina 411, dice:

Pertanto, quelli che sono induriti nella trasgressione sono quelli che sono disassociati. È dove le gravi violazioni dei giusti requisiti di Geova sono diventate una pratica che viene adottata questa misura. 1 Giovanni 3:4 afferma: “Chiunque pratica il peccato sta praticando anche l’illegalità”. Quindi i cristiani dedicati che oggi praticano l’illegalità nella congregazione cristiana vengono disassociati.

Quarant’anni fa, il Corpo Direttivo ha anche dimostrato di aver compreso la differenza tra essere permeati da un’azione malvagia e compiere un’azione malvagia una o poche volte. La Torre di Guardia del 1° maggio 1983 (inglese), pagina 8, dice riguardo alla parola “ubriaconi” in 1 Corinzi 6:10:

In primo luogo, va notato che c’è una differenza tra l’essere inconsapevolmente sopraffatti dal bere troppo in un’occasione ed essere un ubriacone, facendone una pratica l’ubriacarsi.

La disassociazione di una persona dalla congregazione cristiana dovrebbe verificarsi raramente perché solo le persone malvagie dovrebbero essere disassociate — e pochissimi cristiani diventerebbero “malvagi” o “induriti dalla trasgressione”.

Tuttavia, non solo i membri dell’attuale CD hanno respinto l’idea che solo le persone che “stanno praticando peccati gravi” e che “sono indurite dal male” meritano di essere disassociate. Ma sono consapevolmente andati nella direzione opposta. Il libro per anziani “Pascete il gregge di Dio”, pubblicato nel 2010, capitolo 7, punto 7, dice:

Anche se questa è la prima volta che l’individuo si trova davanti a un comitato giudiziario, è necessario determinare se le sue azioni e il suo atteggiamento indicano che si è pentito e può quindi rimanere nella congregazione.

Il libro ““Pascete il gregge di Dio”, pubblicato nel 2019, capitolo 16, punto 7, esprime la stessa idea con parole leggermente diverse. Quindi dal 2010 in poi, i membri del CD hanno fissato il loro standard di disassociazione troppo basso. Il risultato è stato un’esplosione di disassociazioni: circa 600.000 persone in tutto il mondo sono state disassociate dalle congregazioni dei Testimoni di Geova dal 2010.

È abbastanza ironico che le interpretazioni di 1 Corinti 6:9 nella TNM riveduta in inglese, norvegese, danese e svedese supportino l’opinione espressa nella Torre di Guardia del 1963 e contraddicano l’attuale visione del Corpo Direttivo sulla disassociazione, che un cristiano può essere disassociato per essersi reso colpevole di un solo grave peccato. Di seguito i testi nell’ordine indicato:

⁹ Or do you not know that unrighteous people will not inherit God’s Kingdom? Do not be misled. Those who are sexually immoral, idolaters, adulterers, men who submit to homosexual acts, men who practice homosexuality.

9 Vet dere ikke at de som gjør urett ikke skal arve Guds rike? Ikke bli villedet. De som praktiserer seksuell umoral, [coloro che praticano l’immoralità sessuale] de som tilber avguder, de som er utro mot ektefellen sin, menn som praktiserer homoseksuelle handlinger [uomini che praticano azioni omosessuali] eller lar seg bruke til dette.

9 Er I ikke klar over at uretfærdige mennesker ikke vil komme til at arve Guds rige? Lad jer ikke vildlede. De der lever et seksuelt umoralsk liv [coloro che vivono una vita sessualmente immorale], tilbeder afguder eller begår ægteskabsbrud,  mænd der lader sig bruge til homoseksuelle handlinger, mænd der lever som homoseksuelle [uomini che vivono da omosessuali].

9 Vet ni inte att orättfärdiga människor inte ska ärva Guds rike? Bli inte vilseledda. De som lever ett sexuellt omoraliskt liv [coloro che vivono una vita sessualmente immorale], de som tillber avgudar, de som är otrogna mot sin äktenskapspartner, män som utövar homosexualitet [uomini che praticano l’omosessualità]. eller underkastar sig sådant.

[[Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio? Non illudetevi: né persone che praticano l’immoralità sessuale, né idolatri, né adulteri, né uomini che si sottopongono ad atti omosessuali, né uomini che praticano l’omosessualità, né ladri, né avidi, né ubriaconi, né oltraggiatori, né estorsori erediteranno il Regno di Dio.; ndt]].

L’inglese della NWT13 non è così esplicito come le traduzioni scandinave. Ma l’espressione “coloro che sono sessualmente immorali” implica che il riferimento non è a una o poche azioni ma a ciò che queste persone sono. E l’espressione “uomini che praticano l’omosessualità” si riferisce chiaramente a molte azioni che continuano.

L’estrema visione militante del CD negli ultimi dieci anni su chi merita di essere disassociato è stata trasferita ai corpi degli anziani. Questa è la ragione della caccia alle streghe che ha portato alla disassociazione di Nygård. Sono certo che quello che è successo con Nygård non è l’eccezione ma piuttosto la regola. Ciò significa che la vita di decine di migliaia di Testimoni è stata rovinata a causa dei punti di vista estremi dei membri del Corpo Direttivo che si scontrano frontalmente con la visione biblica della disassociazione.