Guds verdensplan åpner for den mulighet at de fleste av de rundt 30 milliarder Adams etterkommere som har levd på jorden, vil bestå den siste prøven etter Jesu tusenårige styre og få evig liv.
Dette ville helliggjøre og ære Jehovas navn fordi hans hensikt med menneskeheten vil være oppfylt – de fleste av Adams etterkommere vil leve evig.
Synspunktet til de nåværende lederne av Jehovas vitner åpner for den mulighet at de fleste av de rundt 30 milliarder Adams etterkommere som har levd på jorden, inkludert de 8+ milliarder som vil dø i den store trengsel, ikke vil være til stede ved den siste prøven etter Jesu tusenårige sture og ikke vil få evig liv.
Dette ville vanhellige og vanære Jehovas navn fordi hans hensikt med menneskeheten har mislyktes – de fleste av Adams etterkommere vil bli utslettet for evig.
DET VIRKELIGE PROBLEMET: VIL GUD FELLE DEN ENDELIGE DOMMEN OVER ADAMS ETTERKOMMERE BASERT PÅ HVA DE GJØR NÅR DE ER UFULLKOMNE SYNDERE? ELLER VIL HAN OPPREISE ALLE SOM HAR DØDD PÅ GRUNN AV ADAMS SYND, OG FELLE SIN ENDELIGE DOM OVER DEM BASERT PÅ HVA DE GJØR ETTER SIN OPPSTANDELSE OG ETTER AT DE HAR BLITT FULLKOMNE MENNESKER UTEN SYND?
DENNE ARTIKKELEN VIL SVARE PÅ DISSE SPØRSMÅLENE.
GUDS VERDENSPLAN – HVA DEN INNEBÆRER
Da Adam brøt Guds lov, overførte han synd og død til alle sine etterkommere. Guds verdensplan viser til en full gjenopprettelse av paradiset i Eden. Det innebærer at alle Adams etterkommere må dø på grunn av den synd de har arvet. Alle disse vil få en oppstandelse til liv på jorden. I løpet av tusen år vil alle bli ført frem til fullkommenhet, og så er alt gjenopprettet. Det er nå milliarder av Adams etterkommere som er fullkomne og uten synd. Så vil alle få den samme personlige sjanse som Adam hadde. Uten å bli hemmet av nedarvet synd vil de velge om de vil tilbe og tjene Jehova eller ikke.
C.T. Russell og Bibelstudentene trodde at Jesu Kristi gjenløsningsoffer garanterer hver etterkommer av Adam en full personlig mulighet til å velge å tjene Jehova eller ikke. De nåværende lederne av Jehovas vitner benekter dette, noe som betyr at et stort antall av Adams etterkommere kan bli utslettet for evig uten å ha hatt en full personlig mulighet til å velge å tjene Jehova eller ikke.
Bibelen lærer at gjenløsningsofferet inkluderer alle Adams etterkommere og er en garanti for at alle Adams etterkommere som har dødd på grunn av Adams synd, inkludert de som døde i den store flommen i Noahs dager, da Sodoma og Gomorra ble ødelagt, og de som dør i den fremtidige store trengsel, vil få en oppstandelse i løpet av Jesu tusenårige regjering. Ved slutten av de tusen år vil de være fullkomne, slik Adam var før han syndet. Da vil de ha full personlig mulighet til å velge å tjene og tilbe Jehova eller ikke – de vil ha Adams sjanse!
De nåværende lederne av Jehovas vitner benekter at gjenløsningsofferet omfatter alle Adams etterkommere – det inkluderer bare de som vil bli frelst – og de benekter at alle Adams etterkommere som dør på grunn av Adams synd, vil få en oppstandelse for å bli fullkomne og få samme sjanse som Adam til å velge å tjene Jehova eller ikke. De hevder at de fleste Adams etterkommere vil få en endelig dom på grunnlag av hva de gjør i dette livet når de er syndere. Denne troen innebærer at et stort antall av Adams etterkommere, inkludert de over 8 milliarder som vil dø i den store trengsel, vil bli evig utslettet uten håp om en oppstandelse, og uten å ha hatt en full sjanse til å velge å tjene Jehova eller ikke.
Jehovas hensikt med Adam og hans etterkommere var at de skulle leve evig i paradiset på jorden. Hvis de fleste av disse etterkommerne består den endelige prøven og oppnår evig liv, vil hans hensikt ha lykkes. Hvis de fleste av disse etterkommerne får sin endelige dom når de er syndere, vil de ikke leve når den endelige prøven kommer etter de tusen år, og Jehovas hensikt med menneskeheten vil ha mislyktes.
Den første delen av denne studien vil vise at Bibelstudentene hadde et riktig syn på Guds evige hensikt og Jesu Kristi gjenløsningsoffer, med noen mindre feil.
Den andre delen er en historisk studie som drøfter de ulike synspunktene som utviklet seg blant Bibelstudentene og Jehovas vitner i forhold til Guds verdensplan og Jesu Kristi gjenløsningsoffer.
Jehovas vitners lederes syn på Jesu gjenløsningsoffer og oppstandelsen fra de døde har blitt forandret fire ganger:
Mellom 1886 og 1937: Synspunktet var at gjenløsningsofferet inkluderer alle Adams etterkommere – hver enkelt vil få en personlig sjanse til å velge å tjene Gud eller ikke.
Mellom 1937 og 1965: Synspunktet var at gjenløsningsofferet ikke inkluderer alle Adams etterkommere, bare de som vil bli frelst. Hver enkelt vil ikke få en personlig sjanse til å velge å tjene Gud eller ikke.
Mellom 1965 og 1988: Synspunktet var at gjenløsningsofferet inkluderer alle Adams etterkommere. De fleste av dem vil få en personlig sjanse til å velge å tjene Gud eller ikke – men ikke alle.
Mellom 1988 og 2025: Synet er det samme som det var mellom 1937 og 1965. Gjenløsningsofferet inkluderer ikke alle Adams etterkommere, bare de som vil bli frelst. Bare noen av Adams etterkommere vil ha en personlig mulighet til å velge å tjene Gud eller ikke.
Én grunn til at de nåværende medlemmene av det styrende råd ikke tror på den fullstendige gjenopprettelsen av alle ting og har et feilaktig syn på gjenløsningsofferet, er en total misforståelse av fem beretninger i Bibelen som omhandler skjebnen til noen ugudelige mennesker, spesielt illustrasjonen om sauene og geitene.
Den tredje og fjerde delen drøfter de fem beretningene som medlemmene av det styrende råd bruker for å vise at mange milliarder mennesker vil ble evig tilintetgjort. Jeg viser at alle disse beretningerne støtter Guds verdensplan, som innebærer at alle som dør på grunn av arvesynd, vil få en oppstandelse.
GUDS VERDENSPLAN GJØR AT JEHOVAS NAVN BLIR HELLIGET
Jesus lærte disiplene sine å be: «Vår Far i himlene, la ditt navn bli helliget.» (Matteus 6:9) Hva betyr det å hellige Guds navn? Vi kan lære noe ved å lese Esekiel 36:19–28:
19 Og jeg gikk i gang med å spre dem blant nasjonene, slik at de ble strødd ut blant landene. Etter deres vei og etter deres gjerninger dømte jeg dem. 20 Så kom de til de nasjonene som de nå kom til, og folk begynte å vanhellige mitt hellige navn ved å si om dem: ’Dette er Jehovas folk, og fra hans land har de dratt ut.’21 Og jeg skal ha medynk med mitt hellige navn, som Israels hus har vanhelliget blant de nasjonene som de har kommet til.»
22 «Si derfor til Israels hus: ’Dette er hva Den Suverene Herre Jehova har sagt: «Det er ikke for DERES skyld jeg gjør det, Israels hus, men for mitt hellige navns skyld, det som dere har vanhelliget blant de nasjonene som dere har kommet til.»’ 23 ’Og jeg skal i sannhet hellige mitt store navn, som ble vanhelliget blant nasjonene, det som dere vanhelliget midt iblant dem; og nasjonene skal sannelig kjenne at jeg er Jehova,’ lyder Den Suverene Herre Jehovas utsagn, ’når jeg blir helliget blant dere for øynene på dem. 24 Og jeg vil ta dere ut fra nasjonene og samle dere fra alle landene og føre dere inn på DERES egen jord. 25 Og jeg vil stenke rent vann på dere, og dere skal bli rene; fra alle DERES urenheter og fra alle DERES skitne avguder skal jeg rense dere. 26 Og jeg vil gi dere et nytt hjerte, og en ny ånd skal jeg legge i DERES indre, og jeg vil ta bort steinhjertet fra DERES kjød og gi dere et kjøtthjerte. 27 Og min ånd skal jeg legge i DERES indre, og jeg vil handle slik at dere vandrer etter mine forordninger og retter dere etter mine rettslige avgjørelser og virkelig følger dem. 28 Og dere skal visselig bo i det landet som jeg gav DERES forfedre, og dere skal bli mitt folk, og jeg skal bli DERES Gud.’
Forstår vi denne situasjonen? Nasjonene visste at Israels Gud var Jehova. Fordi israelittene brøt Guds lover, ble de spredt blant nasjonene. Dette var en vanhelligelse av Guds navn, fordi nasjonene ville konkludere med at Jehova var en svak gud som ikke var i stand til å holde sitt folk i sitt land.
På grunn av sitt navn ville Jehova ta sitt folk ut fra alle nasjonene og samle dem i deres eget land. Og han ville velsigne dem og gi dem et nytt hjerte. Hans navn ville bli helliget blant israelittene og også blant nasjonene når de så hva Jehova hadde gjort.
I dag blir Guds navn vanhelliget over hele verden. «Hvis det finnes en gud, hvordan kan han se på denne verden med så mye ondskap og lidelse?» «Hvordan kan han være en allmektig og kjærlig Gud, når han lar denne onde verden fortsette å eksistere?» «Hvordan kan det være rettferdig at vi mennesker dør på grunn av arvesynd som våre foreldre har gitt oss, når vi ikke har bedt om dette?» Disse og lignende spørsmål blir ofte stilt, og fordi få kan svare på disse spørsmålene, blir Guds navn vanhelliget.
Jehovas hensikt, som han tydelig har uttrykt i Bibelen, er at alle Adams etterkommere som dør på grunn av arvesynd, skal ha muligheten til å bli fullkomne i likhet med Adam og være til stede ved den endelige prøven etter de tusen år.
Hvis alle disse Adams etterkommerne er til stede ved den endelige prøven, har Jehovas hensikt lyktes, på samme måte som da han samlet sitt folk og ledet dem tilbake til deres eget land. Jehovas navn vil bli helliget. Hvis milliarder av Adams etterkommere har blitt utslettet for evig og ikke er til stede ved den endelige prøven, slik medlemmene av det styrende råd lærer, har Jehova unnlatt å «lede sitt folk tilbake til deres land». Jehovas navn vil bli vanhelliget.
For Russell og Bibelstudentene var denne læren grunnlaget for alle andre læresetninger i Bibelen, fordi det åpnet for gjenopprettelse ved en oppstandelse av alle de som døde på grunn av Adams synd, og på grunn av dette, for helliggjørelsen av Jehovas navn. [1]
Synspunktet til de nåværende lederne av Jehovas vitner åpner for en begrenset gjenopprettelse fordi bare noen av dem som har dødd på grunn av Adams synd, vil få en oppstandelse. Dette betyr at Jehovas evige plan om at hele menneskeslekten skal leve evig i det jordiske paradiset har mislyktes. Og på grunn av dette er hans navn vanhelliget.
GJENLØSNINGSOFFERET OMFATTER ALLE ADAMS ETTERKOMMERE OG IKKE BARE «ALLE SLAGS MENNESKER»
Et av temaversene i de seks bindene av Russells Guds Verdensplan er Apostlenes gjerninger 3:19-21:
19 Vis derfor anger og vend om, for å få DERES synder strøket ut, så tider (kairos) med ny styrke kan komme fra Jehovas person, 20 og så han kan sende den Kristus som er bestemt for dere, Jesus, 21 som himmelen ganske visst må beholde inntil tidene (khronos) for gjenopprettelsen (apokatastasis) av alt det som Gud talte om gjennom sine hellige profeters munn i gammel tid.
«Gjenopprettelsen av alt det som Gud talte om gjennom sine hellige profeters munn i gammel tid» refererer til Guds hensikt med å la hele jorden bli befolket med Adams etterkommere som lever i et paradis. Grunnlaget for denne gjenopprettelsen er Jesu Kristi gjenløsningsoffer, slik vi leser i 1 Timoteus 2:4-6. Oversettelsen ovenfor er fra NV96, og nedenfor er min akademiske oversettelse av de samme versene.[2]
3 Dette er noe Gud, vår Frelser, synes er godt, og noe han gleder seg over 4 han som vil at alle slags (pas) mennesker skal bli frelst og komme til nøyaktig kunnskap om sannheten. 5 For det er én Gud og én mellommann (mesitēs) mellom Gud og mennesker, et menneske, Kristus Jesus, 6 som gav seg selv som en tilsvarende løsepenge (antilytron) for alle (pas) — dette er hva det skal vitnes om ved de tider (kairos) som er bestemt til det.
3 Dette er godt og antagelig fremfor Gud, vår Frelser 4 han som vil at alle (pas) mennesker skal bli frelst og komme til nøyaktig kunnskap om sannheten. 5 For det er én Gud og én som arbeider for å få forlikelse (mesitēs) mellom Gud og mennesker, mennesket, Kristus Jesus, 6 som har gitt seg selv som en tilsvarende løsepenge (antilytron) for alle (pas) — et vitnesbyrd til sine egne fastsatte tider (kairos).
De grunnleggende språklige forskjellene mellom NV96-oversettelsen og min oversettelse er: Gjengivelsen av «alle slags mennesker» i vers 4 er feil, fordi den ikke har noen støtte i sammenhengen. Jeg bruker den bokstavelige gjengivelsen av «alle mennesker». Det greske ordet mesitēs i vers 5 har betydningen «en som handler mellom to parter; en mellommann, en som griper inn for å forsone to motparter.» (Mounce) Jeg bruker den mer beskrivende gjengivelsen «en som arbeider for å få folikelse» i stedet for «mellommann».
Et aspekt ved Paulus’ ord som ofte blir oversett, men som ble vektlagt av Bibelstudentene, er betydningen av det greske ordet kairos i vers 6. Gjengivelsen «de tider som er bestemt til det» i NV96 er unøyaktig, fordi kairos har betydningen «bestemt tid», slik tilfellet er i Apostlenes gjerninger 3:19, som er sitert ovenfor, og Lukas 21:24.
Poenget til Paulus er tydeligvis at Jesu rolle som «en som arbeider for å få forlikelse mellom Gud og mennesker» skal bare forstås til de tider Gud har fastsatt til dette. Med andre ord skal Guds verdensplan bare bli forstått til de tider Gud har fastsatt for denne forståelsen.
FORSØK PÅ Å BENEKTE AT GJENLØSNINGSOFFERET OMFATTER ALLE ADAMS ETTERKOMMERE
At Jesus ga seg selv som et gjenløsningsoffer er den viktigste hendelsen som har skjedd i mitt liv. På grunn av dette offeret har jeg håp om en oppstandelse og å bli gjenforent med min kjære kone. Jeg takker Jehova mange ganger hver dag for gjenløsningsofferet. Men jeg er veldig trist over å se at de nåværende medlemmene av det styrende råd avviser den mest grunnleggende siden av gjenløsningsofferet, at gjenløsningsofferet blir anvendt på alle Adams etterkommere. Sannheten er at alle mennesker vil få nyte godene av gjenløsningsofferet uten at det stilles noen betingelser, som for eksempel å tro på Gud!
Jehovas vitners ledere på slutten av 1930-tallet prøvde å bortforklare ordene om at Jesus var «en tilsvarende løsepenge for alle» ved å bruke uttrykket «på vegne av alle» i stedet for «for alle». De tolket «på vegne av alle» som at alle mennesker hadde muligheten til å dra nytte av offeret, men «alle mennesker» var ikke inkludert i offeret, og de ville ikke dra nytte av det – og Jesus døde ikke for alle Adams etterkommere.
Lederne av Jehovas vitner i dag prøver å bortforklare ordene om at Jesus var «en tilsvarende løsepenge for alle» ved å bruke uttrykket «for alle slags mennesker» i 1. Timoteus 2:4 og å anvende denne gjengivelsen også i en fotnote til 2:6. I den nåværende Vakttårnets litteratur sies det at gjenløsningsofferet inkluderer «alle slags mennesker», men ikke «alle mennesker – alle etterkommere av Adam». Og «alle slags mennesker» er de som vil bli frelst.
Begge disse eksemplene representerer et forsøk på å manipulere bibelteksten, å lese noe inn i denne teksten som ikke står der. Dette er i virkeligheten det samme som å forfalske bibelteksten.
Like før gjenløsningen enda en gang ble forkastet av medlemmene av det styrende råd (i det 21. århundre), ble den virkelige betydningen av gjenløsningen uttrykt på en nydelig måte i Vakttårnet for 15. mars 2000, side 3:
Da Adam syndet og ble dømt til døden, var hans ennå ufødte etterkommere fremdeles i hans lender og døde derfor sammen med ham. Det fullkomne menneske Jesus, «den siste Adam», lot frivillig være å stifte familie. (1. Korinter 15: 45) Han hadde ufødte etterkommere i sine lender da han døde som et fullkomment menneskelig offer. Man kan derfor si at den potensielle menneskeslekten som var i hans lender, døde sammen med ham. Jesus gjorde krav på Adams syndige, døende familie som sin. Han gav avkall på retten til å ha en egen familie. Ved at Jesus ofret sitt fullkomne menneskeliv, gjenkjøpte han alle de menneskene som nedstammer fra Adam, slik at de kunne bli Hans familie, og han kunne bli «Evig Far» for dem. — Jesaja 9: 6, 7.
Dette er en utmerket beskrivelse av gjenløsningsofferet. Dette offer er Jesu legeme og blod. Ordene om «den potensielle menneskeslekten» er en illustrasjon av prinsippet om like-for-like og er ikke en del av gjenløsningsofferet.
DEN URIKTIGE OVERSETTELSEN «ALLE SLAGS MENNESKER»
New International Version og 30 andre engelske oversettelser gjengir den siste delen av 1. Timoteus 2:4 som «ønsker at alle (pas) mennesker skal bli frelst» eller lignende ord. Men NV96 har ordene «at alle slags (pas) mennesker skal bli frelst». Første Timoteus 2:6, NV96 har gjengivelsen «en tilsvarende løsepenge for alle (pas)». Men fotnoten har alternativet «eller ‘alle slags mennesker’». Når 1. Timoteus 2:4–6 har blitt drøftet i Vakttårnets litteratur i det 21. århundre, har det konsekvent blitt sagt at Jesu løsepengeoffer er for «alle slags mennesker» og ikke «for alle» Adams etterkommere. Dette er en falsk lære!
1. TIMOTEUS 2:1 NV96: «ALLE SLAGS MENNESKER»
Spørsmålet er om det greske pronomenet pas «alle, hver, hele» skal gjengis i den altomfattende betydningen «alle», eller om ordet skal gjengis i den relative betydningen av «alle slags».
Ordet pas forekommer 1 082 ganger i de kristne greske skrifter, og i nesten alle tilfeller er pas oversatt i den altomfattende betydningen av «alle, enhver, hele». Det kan imidlertid også brukes i den relative betydningen av «alle andre», som i Lukas 21:29 (ovenfor), eller av «alle slags» i Apostlenes gjerninger 2:17 (nedenfor):
29 Så holdt han fram en illustrasjon for dem: «Legg merke til fikentreet og alle de andre trærne.
17 «Og i de siste dager,» sier Gud, «skal jeg utøse noe av min ånd over all slags kjød, og DERES sønner og DERES døtre skal profetere, og DERES unge menn skal se syner, og DERES gamle menn skal drømme drømmer.
Fordi fikentreet er et tre, er gjengivelsen «og alle andre trær» korrekt. Vi vet at den hellige ånd ikke vil bli utøst over onde mennesker, og derfor er gjengivelsen «alt slags kjød» korrekt.
Oversettelsesprinsippene uttrykker at ord skal normalt oversettes i sin grunnleggende betydning – her «alle, enhver, hele» – og bare når konteksten tydelig krever en sjelden betydning – her «alle andre; alle slags», skal denne betydningen brukes. Det er ingenting i konteksten av 1. Timoteus som krever den relative gjengivelsen av «alle slags» i 1. Timoteus 2:4, 6. Jeg siterer 1. Timoteus 2:1 NV96:
1 Jeg formaner derfor først og fremst til at det blir frambåret påkallelser, bønner, forbønner, takksigelser angående alle slags mennesker.
Det finnes ingen kontekstuell grunn til gjengivelsen av «alle slags». Den greske teksten viser at én setning står i apposisjon til en annen setning. Setningen hyper (for) pantōn (alle) anthropōn (menn) står i apposisjon til hyper (for) basileōn (konger) kai (og) pantōn (alle) tōn (de) en (i) hyperokhē (autoritet) ontōn (værende). Begge setningene begynner med hyper (for), og «konger og de med autoritet» er en forklaring på «alle mennesker». Dermed refererer ikke «alle mennesker» til alle mennesker i verden, men til «alle mennesker» i høye stillinger.
Dessuten passer ikke frasen «alle slags mennesker», fordi Paulus ikke formaner leserne sine til å be for de hundre eller mer forskjellige slags mennesker i verden, men bare for de i høye stillinger. Hensikten med bønnene støtter denne konklusjonen, nemlig at kristne kan leve et rolig og stille liv. De som kan forårsake denne situasjonen, er de med høy autoritet og ikke alle de forskjellige typene mennesker i verden.
Sammenhengen krever dermed ikke gjengivelsen «alle slags mennesker». Situasjonen i vers 1 ligner på 2. Timoteus 1:15:
15 Du vet dette, at alle de som er i distriktet Asia, har vendt seg bort fra meg.
Paulus sier ikke at alle de tusenvis av innbyggerne i provinsen Asia vendte seg bort fra ham. Men «alle mennesker» viser til alle som var medlemmer av de kristne menighetene i Asia. På samme måte ber ikke Paulus i 1. Timoteus 2:1 de kristne om å be for alle slags mennesker i hele verden, men bare for «alle mennesker» som er i høye stillinger.
1. TIMOTEUS 2:4 NV96: «ALLE SLAGS MENNESKER»
Jeg siterer igjen 1. Timoteus 2:3-6 NV96:
3 Dette er noe Gud, vår Frelser, synes er godt, og noe han gleder seg over 4 han som vil at alle slags (pas) mennesker skal bli frelst og komme til nøyaktig kunnskap om sannheten. 5 For det er én Gud og én mellommann (mesitēs) mellom Gud og mennesker, et menneske, Kristus Jesus, 6 som gav seg selv som en tilsvarende løsepenge (antilytron) for alle (pas) — dette er hva det skal vitnes om ved de tider (kairos) som er bestemt til det.
Fotnoten til 1 Timoteus 2:4 i Studiebibelen sier:
alle slags mennesker: Det greske uttrykket som er brukt her, kan mer bokstavelig oversettes med «alle mennesker», men gjengivelsen «alle slags mennesker» er på sin plass på grunn av sammenhengen. (Les om andre eksempler i studienoter til Joh 12:32; Apg 2:17.) Gud vil at alle mennesker «skal nå fram til anger» (2Pe 3:9), så han gjør ikke forskjell på folk, men gir alle muligheten til å bli frelst, uavhengig av kjønn, etnisk bakgrunn, økonomiske midler og sosial status. (Mt 28:19, 20; Apg 10:34, 35; 17:30) Men Bibelen viser tydelig at mange vil avvise Gud og ikke kommer til å bli frelst. (Mt 7:13, 21; Joh 3:16, 36; 2Te 1:9) Gjengivelsen «alle slags mennesker» er altså i harmoni med disse versene. Det er også på sin plass å bruke en slik gjengivelse i versene foran, der Paulus oppfordrer trosfellene sine til å be «i forbindelse med alle slags mennesker, også konger og alle som er i høye stillinger». – 1Ti 2:1, 2.
Den virkelige grunnen for gjengivelsen «alle slags mennesker» blir belyst av en kommentar i Resonner ut fra skriftene(1989), enme: Frelse, angående en lignende gjengivelse i Titus 2:11:
Hva med skriftsteder som Titus 2: 11, som forteller om «frelse for alle mennesker» (EN)? Andre skriftsteder, for eksempel Johannes 12: 32,Romerne 5: 18 og 1. Timoteus 2: 3, 4, overbringer omtrent den samme tanken i 1978-overs., EN, LB, NTM, EG og andre. De greske uttrykkene som er gjengitt med «alle» i disse versene, er bøyningsformer av ordet pas. Som det blir vist i Vines An Expository Dictionary of New Testament Words (London 1962, bd. I, s. 46), kan pas også bety «hvert slag eller hver varietet». I de ovennevnte versene kan en derfor bruke uttrykket «alle slags» istedenfor «alle». Dette blir gjort i NV. Hva er det riktige — «alle» eller den tanken som overbringes ved «alle slags»? Vi kan spørre: Hvilken gjengivelse er i harmoni med resten av Bibelen? Den sistnevnte. Tenk over Apostlenes gjerninger 10: 34, 35, Åpenbaringen 7: 9, 10 og 2. Tessaloniker 1: 9. (Andre oversettere er også klar over denne betydningen av det greske ordet, noe som fremgår av den måten de har gjengitt det på i Matteus 5: 11: «all slags», NTM, EG; «allehånde», EN, GN.)[3]
Vi legger merke til at det ikke gis noen språklig begrunnelse for gjengivelsen «alle slags». Men grunnen er at den «er i harmoni med resten av Bibelen». Dette betyr at lederne av Jehovas vitner hadde ombestemt seg i 1937 angående hvem gjenløsningen innbefattet. Og da New World Translation ble oversatt på 1940-tallet, fulgte de dette, og de trodde at Jesus ikke døde for alle mennesker, men bare for noen mennesker, og derfor avvek de fra den bokstavelige gjengivelsen «alle mennesker» og brukte «alle slags mennesker».
Gjengivelsen «alle slags mennesker» er språklig mulig. Men det er ikke hva teksten bokstavelig sier, men oversetternes teologiske synspunkter leses inn i teksten. Dette betyr at denne gjengivelsen villeder leserne om betydningen av Paulus’ ord. Derfor må vi konkludere med at dette er en bevisst manipulering og forvrengning av bibelteksten.
Nedenfor er en liste over alle forekomstene av ordet pas i 1. Timoteus, som illustrerer at bare når sammenhengen uten noen tvil viser at gjengivelsen «alle» ikke er mulig, bør et av de sjeldne alternativene benyttes.
1:15 Den uttalelse er troverdig og fortjener å bli fullt ut (pas) godtatt — at Kristus Jesus kom til verden for å frelse syndere. Av dem er jeg den fremste.
2:1, 2 Jeg formaner derfor først og fremst (pas) til at det blir frambåret påkallelser, bønner, forbønner, takksigelser angående alle slags (pas) mennesker, 2angående konger og alle (pas) som er i høye stillinger, for at vi skal kunne fortsette å føre et stille og rolig liv med fullstendig (pas) gudhengivenhet og alvor.
2:4 han som vil at alle slags(pas) mennesker skal bli frelst og komme til nøyaktig kunnskap om sannheten.
2:6 som gav seg selv som en tilsvarende løsepenge for alle (pas) — dette er hva det skal vitnes om ved de tider som er bestemt til det.
2:8 Derfor ønsker jeg at mennene på ethvert sted (pas) fortsetter å be, idet de oppløfter lojale hender, uten vrede og diskusjoner.
2:11 En kvinne skal la seg lære i stillhet, idet hun fullt ut (pas) underordner seg.
3:4 en mann som leder sin egen husstand på en god måte og har barn som underordner seg med alt (pas) alvor.
3:11 Likeså skal kvinner være alvorlige, ikke baktalende, måteholdne i sine vaner, trofaste i alt (pas).
4:4 Grunnen til dette er at alt (pas) det Gud har skapt, er godt, og ikke noe er å forkaste når det mottas med takksigelse.
4:8, 9 For kroppslig øving er nyttig til litt; men gudhengivenheten er nyttig til alt (pas), ettersom den har i seg løfte for livet nå og for det som skal komme. 9 Denne uttalelsen er troverdig og fortjener å bli fullt ut (pas) godtatt.
4:15 Grunn på disse ting; gå helt opp i dem, for at din framgang kan være tydelig for alle (pas).
5:2 til eldre kvinner som til mødre, til yngre kvinner som til søstre, i all renhet(pas).
5:10 og blir gitt vitnesbyrd for gode gjerninger, hvis hun har oppdratt barn, hvis hun har vist gjestfrihet mot fremmede, hvis hun har vasket helliges føtter, hvis hun har hjulpet dem som var i trengsel, hvis hun flittig har utført all (pas) god gjerning.
5:20 Dem som praktiserer synd, skal du irettesette framfor alle (pas) iakttagere, for at også de andre må ha frykt.
6:1 Så mange som er slaver under et åk, skal fortsette å betrakte sine eiere som verdige til all (pas) ære, for at Guds navn og læren aldri skal bli spottet.
6:10 For kjærligheten til penger er en rot til alle slags (pas) skadelige ting, og ved å trakte etter denne kjærlighet er noen blitt ført vill fra troen og har gjennomboret seg selv overalt med mange smerter.
6:13 For Guds øyne, han som bevarer alt (pas) i live, og for Kristi Jesu øyne, han som i egenskap av vitne kom med den gode offentlige kunngjøring framfor Pontius Pilatus, befaler jeg deg.
6:17 Pålegg dem som er rike i den nåværende tingenes ordning, at de ikke skal være hovmodige, og at de ikke skal sette sitt håp til usikker rikdom, men til Gud, som gir oss rikelig av alle (pas) ting, for at vi skal nyte dem.
Jeg har vist at ordene «alle slags» i 2:2, 4 er en manipulasjon av teksten. NV96 og NV18 har også «alle slags» i 6:10. Dette er ikke en manipulering av den greske teksten, fordi gjengivelsen er mulig. Men alle oversettelser jeg kjenner til, har gjengivelsen «alle». Det gir god mening å si at «kjærlighet til penger er en rot til alle skadelige ting». Dette betyr at alle eksempler av pas i 1. Timoteus er brukt med betydningen «alle», den bokstavelige betydningen av pas.
Men hva kan vi si om utsagnet om at Guds vilje er at «alle mennesker skal bli frelst» i 2:4? Alt Gud vil, vil skje. Ville det ikke vært bedre å bruke «alle slags mennesker» i stedet for «alle mennesker», slik at leseren ikke skulle tro at Paulus snakker om universelt evig liv, noe Jesus motsier i Lukas 20:35?
Nei, det er Guds vilje at alle mennesker skal bli frelst. Hvordan kan vi si det? Betydningen av det greske ordet sōzō er «å frelse, redde; å bevare trygge og uskadd, å kurere, helbrede, gjenopprette helse, å redde, bevare fra å gå tapt, å befri fra, sette fri fra, i NT å redde fra vantro, omvende.» (Mounce) Fotnoten til 2:4 bekrefter disse betydningene:
bli frelst: Bibelskribenter bruker noen ganger de hebraiske og de greske ordene for «frelse» om det å bli reddet ut av eller overleve en farlig situasjon. (2Mo 14:13, 14; Apg 27:20) Men ofte sikter disse ordene til det å bli utfridd av synd. (Mt 1:21) Siden død er en følge av synd, har de som blir frelst fra synd, håp om å leve evig. – Joh 3:16, 17; se studienote til 1Ti 1:1.
De forskjellige betydningene av sōzō viser at det er stor forskjell på å «bli frelst» og å «få evig liv». I hvilken betydning brukte Paulus «frelse» i 2:4? Svaret finnes i vers 6 hvor Paulus sier at Jesus er «en tilsvarende løsepenge for alle». Vers 6 er en forklaring av vers 4. Jeg siterer igjen den utmerkede forklaringen av gjenløsningofferet i Vakttårnet for 15. mars 2000, side 3:
Da Adam syndet og ble dømt til døden, var hans ennå ufødte etterkommere fremdeles i hans lender og døde derfor sammen med ham. Det fullkomne menneske Jesus, «den siste Adam», lot frivillig være å stifte familie. (1. Korinter 15: 45) Han hadde ufødte etterkommere i sine lender da han døde som et fullkomment menneskelig offer. Man kan derfor si at den potensielle menneskeslekten som var i hans lender, døde sammen med ham. Jesus gjorde krav på Adams syndige, døende familie som sin. Han gav avkall på retten til å ha en egen familie. Ved at Jesus ofret sitt fullkomne menneskeliv, gjenkjøpte han alle de menneskene som nedstammer fra Adam, slik at de kunne bli Hans familie, og han kunne bli «Evig Far» for dem. — Jesaja 9: 6, 7.
De forskjellige betydningene av sōzō viser at det er stor forskjell på å «bli frelst» og å «få evig liv». Gud vil at alle mennesker skal bli frelst, og grunnlaget for dette var at Jesus døde og kjøpte alle Adams etterkommere. Hans gjenløsningsoffer inkluderer «alle mennesker» i ordenes bokstavelige forstand, inkludert de få som synder mot den hellige ånd. Alle mennesker «skal komme til nøyaktig kunnskap om sannheten» etter at de har blitt oppreist i løpet av Jesu tusenårige styre.
1 TIMOTEUS 2:6 NV96: «EN TILSVARENDE LØSEPENGE FOR ALLE» (PAS)
Hvorfor har både NV96 og og NV18 gjengivelsen «for alle» og ikke «for alle slags» i 2:6? Ordet pas er et adjektiv. I mange tilfeller bestemmer et adjektiv et substantiv, som i uttrykkene «alle (pas) menn», der «alle» bestemmer «menn», og i uttrykket «et gult hus» der «gult» bestemmer «hus».
Et adjektiv kan også substantiveres, noe som betyr at selv om det fortsatt er et adjektiv, fungerer det som et substantiv. Ordet «eldste» er et eksempel. Det er komparativformen av adjektivet «gammel», det står alene uten å bestemme noe substantiv, og det refererer til en mann (et substantiv) som har et visst ansvar i en kristen menighet.
Ordet pas i 1. Timoteus 2:6 står alene uten å bestemme noe substantiv. Det er derfor substantivert og fungerer som et substantiv. Det er språklig og grammatisk umulig å oversette det substantiverte adjektivet pas med noe annet enn den altomfattende betydningen «alle». Dette gjøres i både NV96 og i NV18. Men for å prøve å overbevise leserne om at gjenløsningsofferet ikke inkluderer alle Adams etterkommere, er det en fotnote i begge versjoner som sier:
for alle: Eller: «for alle slags mennesker». – Mt 20:28; Joh 3:16; se studienote til 1Ti 2:4.
Denne fotnoten er en forfalskning av bibelteksten. Jeg har allerede påpekt at «alle slags mennesker» i 2:4 er språklig mulig. Men den villeder leserne til å tro at teksten sier det motsatte av hva den egentlig sier. Derfor er det en bevisst forvrengning av den bibelske teksten. Gjengivelsen av «alle slags mennesker» i fotnoten i 2:6 er språklig umulig. Derfor er det en bevisst forfalskning av teksten.
1. TIMOTEUS 4:10 NV18: «ALLE SLAGS MENNESKER»
Den korrekte gjengivelsen av 1. Timoteus 4:10 støtter konklusjonen ovenfor om at alle Adams etterkommere som har dødd på grunn av Adams synd, vil få en oppstandelse:
For med dette for øye arbeider vi hardt og anstrenger oss, fordi vi har satt vårt håp til en levende Gud, som er en Frelser for alle slags mennesker (pas anthropōs), særlig for trofaste.
Ifølge fotnoten til 1. Timoteus 2:4 i Studiebibelen (NV96) er «alle slags mennesker» som vil bli frelst, personer som har omvendt seg og er trofaste. Paulus sier imidlertid i 4:1 at Jesus ikke bare er en frelser for de som har omvendt seg og er trofaste, men også onde mennesker. Apostelen Johannes støtter dette i 1. Johannes 2:1, 2:
1 Mine små barn, jeg skriver disse ting til dere for at dere ikke skal begå en synd. Og hvis noen likevel begår en synd, har vi en hjelper hos Faderen, Jesus Kristus, en rettferdig. 2 Og han er et sonoffer for våre synder, og ikke bare for våre, men også for hele verdens.
Basert på Peters og Johannes’ ord, og på et stort antall passasjer som jeg senere vil sitere, som viser at gjenløsningsofferet omfatter alle Adams etterkommere, er «alle slags mennesker» i 1. Timoteus 4:10 en teologisk gjengivelse som har som motiv å overbevise leserne om at gjenløsningsofferet ikke omfatter alle Adams etterkommere.
Situasjonen er den samme som i 1 Timoteus 2:4. Gjengivelsen av «alle slags mennesker» er språklig mulig. Men det er ikke det teksten bokstavelig sier; oversetternes teologiske synspunkter leses inn i teksten. Dette betyr at denne gjengivelsen villeder leserne om betydningen av Paulus’ ord. Derfor må vi konkludere med at dette er en bevisst forvrengning av bibelteksten.
Konklusjonen i denne delen er at Jesus kjøpte alle Adams etterkommere da han døde, og hans tilsvarende løsepenge vil bli anvendt på alle de som har dødd på grunn av Adams synd, både rettferdige og urettferdige personer uten at det stilles noen betingelser.
TEKSTER SOM VISER AT GJENLØSNINGSOFFERET INKLUDERER ALLE ADAMS ETTERKOMMERE
Vi har sett at forsøkene fra medlemmene av det styrende råd på å vise at gjenløsningsofferet ikke omfatter alle Adams etterkommere, har mislyktes. Jeg vil nå sitere noen andre skriftsteder i tillegg til 1. Timoteus 2:4, 6 og 4:1 som viser at gjenløsningsofferet omfatter alle Adams etterkommere.
TITUS 2:11 «FRELSE FOR ALLE SLAGS MENNESKER»
Jeg siterer Titus 2:11-14:
11 For Guds ufortjente godhet, som bringer frelse til alle slags mennesker (pas anthropos), er blitt tilkjennegitt 12 og lærer oss å avvise ugudelighet og verdslige begjær og å leve i samsvar med et sunt sinn og rettferdighet og gudhengivenhet midt i den nåværende tingenes ordning, 13 mens vi venter på det lykkelige håp og den herlige tilkjennegivelse av den store Gud og av vår Frelser, Kristus Jesus, 14 som gav seg selv for oss, for at han kunne utfri oss av all slags lovløshet og rense for seg selv et folk som er helt hans eget, nidkjært til gode gjerninger.
Paulus skrev til Titus, som var en salvet tjener for Gud, som skulle være blant de 144 000 som skulle herske med Jesus Kristus i himmelen. Pronomenet «oss» i vers 14 må referere til Paulus, Titus og de andre levende salvede kristne. Disse ble renset til å bli «et folk som var hans eget».
Dette folket vil oppleve frelse når de fikk en himmelsk oppstandelse. Det finnes imidlertid andre som også vil motta frelse, slik det uttrykkes med de greske ordene pas anthropos («alle slags mennesker, NV96»). Motsetningen til «et folk som var hans eget» er ikke «alle slags mennesker», men «alle mennesker». De salvede vil oppleve frelse, men dette vil også «alle mennesker».
Situasjonen er den samme som i 1. Timoteus 2:4 og 4:10. Gjengivelsen med «alle slags mennesker» er språklig mulig. Men det er ikke det teksten bokstavelig sier; oversetternes teologiske synspunkter leses inn i teksten. Dette betyr at denne gjengivelsen villeder leserne om betydningen av Paulus’ ord. Derfor må vi konkludere med at dette er en bevisst forvrengning av bibelteksten.
Hva betyr det at Guds ufortjente godhet «bringer frelse til alle mennesker»? De samme ordene finnes i 1. Timoteus 2:4, og på grunn av forklaringen av disse ordene i 1. Timoteus 2:6, at Jesus er «en tilsvarende løsepenge for alle mennesker», er betydningen at Jesus kjøpte alle Adams etterkommere, og de har blitt frelst som en del av hans familie, og alle som dør på grunn av Adams synd, vil bli frelst fra døden ved en oppstandelse i Jesu tusenårige styre. (Hosea 13:14; Hebreerne 5:7).
HEBREERNE 2:9 NV96: «HAN KUNNE SMAKE DØDEN FOR HVERT MENNESKE» NV96, « SMAKE DØDEN FOR ALLE» NV18
Jeg siterer Hebreerne 2:9 NWT96:
9 men Jesus, som var blitt gjort litt lavere enn engler, ser vi kronet med herlighet og ære fordi han led døden, for at han ved Guds ufortjente godhet skulle smake døden for hvert (pas) menneske.
Adjektivet pas fungerer som et substantiv, akkurat som i 1. Timoteus 2:6. Dette betyr at gjengivelsen av «alle slags mennesker» er språklig og grammatisk umulig. Likevel har NWT96 fotnoten «eller ‘alle slags’».
Denne fotnoten er en forfalskning av Bibelens tekst, slik tilfellet er i fotnoten til 1. Timoteus 2:6. Fordi adjektivet pas står alene og er substantivert, er gjengivelsen av fotnoten «alle slags» språklig umulig. Derfor er denne fotnoten tydelig en bevisst forvrengning av teksten.
Hvem refererer «alle» til? Jeg siterer 2:15, 2:5 og 3:1:
15 og for at han kunne frigjøre alle dem som av frykt for døden var holdt i trelldom gjennom hele sitt liv.
5 For det er ikke under engler han har lagt den kommende bebodde jord, som vi taler om
1 Derfor, hellige brødre, som har del i det himmelske kall, tenk på den apostel og øversteprest som vi bekjenner — Jesus.
Ordene i 2:15 viser at Jesus smakte døden for alle Adams etterkommere som dør på grunn av Adam. Disse består av to grupper, de som skal leve på den kommende bebodde jord, ifølge 2:5, og de som har det himmelske håp, ifølge 3:1. Dette skriftstedet viser også at gjenløsningsofferet inkluderer alle Adams etterkommere. Dette er nøyaktig de samme ordene som i 1. Timoteus 2:4, 6.
JOHANNES 1:29; 3:17, OG 1. JOHANNES 2:2 «VERDENS SYND»
Jeg siterer Johannes 1:29 (over) 3:16, 17 (i midten) og 1. Johannes 2:1-2 (under):
29 Neste dag så han Jesus komme mot seg, og han sa: «Se, Guds Lam som tar bort verdens synd!
16 For Gud elsket verden så høyt at han gav sin enbårne Sønn, for at enhver som viser tro på ham, ikke skal bli tilintetgjort, men ha evig liv. 17 For Gud sendte ikke sin Sønn til verden for at han skulle dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham.
1 Mine små barn, jeg skriver disse ting til dere for at dere ikke skal begå en synd. Og hvis noen likevel begår en synd, har vi en hjelper hos Faderen, Jesus Kristus, en rettferdig. 2 Og han er et sonoffer for våre synder, og ikke bare for våre, men også for hele verdens.
Det viktige ordet i disse versene er «verden» (kosmos). Johannes 1:29 sier at Jesus tar bort verdens synd, 3:17 sier at verden skal bli frelst gjennom Jesus, og 1. Johannes 2:2 sier at Jesus er et sonoffer for hele verden. Hva betyr dette?
Ifølge Johannes 3:16–17 er det et skille mellom «frelse» og «evig liv». For å oppnå evig liv må man vise tro på Jesus Kristus. Men verden skal bli frelst uten noen betingelser. La oss se hva «verden» omfatter. Jeg siterer 1. Johannes 2:15–17 (over), 3:13 (i midten) og 5:19 (nedenfor):
15 Elsk ikke verden, heller ikke de ting som er i verden. Hvis noen elsker verden, er kjærligheten til Faderen ikke i ham; 16 for alt i verden — kjødets begjær og øynenes begjær og den iøynefallende framvisning av de midler en har å leve av — er ikke av Faderen, men er av verden. 17 Og verden forsvinner, og det gjør også dens begjær, men den som gjør Guds vilje, blir for evig.
13 Undre dere ikke, brødre, over at verden hater dere.
19 Vi vet at vi er av Gud, men hele verden ligger i den ondes makt.
Ordet «verden» (kosmos) refererer til alle menneskene som lever på jorden. Djevelen styrer verden, menneskene i verden gjør Djevelens handlinger, og mange mennesker i verden hater de kristne. Likevel elsker Gud alle disse menneskene. Jesus kom for å frelse alle disse menneskene, og han er et sonoffer (hilasmos, «sonoffer») for hvert menneske i verden.
Alle mennesker vil bli frelst, men bare de som viser tro på Jesus Kristus, vil oppnå evig liv. Bare hvis vi forstår Guds verdensplan, kan vi se at denne situasjonen ikke strider mot noen passasjer i De kristne greske skrifter.
Guds hensikt er å samle 144 000 personer som viser tro på Jesus Kristus som en himmelsk regjering. Disse salvede kristne vil herske sammen med Jesus i de tusen år da den jordiske oppstandelsen vil finne sted. Disse personene må samles fra menneskeslekten mens de er ufullkomne syndere. Gud vet imidlertid at disse personene har en god hjertetilstand, selv om de er syndere. Derfor har han kalt dem og døpt dem med hellig ånd.
Den evige skjebnen til disse 144 000 salvede etterkommerne av Adam vil bli avgjort av Gud mens de er ufullkomne syndere. Den eneste andre gruppen hvis skjebne vil bli avgjort når de er ufullkomne mennesker, er de som er gjennomsyret av ondskap, som praktiserer synder som ikke er forårsaket av deres ufullkommenhet som de arvet fra Adam, men som er forårsaket av deres egen ondskap. Det finnes ikke noe offer for disse syndene mot den hellige ånd, og disse menneskene vil bli evig utslettet.
Alle andre mennesker, som er alle de andre Adams etterkommere, er elsket av Gud, selv om de gjør Djevelens handlinger og hater kristne. Gud vet at disse personene i «verden» utfører dårlige handlinger på grunn av arvesynd. Derfor regner ikke Gud deres synder mot dem som grunnlag for deres evige dom.
Her kommer gjenløsningsofferet inn i bildet. Jesus døde som et sonoffer for alle disse menneskene, og han kjøpte dem. Derfor vil alle disse som dør på grunn av Adams synd, få en oppstandelse i løpet av Jesu tusenårige regjering. De vil gradvis bli ledet til fullkommenhet uten arvesynd. Og da, når de er i samme posisjon som Adam, fullkomne og uten synd, vil deres evige skjebne bli avgjort, basert på den endelige prøven etter de tusen år.
Nå kan vi forstå versene om verden i Johannes evangelium og i hans første brev. Alle Adams etterkommere som, uten å ha bedt om det, ble en del av Satans verden, er elsket av Gud. Og på grunn av gjenløsningsofferet vil de bli frelst, noe som betyr at de er kjøpt av Jesus og vil få en oppstandelse i løpet av de tusen år. Men de vil først få evig liv når de viser tro på Jesus Kristus og består den endelige prøven.
Tabell 1.1 Uttrykk som viser at gjenløsningsofferert inkluderer alle Adams etterkommere
| 1. Timoteus 2:4 | alle mennesker skulle bli frelst. |
| 1. Timoteus 2:6 | som ga seg selv som en tilsvarende løsepenge for alle. |
| 1. Timoteus 4:10 | Gud, som er en frelser for alle mennesker, særlig de troende. |
| Titus 2:11 | som bringer frelse til alle mennesker. |
| Hebreerne 2:9 | han skulle smake døden for alle. |
| Johannes 1:29 | som bærer bort verdens synd. |
| Johannes 3:17 | for at verden skulle bli frelst ved ham. |
| 1. Johannes 2:2 | han er et sonoffer for våre synder, men ikke bare for våre, men også for hele verdens. |
[1]. Grunnlaget for ordene «Guds verdensplan» var Efeserne 3:11: «i samsvar med den evige hensikt (prothesis) som han dannet i forbindelse med Kristus, Jesus, vår Herre.» Det greske ordet prothesis har betydningen «hensikt, plan, vilje» (UBS-leksikon), «det som er planlagt eller forutbestemt på forhånd.» (Louw og Nida) Russell brukte ordet «plan». Men fordi Gud er allmektig, legger han ikke planer, men han har en hensikt. Derfor bruker vi i dag «hensikt» i stedet for «plan». En fin drøftelse av dette emnet finnes i boken Guds «evige hensikt» gjennomføres til gagn for menneskene (1976).
[2]. Uttrykket «en akademisk oversettelse» betyr at oversettelsen gjengir de små nyansene i originalteksten i stedet for å legge vekt på en god stil.
[3]. https://www.jw.org/no/bibliotek/boker/Resonner-ut-fra-Skriftene/Frelse/
OPPSTANDELSEN AV ALLE SOM DØDE PÅ GRUNN AV NEDARVET SYND
Jesus viste at oppstandelsen fra de døde ble lært i Moseloven, slik vi ser i Lukas 20:37, 38:
37 Men at de døde blir oppreist, har også Moses gjort kjent, i beretningen om tornebusken, når han kaller Jehova ’Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud’. 38 Han er ikke en Gud for de døde, men for de levende, for de lever alle for ham.»
Poenget her er at Mose ord om at Jehova var Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, viser at det vil bli en oppstandelse. I vers 38 er det greske ordet «ham» i dativ, noe som uttrykker tanken om at de døde lever fra hans synspunkt, fordi de vil få en oppstandelse. De hebraiske skrifter taler direkte om en oppstandelse. Jeg siterer Jesaja 26:19 (over), Hosea 13:14 (øverst i midten), Daniel 12:13 (nederst i midten) og Johannes 11:24 (under):
19 «Dine døde skal leve. Et dødt legeme som tilhører meg — de skal stå opp. Våkn opp og rop av glede, dere som bor i støvet! For din dugg er som kattostplantenes dugg, og jorden skal la til og med dem som er kraftløse i døden, komme til verden.
14 Av Sjẹols hånd skal jeg løskjøpe dem; fra døden skal jeg vinne dem tilbake. Død, hvor er dine brodder? Sjẹol, hvor er din tilintetgjørende makt? Medynk vil være skjult for mine øyne.
13 Og du selv, gå du enden i møte; og du skal hvile, men du skal stå opp til din lodd ved dagenes ende.»
24 Marta sa til ham: «Jeg vet at han skal oppstå i oppstandelsen på den siste dag.»
Alle disse pasasjene viser at jødene før Jesu tid på jorden trodde på oppstandelsen fra de døde. Martas ord viser at oppriktige jøder på Jesu tid trodde på en fremtidig «dag» da de døde skulle oppstå. Dette er det store jubelåret på tusen år, som også er dommens dag.
Å DØ I ADAM OG IKKE Å DØ I ADAM
Paulus bruker ordene «å dø i Adam» i 1. Korinter 15:22. Ifølge Guds lov er døden straffen for synd. (Romerne 6:23) Uttrykket «å dø i Adam» betyr at fordi mennesker har arvet synd fra Adam, dør de som en straff for sine synder. Jeg har understreket, og jeg vil understreke, at hvert eneste individ som «dør i Adam», på grunn av gjenløsningsofferet vil få en oppstandelse, bli fri fra synd i løpet av en periode på tusen år og få den endelige prøven som et fullkomment menneske uten synd etter de tusen år.
Men det finnes noen mennesker som ikke har «dødd i Adam». For å forstå dette må vi forstå hva gjenløsningsofferet egentlig innebærer. I min bok, Forsoningen mellom Gud og Mennesker, side 38–64, er det en detaljert drøftelse av de ulike sidene ved gjenløsningsofferet. Det viktige poenget som de nåværende medlemmene av det styrende råd ikke forstår, er at for å være en tilsvarende løsepenge, kjøpte Jesus Adam og alle hans ufødte etterkommere. Hvis Adam ikke ble kjøpt og inkludert i offeret, fantes det ikke noe tilsvarende offer (antilytron) – like for like. Men vil Adam ha muligheten for en oppstandelse? Nei. Hvorfor er det slik?
Jeg bruker følgende illustrasjon: Hvert menneske har, på grunn av arvesynden, en gjeld på én million kroner. Dette var også tilfellet med Adam. Da Jesus døde, betalte han én million kroner for Adam og for hver av hans etterkommere. Dette betyr at Adam og alle hans etterkommere var gjeldfrie.
Men Adam hadde imidlertid pådratt seg en annen gjeld på 500 000 kroner i tillegg til den ene millionen. Denne gjelden er basert på det faktum at selv om han var fullkommen, brøt han Jehovas lov. Så selv om Jesus betalte én million kroner for Adam, var han ikke gjeldfri, og han vil ikke få en oppstandelse.
Jesus betalte én million kroner for hver av Adams etterkommere. Noen av dem, sannsynligvis bare noen få, har imidlertid også pådratt seg en ekstra gjeld på 500 000 kroner. Og selv når Jesus har betalt prisen på én million kroner for hver av disse personene, er de ikke gjeldfrie, og de kan ikke få en oppstandelse. Jesus bekreftet dette med sine ord i Lukas 20:35:
35 men de som er blitt regnet verdige til å få del i den andre tingenes ordning og oppstandelsen fra de døde, verken gifter seg eller blir giftet bort.
Noen vil ikke være verdige til å få en oppstandelse under Jesu tusenårige styre. Men hvordan har disse Adams etterkommere pådratt seg denne gjelden på 500 000 kroner? I De kristne greske skrifter blir dette omtalt som synd mot Den hellige ånd.
DE SOM IKKE DØR I ADAM
Gjelden på 500 000 kroner pådras når en person ikke synder fordi han eller hun er ufullkommen og har arvet synd fra Adam. Men han eller hun synder på grunn av deres egen rene ondskap som praktiseres.
Jesus omtalte denne synden i Matt 12:31, 32:
31 Derfor sier jeg dere: All slags synd og bespottelse skal bli menneskene tilgitt, men bespottelse mot ånden skal ikke bli tilgitt. 32 For eksempel: Enhver som taler et ord mot Menneskesønnen, ham skal det bli tilgitt; men enhver som taler mot den hellige ånd, ham skal det ikke bli tilgitt, nei verken i denne tingenes ordning eller i den som skal komme.
Enhver synd vil bli tilgitt unntatt synd mot den hellige ånd. Hva er denne synden? Når vi bryter Guds lov og gjør gale handlinger, er vi ansvarlige for det. Men den dypeste årsaken til våre synder er at vi har arvet synd fra Adam. Gjenløsningsofferet dekker alle syndene vi begår på grunn av vår ufullkommenhet, fordi vi har arvet synd.
Synd mot Den hellige ånd er synder som en person begår fordi han velger å handle på en ond måte og ikke fordi han har arvet synd. I hovedsak er dette synder som folk begår over tid til tross for at de vet at dette er onde handlinger. [1]For synder som ikke er arvet fra Adam, finnes det ikke noe gjenløsningsoffer.
Jesus ga et eksempel på synd mot den hellige ånd i versene før han snakket om denne typen synd, i Matteus 12:25–28:
25 Ettersom han kjente deres tanker, sa han til dem: «Hvert rike som er i strid med seg selv, kommer til å bli ødelagt, og ingen by og ikke noe hus som er i strid med seg selv, vil bestå. 26 Likeså: Hvis Satan driver Satan ut, har han kommet i strid med seg selv; hvordan skal hans rike da kunne bestå? 27 Dessuten, hvis jeg driver demonene ut ved hjelp av Beẹlsebub, ved hjelp av hvem driver da DERES sønner dem ut? Derfor skal de være DERES dommere. 28 Men hvis det er ved hjelp av Guds ånd jeg driver demonene ut, da er Guds rike virkelig kommet overraskende på dere.
Hvorfor var disse fariseerne (ikke alle fariseere) skyldige i den utilgivelige synd? Tjenerne (disiplene) til disse fariseerne var i stand til å drive ut demoner – tydeligvis fordi Djevelen ville vise at disse fariseerne var gode mennesker som tjente Gud. Da fariseernes disipler drev ut demoner, forstørret fariseerne dette og argumenterte for at dette var bevis på at Gud støttet dem.
Men da Jesus gjorde mange større mirakler og drev ut demoner, sa fariseerne at dette var fra Satan. Fordi deres egne tjenere drev ut demoner i mindre skala enn Jesus, visste disse fariseerne at når de anklaget Jesus for å stå i ledtog med Djevelen, var dette en falsk anklage. Fariseerne lot seg ikke friste til å si dette på grunn av sin ufullkommenhet og arvesynd. Men de sa dette fordi de var onde, og Jesus truet deres posisjon som folkets ledere. Synden deres ble ikke dekket av gjenløsningsofferet og var utilgivelig.
I motsetning til dette pekte Jesus på en situasjon med alvorlig synd – der noen talte mot Menneskesønnen – som ville bli dekket av gjenløsningsofferet. Vi leser i Matteus 11:21-24:
21 «Ve deg, Kọrasin! Ve deg, Betsaida! For hvis de kraftige gjerninger som har funnet sted i dere, hadde funnet sted i Tỵrus og Sịdon, ville de for lenge siden ha angret i sekk og aske. 22 Derfor sier jeg dere: Det skal bli mer utholdelig for Tỵrus og Sịdon på Dommens dag enn for dere. 23 Og du, Kapẹrnaum, skal du kanskje bli opphøyd til himmelen? Ned til Hạdes skal du komme; for hvis de kraftige gjerninger som har funnet sted i deg, hadde funnet sted i Sodọma, ville det ha bestått helt til denne dag. 24 Derfor sier jeg dere: Det skal bli mer utholdelig for Sodọmas land på Dommens dag enn for deg.»
I lange perioder hadde Jesus oppholdt seg i hver av de tre byene, Korasin, Kapernaum og Betsaida. Han hadde forkynt mye om Guds rike, og han hadde utført mange mirakler. Likevel talte innbyggerne imot ham og trodde ikke på ham. Jesus sa imidlertid at de ville få en oppstandelse på dommens dag – de hadde ikke syndet mot Den hellige ånd.
Da han døde, betalte Jesus én million kroner for hver av Adams etterkommere. Alle disse vil få en oppstandelse i løpet av Jesu tusenårige regjering, det store jubelåret, bortsett fra de som har pådratt seg en ekstra gjeld på 500 000 kroner ved å synde mot den hellige ånd.
En mer detaljert drøftelse av gjenløsningen finnes i min bok, Forsoningen Mellom Gud og Mennesker, som er tilgjengelig for gratis nedlasting på mybelovedrereligion.no.
DE SOM DØR I ADAM
Det er svært viktig å skille mellom de som dør i Adam og de som ikke dør i Adam. Dette er nøkkelen til å forstå et stort antall pasasjer i de kristne greske skrifter. De dødes oppstandelse er ofte forbundet med gjenløsningsofferet. Dette er tilfellet i de hebraiske skrifter, og vi leser Hosea 13:14:
14 Av Sjẹols hånd skal jeg løskjøpe (H: pādā, G: ryomai) dem; fra døden skal jeg vinne (H: gā’āl, G: lytrōsomai) dem tilbake. Død, hvor er dine brodder? Sjẹol, hvor er din tilintetgjørende makt? Medynk vil være skjult for mine øyne.
Det hebraiske ordet pā’dā har betydningen «forløse, løse inn, befri», og gā’āl har betydningen «forløse, befri». (Kohlenberger/Mounce) Det greske ordet ryomai har betydningen «dra ut av fare, redde, frelse», og lytrosomai har betydningen «å løse inn, forløse, befri». (Mounce)
De to greske ordene og de to hebraiske ordene refererer til frelse eller forløsning. Det greske verbet lytrōsomai («å gi løsepenger») er beslektet med det greske substantivet antilytron («tilsvarende løsepenge») i 1. Timoteus 2:6. Hva skal folk frelses eller forløses fra, ifølge Hosea 13:14? Fra sheōl eller fra «døden». Den samme tanken finnes i de kristne greske skrifter, slik vi ser i Hebreerne 5:7:
7 Mens Kristus levde på jorden, bar han fram anmodninger og inderlige bønner, med sterke rop og tårer, til Ham som kunne frelse (sōzō) ham fra døden, og han ble bønnhørt på grunn av sin gudsfrykt.
Jesus ble frelst fra døden ved en oppstandelse. Dette er et viktig poeng, som jeg allerede har understreket, og det er at det er en forskjell mellom evig liv og frelse. Når ordet «frelse» brukes, refererer det ofte til frelse fra døden, til en oppstandelse. Men ordene «evig liv» brukes enten med henvisning til de 144 000 som oppnår en himmelsk oppstandelse, eller til de som består den endelige prøven etter de tusen år.
1 KORINTER 15:21, 22 ALLE SOM DØR I ADAM, SKAL BLI GJORT LEVENDE I KRISTUS
Paulus har en detaljert beretning om oppstandelsen i 1. Korinter, kapittel 15. Jeg skal nå drøfte versene 21 og 22:
21 I og med at døden kom ved et menneske, kommer også de dødes oppstandelse ved et menneske. 22 For slik som alle dør på grunn av Adam, så skal alle bli gjort levende på grunn av Kristus. (1930-oversetteelsen: «For liksom alle dør i Adam, så skal og alle levendegjøres i Kristus.»)
Her bruker Paulus et ordspill for å understreke prinsippet om like-for-like— «i Adam» og «i Kristus».
I det 20. århundre kom Vakttårnets litteratur med flere fine og korrekte kommentarer til disse versene. I det 21. århundre har medlemmene av det styrende råd avvist det som dette verset sier, og de har forsøkt å få leserne til å tro at verset sier det motsatte av hva det som egentlig står skrevet.
Vakttårnet for 1. august 1965, side 343, kommer med noen gode poenger.
13 I sitt uforlignelige kapittel om oppstandelsen peker apostelen Paulus ytterligere på likheten mellom Adam og Jesus Kristus og sier: «Således er det og skrevet: Det første menneske, Adam, ble til en levende sjel; den siste Adam er blitt til en levendegjørende ånd. For ettersom døden er kommet ved et menneske, så er og de dødes oppstandelse kommet ved et menneske; for liksom alle dør i Adam, så skal og alle levendegjøres i Kristus.» — 1 Kor. 15: 45,21, 22.
14 Akkurat som vi mennesker var avhengige av det første menneske, Adam, for å få det liv på jorden som vi har i dag, så er også hver og en av oss som dør, avhengig av Jesus Kristus, «den siste Adam». Det kommer ikke noe annet menneske på jorden som Adam, så hvis vi ønsker å vinne evig liv på jorden, er vi nødt til å få det gjennom denne «siste Adam», Jesus Kristus.
Poenget her er at ordene «skal bli gjort levende» refererer til hver og en av oss som dør på grunn av Adams synd. Boken Resonner ut fra Skriftene (1989), side 357, kommer med en helt korrekt uttalelse:
Beviser 1. Korinterbrev 15:22 at alle mennesker til slutt vil bli frelst? Det står: «Likesom alle dør i Adam, skal også alle bli gjort levende i Kristus.» (RS) Som vist i de omkringliggende versene, er det oppstandelsen som diskuteres her. Hvem vil bli oppreist? Alle hvis død kan tilskrives adamittisk synd (se vers 21), men som ikke også personlig har begått de forsettlige overtredelsene som er beskrevet i Hebreerne 10:26–29. Akkurat som Jesus ble oppreist fra dødsriket (Apg 2:31), vil alle andre som er i dødsriket bli «gjort levende» ved hjelp av oppstandelsen. (Åp 1:18; 20:13) Vil alle disse oppnå evig frelse? Den muligheten vil være åpen for dem, men ikke alle vil gripe den, som antydet i Johannes 5:28, 29.
Dette er første gang jeg har sett en helt korrekt uttalelse om hvem som vil få en oppstandelse og hvem som ikke vil få en oppstandelse i Vakttårnets litteratur i samme avsnitt etter andre verdenskrig.
| RIKTIG PÅSTAND: Alle mennesker hvis død kan tilskrives Adams synd, vil få en oppstandelse. Bare de som har syndet mot den hellige ånd, vil ikke få en oppstandelse. (Resonner ut fra Skriftene, 1989) |
Personen som skrev ordene om oppstandelsen i Resonner ut fra Skriftene hadde en riktig forståelse av Jesu Kristi gjenløsningsoffer. Men i det 21. århundre ble falske læresetninger om gjenløsningsofferet og oppstandelsen introdusert. Vakttårnet for desember 2020, side 5, introduserte en helt ny tolkning av 1. Korinter 15:20, nemlig at «alle som blir gjort levende» referer til desalved med et himmelsk håp:
DE SOM SKAL «BLI GJORT LEVENDE»
13 Hvordan kunne ett menneskes død bety liv for millioner? Paulus gir et logisk svar på det spørsmålet. Han peker på kontrasten mellom det som Adam påførte menneskeheten, og det som er mulig på grunn av Kristi offer. Når det gjelder Adam, skrev Paulus: «Døden kom ved et menneske.» Da Adam syndet, førte han ulykke over seg selv og etterkommerne sine. Vi merker fortsatt de tragiske virkningene av at han var ulydig. Men fordi Gud oppreiste sin Sønn, kan vi få oppleve en strålende framtid. ‘De dødes oppstandelse kommer også ved et menneske’, nemlig Jesus. Paulus sier: «For slik som alle dør på grunn av Adam, så skal alle bli gjort levende på grunn av Kristus». – 1. Kor 15:21, 22.
14 Hva mente Paulus da han sa at «alle dør på grunn av Adam»? Paulus tenkte på Adams etterkommere, som har arvet synd og ufullkommenhet fra Adam og derfor er i en døende tilstand. (Rom 5:12) Adam er ikke en av dem som skal «bli gjort levende». Kristi gjenløsningsoffer gjelder ikke Adam, for han var et fullkomment menneske som med vilje var ulydig mot Gud. Sluttresultatet for Adam er det samme som det som venter dem som Menneskesønnen vil dømme som geiter, nemlig «evig død». – Matt 25:31–33, 46; Hebr 5:9.
15Legg merke til at Paulus sa at «alle [skal] bli gjort levende på grunn av Kristus». (1. Kor 15:22) Siden Paulus skrev sitt brev til salvede kristne i Korint, som skulle bli oppreist til liv i himmelen, hørte de med til de «alle» som skal «bli gjort levende». De var «gjort hellige» og var «forent med Kristus Jesus». Han nevnte også at noen av de salvede allerede hadde «sovnet inn i døden som Kristi disipler». (1. Kor 1:2; 15:18; 2. Kor 5:17) I et annet av brevene sine skrev Paulus at de som er «forent med [Jesus] i en død som er lik hans», skal «bli forent med ham i en oppstandelse som er lik hans». (Rom 6:3–5) Jesus ble oppreist som en åndeskapning og steg opp til himmelen. Så det er det som kommer til å skje med alle som er «forent med Kristus», det vil si alle salvede kristne.
Ifølge disse kommentarene refererer ikke ordene «alle skal bli levende i Kristus» til alle som dør i Adam på grunn av Adams synd, men til alle de 144 000 med et himmelsk håp. Denne tolkningen motsier tekstens betydning og leder leserne på villspor.
Imidlertid ville tolkningen av «alle» bli enda mer forvansket, slik vi leser Svar på bibelske spørsmål side 105:
Feiloppfatning: I 1. Korinter 15:22 lærer vi om universell frelse, for der står det at «alle [skal] bli gjort levende i Kristus».
Faktum: I dette verset snakkes det om oppstandelsen. (1. Korinter 15:12, 13,20, 21, 35) Så ordene om at alle skal bli gjort levende i Kristus, betyr ganske enkelt at alle som får en oppstandelse, får livet tilbake på grunn av Jesus Kristus. – Johannes 11:25[2]
Den store feilen i Faktum-kommentaren er det relative pronomenet «som». For bruken av det viser det motsatte av hva teksten sier. Ordene «de som får en oppstandelse» viser at ikke alle som dør i Adam får en oppstandelse. Men som vi ser i parallellen nedenfor, er det akkurat dette som teksten utvetydig sier. Her ser vi et eksempel på at medlemmene av det styrende råd bevisst forsøker å villede leserne til å tro at teksten sier akkurat det motsatte av hva den sier. Dette var også tilfellet med den forrige kommentaren om at «alle» referer til de 144 000 ao skal regjere med Jesus i himmelen.
Av paralellen ser vi tydelig at alle som dør i Adam. vil få en oppstandelse.
| hōsper (akkurat) gar (for) en (i) tō Adam (Adam) pantes (alle ) apothnēskousin (vil dø) |
| houtos (så) kai (også) en (i) tō Khristou (Kristus) pantes (alle ) zōopoiēthēsontai (vil bli gjort levende) |
Vi ser at det er en perfekt kontrast mellom de to setningene. I motsetning til påstanden fra medlemmene av det styrende råd, sier teksten kategorisk at enhver person som dør på grunn av nedarvet synd fra Adam, vil få en oppstandelse. Dette stemmer overens med ordene sitert fra bind I av Studier i Skriften, (Studie IX, A 149)
Gjenopprettelsen garantert av løsepengen – ikke evig liv, men en prøve for å få det, sikret av løsepengen.
Oppstandelsen til alle som dør i Adam, gir noen ikke evig liv. Men de vil bli oppreist og få liv i løpet av Jesu tusenårige regjering, de vil gradvis bli fullkomne, og etter de tusen årene vil de gjennomgå den endelige prøven som viser om de er verdige evig liv.
Det viktige poenget er at de som er ufullkomne mennesker med arvesynd, ikke har en reell personlig mulighet til å velge å tjene Jehova eller ikke i denne verden. Deres arvesynd hindrer dem i å ha en slik personlig mulighet. Gjenløsningsofferet vil gi dem alle muligheten til å kvitte seg med sin arvesynd, slik at de kan få sin personlige sjanse til å velge å tjene Jehova eller ikke som fullkomne mennesker.
Sitatene fra Vakttårnet for desember 2020 og Svar på bibelsk spørsmål føyer seg inn i rekken av forsøk på å manipulere bibelteksten og få den til å bety noe helt annet enn det teksten sier, for å støtte det styrende råds agenda. Det er vanskelig å unngå den konklusjon at dette er en bevisst handling av medlemmene av det styrende råd.
Det finnes flere passasjer i de kristne greske skrifter som støtter Paulus’ ord, som sier at alle som dør i Adam, vil få en oppstandelse.
ÅPENBARINGEN 20:12, 13: ALLE SOM ER I HADĒS OG HAVET SKAL FÅ EN OPPSTANDELSE
De hebraiske skrifter sier at de som dør på grunn av arvesynd, går til sheōl, og de kristne greske skrifter viser at de som dør i Adam, går til hadēs, som er det greske ordet som tilsvarer sheōl. Så, hadēs er stedet hvor alle de som dør i Adam, går, og alle de som er i hadēs skal få en oppstandelse, slik vi leser i Åpenbaringen 20:4, 12, 13:
4 Og jeg så troner, og det var noen som satte seg på dem, og det ble gitt dem makt til å dømme. Ja, jeg så sjelene til dem som var henrettet med øks på grunn av det vitnesbyrd de hadde avlagt om Jesus, og fordi de hadde talt om Gud, og dem som verken hadde tilbedt villdyret eller dets bilde, og som ikke hadde fått merket på sin panne og på sin hånd. Og de ble levende og hersket som konger sammen med KRISTUS i tusen år.
12 Og jeg så de døde, de store og de små, stå foran tronen, og bokruller ble åpnet. Men en annen bokrull ble åpnet; det er livets bokrull. Og de døde ble dømt etter de ting som stod skrevet i bokrullene, etter sine gjerninger. 13 Og havet gav tilbake de døde som var i det, og døden og Hạdes gav tilbake de døde som var i dem, og de ble dømt hver især etter sine gjerninger.
Vers 4 viser at de 144 000 som skal regjere med Jesus i himmelen, opplever den første oppstandelse og hersker som konger i tusen år. I løpet av disse tusen årene vil den jordiske oppstandelse finne sted. Vers 13 viser at hadēs «vil gi opp» de døde, noe som betyr at den vil bli tømt for døde. Fordi de som dør i Adam kommer til hadēs, har disse ordene samme betydning som 1. Korinter 15:22, «alle som dør i Adam, skal bli gjort levende i Kristus».
For å vise hvor omfattende oppstandelsen vil være, sier vers 13 at også «havet» ga tilbake de døde som var i det. Dette inkluderer alle som døde i den store flommen i Noahs dager.
JOHANNES 5:28, 29: ALLE SOM ER I MINNEGRAVENE SKAL FÅ EN OPPSTANDELSE
Åpenbaringen ble gitt til Johannes av Jesus, så Jesus er kilden til ordene om at alle de døde i hadēs skal få en oppstandelse. Jesus uttrykte også denne sannheten da han var på jorden, slik vi leser i Johannes 5:28, 29:
28 Undre dere ikke over dette, for den time kommer da alle (pas) de som er i minnegravene, (mnemeion), skal høre hans røst 29 og komme ut — de som har gjort gode ting, til en livets oppstandelse, de som har praktisert onde ting, til en dommens oppstandelse.
Jesus sier at alle (pas) de døde i minnegravene (mnemeion) skal komme ut. Det greske ordet mnemion inneholder et element av hukommelse. Jesus snakket imidlertid hebraisk og brukte tydeligvis ordet qæbær, som er det vanlige ordet for «grav». På lignende måte er mnemeion det vanlige greske ordet for «grav».
Alle de som er i minnegravene, er de som har dødd på grunn av Adams synd. Og Jesus sier det samme som Paulus sa i 1. Korinter 15:22 og Johannes sa i Åpenbaringen 20:13. Alle (pas) som har dødd på grunn av Adams synd, skal få en oppstandelse. [3]
| 1. Korinter 15:22 | Alle som dør på grunn av Adams synd, skal oppstå. |
| Åpenbaringen 20:13 | Alle som dør på grunn av Adams synd, kommer til hadēs. Alle de døde i hadēs skal få en oppstandelse. |
| Johannes 5:28, 29 | Alle som dør på grunn av Adam, blir lagt i minnegraver, og Jesus sier at alle som er i minnegravene skal få en oppstandelse. |
I lys av alle pasasjer i de kristne greske skrifter som sier at gjenløsningsofferet inkluderer alle Adams etterkommere, og at alle som dør på grunn av Adams synd, skal oppstå, er det forbløffende at de nåværende medlemmene av det styrende råd benekter dette. På grunn av dette er de i virkeligheten falske lærere.
[1]. Hvis du har syndet alvorlig, og du lurer på om du har syndet mot den hellige ånd, har du ikke begått denne utilgivelige synden. Bare det å tenke på om du har begått denne typen synd, er bevis på at du ikke har syndet mot den hellige ånd. Hvis du hadde gjort det, ville din samvittighet være så forherdet at du ville ikke brydd deg om å spørre om du hadde begått en utilgivelig synd.
[2]. https://wol.jw.org/no/wol/d/r3/lp-n/502016130#h=13:0-15:259 (Sitert 7.8.2025)
[3]. Ordene «livets oppstandelse» og «dommens oppstandelse» viser til den endelige skjebnen til de som skal oppstå, om de skal få evigliv eller evig død.
DE BESTEMTE TIDENE FOR VITNESBYRDET OM GJENLØSNINGSOFFERET
Ordet for «bestemte tider» (kairos) har forskjellige referanser. Det refererer til perioden mellom 455 fvt. og 29 evt., da Jesus begynte sin gjerning. Det refererer til perioden mellom 607 fvt. og 1914 evt., da Jesu nærvær og endens tid begynte. Det refererer også til jubelåret, som er Jesu tusenårige regjeringstid. At ordene «bestemte tider» er knyttet til gjenløsningsofferet i 1. Timoteus 2:6, er fullstendig glemt av medlemmene av det styrende råd. Jeg siterer 1. Timoteus 2:5 (min oversettelse):
5 For det er én Gud og én som arbeider for å få forlikelse (mesitēs) mellom Gud og mennesker, mennesket, Kristus Jesus, 6 som har gitt seg selv som en tilsvarende løsepenge (antilytron) for alle (pas) — et vitnesbyrd til sine egne fastsatte tider (kairos).
Jødene kjente Jehova Gud som var den jødiske nasjonens frelser. Men nå var det også en annen frelser, Jesus Kristus. Og budskapet etter Jesu død og oppstandelse var at «det er ikke noe annet navn under himmelen som er blitt gitt blant mennesker, som vi skal bli frelst ved.» (Apostlenes gjerninger 4:12)
Fokus for forkynnelsen i det første århundre var å samle oppriktige mennesker som skulle regjere sammen med Jesus i himmelen. Disse menneskenes synder ble tilgitt på grunnlag av gjenløsningsofferet. De ble døpt med hellig ånd, og med tiden skulle de ofre sine kjødelige legemer, slik at de kunne motta åndelige legemer i oppstandelsen og kunne regjere med Jesus i himmelen.
Jesu død kjøpte fri alle Adams etterkommere, slik at de kunne oppfylle Guds hensikt om å leve evig på en paradisisk jord. Jesu død kunne ikke gi himmelsk liv til noen. Men på grunnlag av dette offeret kunne oppriktige personer erklæres som fullkomne mennesker (rettferdiggjøres). Disse fullkomne mennesker ble døpt med hellig ånd og født på ny som nye skapninger. Nå hadde de rett til å få en himmelsk oppstandelse og å få åndelige legemer. Dette drøftes i de forskjellige delene av De kristne greske skrifter.
Gjenløsningsofferets natur og prosessen med å bli nye skapninger på grunnlag av dette offeret ble forstått av de første kristne. Men hvordan gjenløsningsofferet skulle brukes for alle Adams etterkommere, hvordan hele verden skulle bli frelst, ble ikke forstått i det første århundre evt.
Hvordan kan vi vite dette? Jehova Gud hadde laget et profetisk bilde ved hjelp av lovene om sabbatene, sabbatsårene og jubelåret. Men oppfyllelsen av motbildene ble ikke forstått. Dette kan bare forstås ved å studere Åpenbaringen, og denne boken ble først skrevet nær slutten av det første århundre evt.
På slutten av det første århundre evt. var det mange falske profeter, og i det andre århundre evt. ble de kristne læresetningene utvannet, og læresetninger og handlinger som motsa Guds ord ble introdusert. Dette betyr at selv etter at Åpenbaringen ble skrevet, kunne ikke den fulle anvendelsen av gjenløsningsofferet forstås. Paulus refererer til gjenløsningsofferet som «et vitnesbyrd i de bestemte (idios) fastsatte tider (kairos).»
Paulus’ ord viser at disse «bestemte fastsatte tider» refererer til en fjern fremtid når det fulle omfanget av gjenløsningsofferet skulle forstås. For å vite den tid det refereres til med ordene «bestemte fastsatte tider», siterer jeg Jesu ord i Matteus 13:24–30, 36–43:
24 Han framsatte en annen illustrasjon for dem og sa: «Himlenes rike er blitt lik en mann som sådde god sæd i åkeren sin. 25 Mens folk sov, kom hans fiende og sådde ugress blant hveten og gikk sin vei. 26 Da strået skjøt opp og frambrakte frukt, da kom også ugresset til syne. 27 Husbondens slaver kom da bort og sa til ham: ’Herre, sådde du ikke god sæd i åkeren din? Hvordan har det da kommet ugress i den?’ 28 Han sa til dem: ’En fiende, et menneske, har gjort dette.’ De sa til ham: ’Vil du da at vi skal gå ut og sanke det sammen?’ 29 Han sa: ’Nei; for at dere ikke, mens dere sanker ugresset sammen, skal komme til å rykke opp hveten sammen med det. 30 La begge deler vokse sammen inntil høsten; og i høsttiden vil jeg si til høstfolkene: Sank først ugresset sammen og bind det i bunter for å brenne det opp; gå så og samle hveten i mitt forrådshus.’»
36 Etter at han så hadde sendt folkeskarene bort, gikk han inn i huset. Og hans disipler kom til ham og sa: «Forklar oss illustrasjonen om ugresset i åkeren.» 37 Som svar sa han: «Den som sår den gode sæd, er Menneskesønnen; 38 åkeren er verden; og den gode sæd, det er rikets sønner; men ugresset er den ondes sønner, 39 og fienden som sådde det, er Djevelen. Høsten er en avslutning på en tingenes ordning (synteleia aiōn), og høstfolkene er engler. 40 Derfor, liksom ugresset blir sanket sammen og brent opp med ild, slik skal det være i avslutningen på tingenes ordning. 41 Menneskesønnen skal sende ut sine engler, og de skal sanke ut fra hans rike alt som er årsak til snubling, og dem som øver lovløshet, 42 og de skal kaste dem i ildovnen. Der skal de gråte og skjære tenner. 43 Da skal de rettferdige skinne så klart som solen i sin Fars rike. La den som har ører, høre.
Illustrasjonen viser at det ikke skulle være noen forskjell mellom kristne og andre mennesker gjennom alle århundrene fra det første århundre evt. og frem til «avslutningen på tingenes ordning». Kapittel 8 i min bok, Når ble Daniels bok skrevet? En filologisk, språklig og historisk tilnærming viser at synteleia aiōn er det samme som hebraisk «ēt qēts» («endens tid»).
Illustrasjonen viser at Gud skal ha et folk som er annerledes enn andre folk og organisasjoner og adskilt fra disse i endens tid. Dette støttes av Daniel 7:25 (over) og 12:7 (under):
25 Og ord mot Den Høyeste skal han tale, og Den Aller Høyestes hellige skal han til stadighet plage. Og han skal sette seg fore å forandre tider og lov, og de skal bli gitt i hans hånd i én tid og tider og en halv tid.
7 Og jeg begynte å høre mannen som var kledd i lin, og som befant seg over elvens vann, idet han tok til å løfte sin høyre hånd og sin venstre hånd mot himlene og å sverge ved ham som lever til uavgrenset tid: «Det skal være én fastsatt tid, fastsatte tider og en halv. Og så snart knusingen av det hellige folks makt er fullført, skal alt dette få sin ende.»
Rammene både for Daniel kapitlene 7 og 12, er endens tid. Så både «de hellige» og «det hellige folket» refererer til Guds folk i endens tid i samsvar med Jesu ord i illustrasjonen om hveten og ugresset. Det er enda ett poeng som er knyttet til endens tid, som vi ser i Daniel 12:4, 9. 10:
4 Og du, Daniel, skjul ordene og forsegl boken inntil endens tid. Mange skal fare omkring, og den sanne kunnskap skal bli stor.»9 Og han sa videre: «Gå bort, Daniel, for ordene er blitt skjult og forseglet inntil endens tid. 10 Mange skal rense seg og gjøre seg hvite og bli lutret. Og de onde skal sannelig handle ondt, og slett ingen onde skal forstå; men de som har innsikt, skal forstå. Basert på sitatene ovenfor forstår vi at Guds folk som skulle bli dannet i endens tid, ville forstå den delen av Bibelen som hadde vært forseglet inntil dette tidspunkt.
Gud ville ikke bruke inspirasjon i endens tid, men han ville bruke ledelse. Dette betyr at han ville la sitt folk få øye på forskjellige ting, slik at de kunne trekke de riktige slutningene. Daniel 12:10 sier at «de som har innsikt» vil forstå de forseglede delene av Guds ord. Vers 4 sier imidlertid at «mange skal fare omkring», og det hebraiske ordet har betydningen å gå i sirkler i stedet for å følge en rett linje. Dette kan antyde at forståelsen av de forseglede avsnittene ville komme gradvis, snarere enn alle på en gang. Dette stemmer også overens med måten Gud leder sitt folk på.
Nå kommer høydepunktet i denne delen. Vitnesbyrdet om at Jesus var «den tilsvarende løsepenge for alle» skulle åpenbares til «de bestemte tidene», som ifølge Daniels og Jesu ord refererer til endens tid. Hva viser historien?
Del II av denne studien viser at Bibelstudentene, under ledelse av C.T. Russell, var de eneste som på 1870-tallet forsto hvordan gjenløsningen skulle anvendes til gagn for alle Adams etterkommere. Dette beskrev de som Guds verdensplan, og forskjelligesider at denneverdensplan bletrykt i Russells seks bind i serien Studier i Skriften og i Vakttårnet.
VIL DE SOM DØR I ADAM, BLI HOLDT ANSVARLIGE FOR DET DE GJORDE FØR SIN DØD?
Spørsmålet i overskriften er basert på det faktum at Gud vil avgjøre den evige skjebnen til de som dør i Adam i den endelige prøven etter de tusen år. På denne bakgrunn er det naturlig å spørre om de som dør i Adam, vil bli holdt ansvarlige for sine handlinger før de dør. Hovedpoenget med denne artikkelen har vært at Jesu gjenløsningsoffer inkluderer alle Adams etterkommere, og alle de som dør på grunn av arvesynd, vil få en oppstandelse i løpet av Jesu Kristi tusenårige regjering uten at Gud stiller noen betingelser.
Innvendinger mot dette kan være: Hvis alle som dør på grunn av arvesynd, vil få en oppstandelse, kan folk gjøre hva de vil uten å bli holdt ansvarlige for det de gjør. Dette vil inkludere kriminelle, umoralske personer og mordere. Hvis alle disse skal oppstå, betyr det at folk i denne tingenes ordning kan leve et dårlig liv, til og med ødelegge andres liv, og likevel bli frelst ved enoppstandelse – så alt er tillatt. Dette kan ikke være rett og rettferdig.
Dette er logiske innvendinger. Men vi kan forstå situasjonen bedre i lys av Jesu ord i Matteus 12:36, 37:
36 Jeg sier dere at ethvert unyttig ord som menneskene taler, skal de avlegge regnskap for på Dommens dag; 37 for etter dine ord skal du bli erklært rettferdig, og etter dine ord skal du bli fordømt.»
Disse ordene viser at mennesker som lever i denne gamle tingenes ordning, er ansvarlige for det de gjør. Men hvordan skal de som får en oppstandelse på dommens dag, gjøre regnskap for hvert unyttig ord de taler? Én side av svaret innbefatter Romerne 6:23 (over) og 6:7 (under).
23 For den lønn synden betaler, er døden, men den gave Gud gir, er evig liv ved Kristus Jesus, vår Herre.
7 For den som har dødd, er blitt frikjent fra sin synd.
Straffen for synd er døden, som 6:23 sier. Jehova følger alltid sitt like-for-like-prinsipp, og dette betyr at en person ikke kan dømmes to ganger for samme lovbrudd. Dette bekreftes i 6:7, som viser at når man dør, har man sonet for sine synder, og menneskers tidligere synder kan ikke igjen brukes mot dem. Men hvordan skal da en person på dommens dag stå til regnskap for hvert unyttige ord han eller hun taler i denne gamle tingenes ordning?
Etter at Jesus hadde uttalt ordene om å avlegge regnskap for unyttige ord, sa han, ifølge Matteus 12:41, 42:
41 Menn fra Nịnive skal stå opp i dommen sammen med denne generasjon og fordømme (katakrinō) den; for de angret på grunn av det Jona forkynte, men se, her er mer enn Jona. 42 Sydens dronning skal bli oppreist i dommen sammen med denne generasjon og fordømme den; for hun kom fra jordens ender for å høre Salomos visdom, men se, her er mer enn Salomo.
Ordene «denne generasjon» (denne onde og utro generasjon, vers 39) refererer til hele den jødiske befolkningen på Jesu tid. Folket i denne onde og utro generasjon skulle oppstå på dommens dag sammen med innbyggerne i Ninive. Det greske ordet katakrinō har betydningen «fordømme, felle dom over» (UBS-leksikon)
Innbyggerne i Ninive lyttet til Jona og trodde på Jehova. Ordene de talte i forbindelse med dette var positive. Det var bare 120 troende på pinsedagen i år 33. Så denne onde og utro generasjon nektet å tro på Jesus og på forkynnelsen om Guds rike. Ordene de talte mot Jesus og hans etterfølgere, var negative.
Men i hvilken forstand «fordømte» innbyggerne i Ninive denne onde og utro generasjon? Ordene Jesus talte i en lignende situasjon hjelper oss å forstå betydningen. Jeg siterer Matteus 11:20-24:
20 Så begynte han å bebreide de byene hvor de fleste av hans kraftige gjerninger hadde funnet sted, fordi de ikke angret: 21 «Ve deg, Kọrasin! Ve deg, Betsaida! For hvis de kraftige gjerninger som har funnet sted i dere, hadde funnet sted i Tỵrus og Sịdon, ville de for lenge siden ha angret i sekk og aske. 22 Derfor sier jeg dere: Det skal bli mer utholdelig (anektos) for Tỵrus og Sịdon på Dommens dag enn for dere. 23 Og du, Kapẹrnaum, skal du kanskje bli opphøyd til himmelen? Ned til Hạdes skal du komme; for hvis de kraftige gjerninger som har funnet sted i deg, hadde funnet sted i Sodọma, ville det ha bestått helt til denne dag. 24 Derfor sier jeg dere: Det skal bli mer utholdelig (anektos) for Sodọmas land på Dommens dag enn for deg.»
Innbyggerne i Korasin og Betsaida var en del av den «onde og utro generasjon» som skulle få en oppstandelse på dommens dag. Jesus begynte å «bebreide disse byene». Det greske ordet oneidizō har betydningen «bebreide, fordømme, fornærme». (UBS-leksikon) Dette betyr at oneidizō («bebreide») har omtrent samme betydning som katakrinō («fordømme»).
Spørsmålet er hva det betyr at innbyggerne i Ninive fordømte folket i denne onde og utro generasjon. Vi finner svaret i hva det betydde at Jesus bebreidet innbyggerne i Korasin og Betsaida. Fordømmelsen eller bebreidelsen uttrykkes med ordene om at det vil være mer utholdelig for innbyggerne i Tyrus, Sidon og Sodoma enn for innbyggerne i Korasin og Betsaida på dommens dag.
Nå kan vi forstå betydningen av ordet om at mennesker i denne gamle tingenes ordning må gjøre regnskap for hvert unyttig ord på dommens dag. Ordene vi taler, avslører våre preferanser, vår holdning og vår personlighet. Når vi taler unyttige ord, enten vi lyver eller støtter handlinger som bryter med Guds lover, kan vi ikke bli dømt for disse handlingene på dommens dag, fordi vår død har sonet for alle våre synder. Imidlertid blir en person oppreist med den samme personlighet og samvittighet som han eller hun hadde før vedkommende døde, og dette vil påvirke personen på en god eller dårlig måte på dommens dag.
For å forstå dette siterer jeg Matteus 12:36, 37 én gang til:
36 Jeg sier dere at ethvert unyttig ord som menneskene taler, skal de avlegge regnskap for på Dommens dag; 37 for etter dine ord skal du bli erklært rettferdig, og etter dine ord skal du bli fordømt.»
Jakob 3:2 sier: «Den som ikke snubler i ord, er en fullkommen mann.» Vi har alle talt «unyttige ord» ved mange anledninger, og dette er mindre synder. Så hvorfor er våre unyttige ord så alvorlige at vi må avlegge regnskap på dommens dag?
De unyttige ordene i seg selv er ikke det som er viktig, men snarere det som ligger bak disse ordene. Jesus viser dette i Matteus 15:18-20:
18 Men de ting som går ut av munnen, kommer fra hjertet, og de besmitter et menneske. 19 Fra hjertet kommer for eksempel onde resonnementer, mord, ekteskapsbrudd, utukt, tyverier, falske vitnesbyrd, bespottelser. 20 Dette er de ting som besmitter et menneske; men å spise med uvaskede hender besmitter ikke et menneske.»
I De kristne greske skrifter representerer hjertet samvittigheten og personligheten til et menneske. Paulus snakker om «motivene i menneskenes hjerter». (1. Korinter 4:5) Som Jesus viste, avslører det en person sier, hva som er i hjertet. Dette går også motsatt vei; det en person taler og gjør, påvirker hjertet.
I løpet av våre liv i denne gamle tingenes ordning utvikler vi en personlighet som er direkte knyttet til våre hjerter. Ordene våre kan vise at vi har et «uimottagelig hjerte» (Apostlenes gjerninger 28:27), «et dåraktig hjerte» (Romerne 1:21), «et hjerte uten anger» (Romerne 2:5), «et forherdet hjerte» (Efeserne 4:18), «et hjerte som alltid farer vill» (Hebreerne 3:10), «et vantro hjerte som vender seg bort fra den levende Gud» (Hebreerne 3:12) og «et egoistisk, ambisiøst hjerte» (Jakob 3:14).
Men ordene våre kan også vise at vi har «et oppriktig hjerte» (Apostlenes gjerninger 2:46), «et troende hjerte» (Romerne 10:8), «et åpent hjerte» (2. Korinter 6:11) og «et rent hjerte» (2. Timoteus 2:22).
Det vi har talt, viser hva som er i våre hjerter. Hvorfor er dette så viktig på dommens dag? Vi får et svar i Apostlenes gjerninger 16:14:
14 Og en kvinne som het Lỵdia, en purpurselger fra byen Tyatịra som var en tilbeder av Gud, hørte på, og Jehova åpnet hennes hjerte helt, så hun gav akt på de ting som ble sagt av Paulus.[1]
Det som hjalp Lydia til å akseptere Guds sannhet, var at han «åpnet hennes hjerte helt». Poenget her er at våre hjerter, som representerer våre motiver og personlighet, må åpnes helt for å akseptere sannheten. Det vil være det samme på dommens dag. Og nå kan vi forstå hvordan vi må stå til regnskap for våre unyttige ord. Ordene vi har talt, avslører hva som er i våre hjerter, og våre ord og handlinger påvirker også våre hjerter. Åpenbaringen 20:12 viser at bokruller vil bli åpnet i løpet av Jesu tusenårige regjering. Og «de døde ble dømt etter det som sto skrevet i bokrullene, etter sine gjerninger».
Det er åpenbart at hvorvidt vi «vil gi akt på det» som står i bøkene, slik Lydia gjorde angående Paulus’ ord, avhenger av hvilken personlighet vi har utviklet i denne gamle tingenes ordning, hva som bor i vårt hjerte. Det er tydelig at hvis vi har et oppriktig hjerte, et rent hjerte, eller et troende hjerte, vil det være mye lettere å følge det som står skrevet i bokrullene, enn om vi har et uimottagelig hjerte, et uforbederlig hjerte eller et egoistisk, ambisiøst hjerte.
Vi holdes ansvarlige for våre handlinger og ord i denne tingenes ordning på dommens dag, fordi våre handlinger og ord former vårt hjerte og vår personlighet. Og vårt hjerte og vår personlighet vil enten hjelpe oss å gi akt på innholdet i bokrullene og følge deres veiledning, slik Lydia gjorde, eller så vil vårt hjerte og vår personlighet hindre oss i å gjøre åndelige fremskritt på dommens dag.
Innbyggerne i Tyrus og Sidon ville ha fulgt Guds lover hvis disse hadde blitt åpenbart for dem, ifølge Jesus. De hadde tydeligvis et oppriktig hjerte og et troende hjerte. Dette vil hjelpe dem til å omvende seg og følge Guds lover i løpet av de tusen år. Til tross for Jesu forkynnelse og miraklene de så han gjorde, nektet innbyggerne i Korasin og Betsaida å tro på ham. Ordene deres viste at de hadde «umottagelige hjerter», «forherdede hjerter» og «vantro hjerter». På grunn av dette vil det være mye vanskeligere for dem enn for ninivittene å følge instruksjonene i bokrullene.
Som Jesus sa: «Det skal bli mer utholdelig for Tỵrus og Sịdon på Dommens dag enn for dere.»
For å vise hvor stort ansvar innbyggerne i Korasin og Betsaida hadde, sammenlignet Jesus dem med innbyggerne i Sodoma. Disse innbyggerne var skyldige i alvorlige synder, som homoseksuelle handlinger og til og med voldtekt i forbindelse med Lot og hans familie. De manglet oppriktige, troende og rene hjerter. Så de ville streve med å forandre sine alvorlige synder på dommens dag. Men selv om syndene deres var store, var syndene til innbyggerne i Korasin og Betsaida enda større. Derfor sa Jesus: «Det skal bli mer utholdelig for Tỵrus og Sịdon på Dommens dag enn for dere.» (innbyggerne i Korasin og Betsaida).
De viktige punktene er: Ufullkomne mennesker med arvesynd er ikke kvalifisert til å ta en rettferdig avgjørelse angående sin egen evige skjebne, men dette vil bli gjort i den endelige prøven etter de tusen år.
Vi kan se på våre liv i denne gamle tingenes ordning, som vår barneskole, hvor vi kontinuerlig blir undervist og opplever forskjellige ting. Eksamen er ikke når vi er ferdige med barneskolen, og vi dør som en straff for vår synd. Men den videregående skole fortsetter etter oppstandelsen. Hvis vi har vært gode elever og lært gode ting i barneskolen, vil det være lettere å gjøre fremskritt på den videregående skolen. Ved slutten av de tusen år er det eksamen, og hvis vi har vært gode elever både på barneskolen og på den videregående skolen, har vi et godt grunnlag for å bestå eksamen.
Av denne drøftelsen forstår vi at selv om Gud ikke vil bestemme vår evige skjebne i denne gamle tingenes ordning når vi er ufullkomne syndere, kan vi ikke bare leve utsvevende og umoralske liv, fordi vi føler at Gud ikke vil holde oss ansvarlige for det vi gjør. Alt vi gjør og opplever i løpet av vårt liv vil ha betydning for vår evige skjebne. Men Guds avgjørelse angående vår endelige skjebne vil først skje etter Jesu Kristi tusenårige styre.
Å FORSTÅ HVA GJENOPPRETTELSEN AV ALLE TING INNEBÆRER
Hvordan var situasjonen i endens tid angående forståelsen av hvordan gjenløsningsofferet ville bli anvendt for alle mennesker? På 1870-tallet oppdaget flere menn at deres religioner hadde flere falske læresetninger. De dannet en gruppe og forente sine anstrengelser for å finne de sanne læresetningene i Bibelen.
Bibelen var komplett med Åpenbaringen som den siste boken, og grunnen til at Gud ville lede den nevnte gruppen til å forstå hvordan gjenløsningsofferet skulle anvendes for alle mennesker, var at de var oppriktige sannhetssøkere, og de ville følge Bibelen uansett hvor deres studium ville føre dem. La oss se på hva de fant.
Det greske ordet som er oversatt med «gjenopprettelse» er apokatastasis, og det forekommer bare én gang i de kristne greske skrifter. Det tilsvarende verbet er apokathistēmi med betydningen «å gjenopprette». Betydningen er å gjøre noe som har blitt ødelagt, nøyaktig slik det var før det ble ødelagt. Et eksempel er Apostlenes gjerninger 1:6:
6 Da de nå var kommet sammen, begynte de å spørre ham: «Herre, gjenoppretter du riket for Israel på denne tiden?»
Ifølge Peters ord i Apostlenes gjerninger 3:21 skulle «alt det som Gud har talt om gjennom sine hellige profeters munn» gjenopprettes. Kjernen i alle profetier som profetene uttalte, er gjenopprettelsen av det jordiske paradiset i Eden, som hadde gått tapt. (Jesaja 65:22–25; 11:1–10) Menneskenes frelse var en viktig del av Jesu gjerning på jorden, og derfor ser vi at fokus er på Adam i Lukas 19:10:
10 For Menneskesønnen er kommet for å søke etter og frelse det bortkomne (apollymi)[«å frelse det som var gått tapt», min oversettelse].»
Det greske ordet apollymi har betydningene «ødelegge, drepe, miste, tape». (Mounce) Adam mistet sin stilling som et fullkomment menneske uten synd med rett til å leve på jorden. Og ifølge Jesus skulle han frelse det som var gått tapt. Derfor er «gjenopprettelsen av alle ting» det samme som «å frelse det som var gått tapt». Dette vil skje i løpet av det tusen år lange jubelåret, og for å forstå den virkelige hensikten med dette jubelåret, bruker jeg følgende illustrasjon:
Tenk på et 12 år gammelt barn som skal ta sin avsluttende eksamen på barneskolen. Men i stedet for eksamen for barn på barneskolen, får hun eksamen for førsteårsstudenter på universitetet. Hun vil uunngåelig stryke til eksamen, fordi hun er et barn, og hun har ikke studert universitetsfagene.
Alle Adams etterkommere har uten å be om det, arvet synd. Dette betyr at de ikke er i stand til å følge Guds krav – deres arvesynd hindrer dem i dette. De er i samme situasjon som barnet som ble bedt om å ta en universitetseksamen. Denne situasjonen kan avhjelpes ved å la barnet vokse opp, studere universitetets pensum og deretter ta eksamen.
Det finnes bare ett botemiddel for den situasjon som Adams etterkommere er i. Det er å fjerne deres arvesynd, la dem bli fullkomne akkurat som Adam var, og deretter be dem om å ta sin «eksamen». På denne måten får de bruke sin frie vilje til å velge om de vil tjene Gud eller ikke. Dette er det samme som å få Adams sjanse! Dette er innholdet i Guds verdensplan!
Vi vet at straffen for synd er døden, og alle Adams etterkommere vil til slutt dø. Paulus viser i Romerne 6:7 at når en person dør, har han eller hun sonet alle sine synder og er derfor frikjent fra synd. Men det hjelper jo ikke disse menneskene, fordi de ligger der uten liv.
Nå kommer Jesu gjenløsningsoffer inn i bildet. Det er grunnlaget for å frelse det som gikk tapt. Ifølge Matteus 19:29 vil det bli en «gjenskapelse». De døde vil bli oppreist eller gjenskapt, akkurat som de var før de døde. Ved sin død har de betalt for alle sine synder. Men fordi de er gjenskapt, har de fortsatt sin arvesynd. Gjenløsningsofferet vil imidlertid ikke bare bli anvendt ved å gi dem en oppstandelse. Men i løpet av tusenårsperioden, jubelåret, vil gjenløsningsofferet bli anvendt på dem, slik at de gradvis vil miste sin arvesynd og gå fremover mot menneskelig fullkommenhet.
Ved slutten av de tusen år er alle mennesker fullkomne, slik Adam var. Og nå kan de, uten arvesyndens handicap, bestemme seg for om de vil tjene Gud eller ikke. Nå har de Adams sjanse!
Dette betyr at på grunn av anvendelsen av gjenløsningsofferet er alt det som gikk tapt – Adams fullkomne liv med rett til å leve på jorden – blitt reddet. Og «alt det som Gud talte om gjennom sine hellige profeters munn» er nå bokstavelig talt gjenopprettet. Situasjonen er nå nøyaktig den samme som den var før Adam syndet for milliarder av hans etterkommere.
Alle de dårlige tingene som Satan Djevelen introduserte for menneskeslekten, er nå borte. Og Satan og alle hans demoner er utslettet for evig. Guds navn, som har blitt vanhelliget av så mange, fordi han har tillatt ondskap i 6000 år, er nå helliggjort, fordi alle mennesker nå har nå Adams sjanse — som fullkomne mennesker å bestemme om de vil tilbe Jehova eller ikke!
| På grunn av gjenløsningsofferet vil ikke Gud felle den endelige dommen over Adams etterkommere, basert på hva de gjør når de er ufullkomne syndere.
Han vil oppreise alle som har dødd på grunn av Adams synd, og felle sin endelige dom over dem basert på hva de gjør etter oppstandelsen som fullkomne mennesker uten arvesynd Dette betyr at de som døde i den store flommen på Noahs tid, de som døde da Sodoma og Gomorra ble ødelagt, og de som dør i den store trengsel, og de fleste av de omtrent 30 milliarder menneskene som har levd på jorden, vil få en oppstandelse i løpet av Jesu Kristi tusenårige regjering. |
Når vi ser hvordan Guds hensikt med å skape menneskene blir oppfylt, og hans navn blir helliget, kan vi samstemme med Paulus i hans gledesutbrudd:
33 Å dyp av Guds rikdom og visdom og kunnskap! Hvor uransakelige hans dommer er, og hvor usporlige hans veier! 34 For «hvem har lært Jehovas sinn å kjenne, eller hvem er blitt hans rådgiver?» 35 Eller: «Hvem har gitt til ham først, slik at det må betales tilbake til ham?» 36 For fra ham og ved ham og til ham er alle ting. Ham tilkommer herligheten for evig. Amen. (Romerne 11:33-36)
[1]. Når Bibelen sier at Jehova gjør noe, er dette ofte på en indirekte måte. Jehova tvang ikke Lydia til å akseptere sannhetens ord. Men hele situasjonen som Gud hadde forårsaket ved å sende ut forkynnere, appellerte til Lydia, som hadde et mottakelig og troende hjerte.
