Gud har gitt menneskene den vakre gaven som en sterk seksuell drift er. Formålet er at en mann og en kvinne skal forelske seg i hverandre, gifte seg og danne en familie. Innenfor ekteskapet er deres seksuelle omgang et vakkert uttrykk for deres kjærlighet til hverandre.
Ingen andre har rett til å blande seg inn i det intime forholdet mellom mann og kone. Men medlemmene av det styrende råd har ignorert dette. De har blandet seg inn i gifte pars seksuelle forhold og hevdet at noen måter par utøver sex på er utuktige.
Ved denne innblandingen har en del av det vakre seksuelle forholdet mellom mann og kone blitt gjort skittent.
I Vakttårnet av 1. april 1952, side 111, finner vi følgende spørsmål:
Hvilken stilling bør den kristne innta til arbeid i krigsindustri, til å fungere som meddommer i en rettssak, til å selge julekort eller juletrær osv.? — Basert på mange innsendte spørsmål.
Svaret var:
Når det gjelder andre former for virksomhet eller arbeid, har ikke Selskapet noen spesielle anvisninger å gi. Hvis vi skulle sette opp regler for alle tenkelige situasjoner som har med verdslig arbeid å gjøre, ville vi snart være i gang med å utarbeide et voluminøst, Talmud-aktig verk med vedtekter, i et forsøk på å skille nøyaktig mellom alle de omstendigheter som gjør et bestemt arbeid utilrådelig til en tid og på sin plass til en annen tid.
Det at Selskapet tier i slike saker, kan ikke tas som noe tegn på at det samtykker, og det kan heller ikke oppfattes som en fordømmelse det ikke ønsker å gi åpent uttrykk for. Det betyr bare at vi mener at den enkelte har ansvaret med å velge, og ikke vi. Det er den enkelte som må ha god samvittighet for det han foretar seg, ikke vi.
Dette er et utmerket svar på spørsmålet, et svar som ligner måten Jesus svarte på spørsmål da han var på jorden. Etter at det styrende råd ble dannet i 1971, har situasjonen imidlertid blitt snudd på hodet, og i dag finnes det et «talmud-aktig verk med vedtekter» som alle Jehovas vitner må følge.
Dette er også situasjonen med den vakre gaven fra Jehova som av seksuell omgang er. Det styrende råd har laget et sett med regler som definerer ulike sider av menneskets seksuelle drifter som skitne.
Vakttårnet av 15. februar 1973, side 78, uttrykte en maksime som samsvarer med svaret i Vakttårnet av 15. september 1951:
Når Guds Ord ikke trekker opp noen slik grense, har ikke noe menneske rett til å gjøre det, og på den måten føye noe til Ordet.
Etter at det styrende råd ble dannet i 1971, har situasjonen imidlertid blitt snudd på hodet, og i dag finnes det et «talmudlignende regelverk» som alle Jehovas vitner må følge.
Dette er også situasjonen med den vakre gaven seksuelle relasjoner som Jehova har gitt oss. Det styrende råd har laget et sett med regler som definerer ulike sider av menneskets seksuelle drifter som skitne.
I tre artikler fokuserer jeg på tre områder:
1) Å legge en enorm byrde av skyld på skuldrene til unge menn ved å fremstille masturbasjon som selvbesmittelse.
2) Innføring av begrepet «utuktige handlinger» i ektepars seksuelle omgang.
3) Innføring av handlinger som representerer grov urenhet og urenhet med grådighet, med det resultat at vitner kan bli ekskludert utelukkende på grunnlag av sine tanker og tilbøyeligheter.
Alle tre områder representerer menneskebud, og de strider mot de synspunkter lederne av Selskapet Vakttårnet uttrykte i 1951, og de strider også mot Bibelen!
1945-1972 JEHOVAS VITNERS LEDERE GIR GODE MORALSKE RÅD TIL EKTEPAR
Jehova Gud ba de første mennesker om å «være fruktbare og bli mange og fylle jorden» (1. Mosebok 1:28). For å oppnå dette ga Gud menn og kvinner evnen til å bli tiltrukket av hverandre, og han ga dem også sterke seksuelle lyster, som ville føre til at de fikk barn. Det var ikke vanskelig å oppfylle Guds ord. Og å ha samleie innenfor ekteskapet ville gi glede til både mannen og kvinnen, som vi ser i Ordspråkene 5:15-19:
15 Drikk vann av din egen cisterne og sildrende vann fra dypet av din egen brønn. 16 Skulle dine kilder bli spredt utendørs, dine vannstrømmer på torgene? 17 La dem vise seg å være for deg alene, og ikke for fremmede sammen med deg. 18 La din vannkilde vise seg å være velsignet, og gled deg sammen med din ungdoms hustru+ —19 en elskelig hind og en yndig fjellgeit. La det til alle tider være hennes bryster som beruser deg. Måtte du bestandig henrykkes av hennes kjærlighet.
Spørsmålet vi skal drøfte, er om det finnes passasjer i Bibelen som det styrende råd med rette kan bruke til å fortelle ektepar hvordan de bør eller ikke bør utøve sin seksuelle omgang. Jeg skal følge utviklingen i litteraturen fra Selskapet Vakttårnet når det gjelder råd gitt til ektepar om deres seksuelle omgang.
The Watchtower for 1. februar 1947 inneholdt artiklene: «Singel eller gift i etterkrigstiden, hva velger du?» På side 37 leser vi:
9 Selv om begge parter i ekteskapet er enige om å gå imot naturen og dermed velger en vei som påfører kroppen fysiske lidelser, fører det til vanskeligheter. Det kan føre til hykleri overfor hverandre i denne tiden med moralsk forfall som eksisterer i verden rundt oss. På grunn av slik deprivasjon, enten ensidig eller etter avtale mellom begge parter i en urimelig lang periode, kan djevelen finne en åpning for å komme inn og forårsake ulykke i hjemmet og utroskap i form av brudd på ekteskapsløftet.
12 Ved å utnytte denne innrømmelse ville ingen kristen ektemann kreve mer enn det han hadde krav på, til det punktet at han utøvde fysisk vold mot sin kone, spesielt hvis hun var kristen og ønsket å vie mer tid, krefter og oppmerksomhet til åndelige ting, som bønn til Gud. Den veien hver av dem velger, bør være rimelig og ikke styrt av ukontrollert, ubegrenset lidenskap. Hver av dem skal ta hensyn til den andre med kjærlighet, slik at ingen av dem blir utsatt for fysiske påkjenninger, og spesielt slik at ingen åndelig skade oppstår ved å ha mer glede av kjødelige nytelser enn av uselviske interesser i Guds rike.
Uttrykket «i strid med naturen» brukes. I litteraturen fra Selskapet Vakttårnet etter 1972 omfatter dette uttrykket oral og anal sex. Men ordene «fysisk vold mot sin kone» og «ikke styrt av ukontrollert, ubegrenset lidenskap» definerer ikke noen seksuelle handlinger som er ulovlige.
Det er ikke nevnt noen skriftsteder, men disse uttrykkene kan være basert på 1. Peter 3:7:
7 Dere menn, fortsett på lignende måte å leve sammen med dem i samsvar med kunnskap, idet dere viser dem ære som et svakere kar, det kvinnelige, da dere også er arvinger sammen med dem til livets ufortjente gave, for at DERES bønner ikke skal bli hindret.
Awake! av 22. august 1960 har en meget fin artikkel om forholdet mellom mann og kone, i tråd med Peters ord. Denne artikkelen er så utmerket at jeg har et langt sitat:
Mannen bør for eksempel ikke søke å stille sin sult etter fysisk mat lik grådigheten til en flokk ulver eller fråtsingen til svin i en svinesti. Når det gjelder å nyte et måltid, er det viktig å tilberede maten på riktig måte, takke Gud, holde bordskikk, vise måtehold, ta hensyn til andre og ha hyggelige omgivelser.
Slik også i nytelsen av den intime forholdet i ekteskapet, som ikke bør være dyrisk. Gir ikke ekteskapet den rikjtige behagelige tilfredsstillelsen av denne guddommelige sult, og gjelder derfor ikke påbudet om allti å gi takk for alle ting også ekteskapet? Og her er det også slike ting som riktig forberedelse, gode manerer, moderasjon, hensyn til andre og behov for hyggelige omgivelser i den grad omstendighetene tillater det, — Ef. 5:20.
Mange ektemenn begår den feilen at de ikke forstår at seksuell omgang for en kvinne involverer hele hennes følelsesmessige natur, og er avhengig av ømhet og kjærtegn. Fysisk forening som ikke tar hensyn til disse andre behovene, er egentlig ikke et uttrykk for de fulle ekteskapelige plikter. Kunnskap, forståelse og kjærlighet vil gjøre det mulig for mannen å oppføre seg med omtanke og verdighet.
Videre stiger og faller en kvinnes følelsesmessige natur på grunn av syklusen i hennes reproduktive organer, hvis kjemi påvirker hele hennes tenkning, hennes følelser og ønsker. En ektemann med kunnskap og forståelse, som elsker sin kone som seg selv — noe han bør — vil alltid ta dette faktum i betraktning, slik apostelen Peter råder ektemenn til å gjøre.
En som har selvkontroll, vil vise kjærlighet, noe som vil gagne både ham selv og hans kone. Ikke uten gode grunner fastsatte Guds lov til israelittene restriksjoner for gifte menn i denne sammenheng. — 3. Mos. 20:18; Ef. 5:25; 1. Pet. 3:7.
Ikke bare er kvinnens biologiske natur periodisk, men hennes dypere følelser reagerer langt saktere enn mannens, og derfor vil kunnskap, forståelse og kjærlighet føre til at mannen lærer og praktiserer selvkontroll og omtanke, slik at hans kone kan nyte deres samliv like godt som han selv, noe som er hennes ekteskapelige rett.
Siden det er mer lykke ved å gi enn det er ved å ta imot, går ektemenn som er tankeløse egoistiske i denne forstand glipp av den større lykken. —Apostlenes gjerninger 20:35.
Det er enda en faktor å ta i betraktning. Ømhet, tegn på kjærlighet og omtanke i små ting betyr ofte mer for en kvinne enn fysisk forening, og en kone trenger disse langt oftere enn hennes mann trenger en slik seksuell forening. For hennes fysiske velvære trenger hennes ubevisste sinn uttrykk for ømhet like mye som hennes lunger trenger luft. På den annen side, hvis begge innser at hardt fysisk eller mentalt arbeid reduserer lysten hos en av dem for seksuell forening, slik at ved slutten av en hard arbeidsdag en av dem føler seg ute av stand til å oppfylle sine ekteskapelige plikter, kan det være bedre å planlegge dette en annen gang.
Med kunnskap og forståelse av disse fakta har den kjærlige ektemannen innsett at hans kone ikke bare er et annet bilde av ham selv, men er hans motstykke eller komplement, akkurat som Guds ord viser, når det forteller om Jehovas hensikt med å skape Eva: «Det er ikke godt for mannen å fortsette alene. Jeg skal lage en hjelper for ham, som et motstykke til ham.» – 1. Mosebok 2:18.
Selvfølgelig er det også en annen side av dette, mannens, som trekker oppmerksomhet til konens ansvar. Mange kvinner i vestlige land feiler enda mer enn menn ved å være tankeløse og egoistiske, ved å handle uten kunnskap, forståelse og kjærlighet. Moderne kvinner tar ofte anstøt av den bibelske regelen at mannen er hodet. Hun misliker å gi etter for sin mann og viser seg selv som en motvillig partner, i stedet for å gi ham det han fortjener ved å være en kjærlig deltaker i deres ekteskapelige seksuelle forhold.
Hun kan utnytte sin manns behov og tyrannisere ham, ved å late som hun er syk som en unnskyldning for å nekte ham det han har krav på når han nekter henne noe hun ønsker. Det kan være at hun var uærlig da hun ble oppvartet, ved å late som hun var likegyldig, og nå fortsetter hun å late som av andre egoistiske motiver. Slike kvinner er ekstremt dumme. De er uærlige både overfor seg selv og andre, og så ulykkelige og gjør sine ektemenn det samme. En erfaren lege hevder til og med at denne «Eve-ismen» er årsaken til problemene til halvparten av hans kvinnelige pasienter. — Ef. 5:22.
Ja, konen må også erkjenne at hennes mann er annerledes enn henne, fordi han er hennes motstykke, og at hans mentale og fysiske styrke, som gir henne en følelse av sikkerhet, gjør ham mindre følsom, emosjonell og fantasifull enn hun er. Men takknemlighet, tålmodighet og kjærlighet vil gjøre samarbeidet relativt enkelt.
Så la ektemenn og koner utøve kunnskap, forståelse og kjærlighet, og la dem arbeide sammen for å behage Gud i alle sine anliggender i livet, slik at de kan realisere, så langt som det er mulig under ufullkomne forhold, den lykke Skaperen hadde tiltenkt dem.
I Vakttårnet av 15. februar 1950, side 64, er det en artikkel som omhandler samleie mellom ektepar:
«LA HVERT EKTEPAR PASSE SEG SELV»
Kjære søster!
Vi svarer hermed på ditt brev av 22. september angående spørsmålet om kjønnslig omgang.
Det er klart at det beste er at ingen snuser i et ektepars indre anliggender og ikke engang gjør det minste forsøk på å bestemme over dem i et spørsmål som dette. Det tryggeste vi kan gjøre, er å sitere det inspirerte råd apostelen Paulus ga om saken i 1 Korintierne 7: 1—6 (Moffatts oversettelse):
«Og nå angående spørsmålene i brevet deres. Det er virkelig ’utmerket om en mann ikke har kjønnslig omgang med en kvinne’, men det er så megen umoralskhet at hver mann gjør best i å ha sin egen hustru og hver kvinne sin egen mann. Mannen må gi hustruen hennes ekteskapelige skyldighet, og hustruen må likeledes gi sin mann hans; en hustru kan ikke gjøre som hun vil med sitt legeme — hennes mann har makt over det — og likeledes kan ikke en ektemann gjøre som han vil med sitt legeme — hans hustru har makt over det. Avhold dere ikke fra kjønnslig omgang med hverandre, uten at dere blir enige om å gjøre det for en tid, for å hengi dere til bønn. Kom så sammen igjen. Dere må ikke la Satan friste dere fordi dere ikke makter å være avholdende [ved deres mangel på selvkontroll, En am. overs.]. Men det jeg nå har sagt, gjelder som tillatelse, ikke som befaling.»
Det framgår tydelig at apostelen ikke taler om kjønnsiig omgang bare for forplantningens skyld, men for å få seksuell avspenning. Av den grunn, sier han, er det best at noen som er lidenskapelig anlagt, har sin egen ektefelle, så de kan bli hjulpet til å holde seg unna den utbredte umoralskhet i denne verden. Ektepar burde derfor ikke avholde seg fra kjønnslig omgang, for gjør de det, kan Satan friste den ene av dem eller begge to til umoralske forhold med andre. Men naturligvis må man vise selvkontroll i denne saken, så man ikke overdriver til sin egen åndelige skade, slik at det til og med forstyrrer en i å ’hengi seg til bønn’. La hvert ektepar ordne sitt eget liv i denne henseende, og ikke prøve å bestemme over et annet ektepar.
Dine brødre i Rikets tjeneste,
VAKTTÅRNETS BIBEL- OG TRAKTATSELSKAP
Hovedpoenget her er at hvert par regulerer sitt eget liv og ikke prøver å diktere et annet par. Dette stemmer overens med artikkelen i Vakttårnet av 1. april 1952 om at Selskapet Vakttårnet ikke har «noen spesielle anbefalinger å gi» i forbindelse med ulike former for aktivitet og arbeid.
Selskapet Vakttårnet hadde tydeligvis mottatt mange spørsmål om seksuelle forhold mellom ektepar, og i utgaven av Vakttårnet fra 1. juli 1963, side 311, var det en mer detaljert drøftelse enn i artikkelen fra 1950. Spørsmålet var:
Finnes det noen måte en ektemann og hans hustru kan utføre kjønnsakten på, som er uren i Jehovas øyne?
Svaret var:
Det er naturligvis ikke noe urent ved at et ektepar har samleie, for det er den naturlige måten Skaperen har forordnet at mann og hustru skal ha seksuell omgang med hverandre på. Det å kunne ha seksuell forbindelse gir de som er forent i ekteskap, anledning til å gi uttrykk for sin inderlige kjærlighet til hverandre. Den oppfatning at den kjønnslige forbindelse ikke bare skal tjene til å sette barn til verden, men også til å gi utløsning for lidenskapelige følelser og være en kilde til tilfredsstillelse og glede, er ikke i strid med Guds Ord. Men hva som er antagelig når det gjelder uttrykk for kjærlighet, er noe hvert enkelt ektepar selv må finne fram til. — 1 Mos. 1: 28; 1 Kor. 7: 9; Ordspr. 5: 15—19.
De kristne må imidlertid også følge Bibelens prinsipper i disse intime forhold i livet. De er klar over at de på dette så vel som på alle andre områder må framelske og framvise Guds ånds frukt, og det innebærer at de må legge selvkontroll for dagen. (Gal. 5: 22, 23) En kristen vil ikke gi fritt avløp for uhemmede lidenskapelige følelser. Han er klar over at selv om en gift person rår over sin ektefelles legeme, har han ikke lov til å gjøre noe som er til plage for ektefellen og er urent i Guds øyne. (1 Kor. 7: 3—5)
Spørsmålet var om det fantes en måte å utføre den seksuelle akten på som ville misbehage Jehova. Artikkelen påpeker at det kan finnes en unaturlig og fornedrende måte å bruke kjønnsorganene på:
Det er bestemte organer, mannlige og kvinnelige, som gjør det mulig for menneskene å ha kjønnslig omgang. Det er meget tydelig hva som er formålet med og den rette bruk av disse organene, og det er bare på denne riktige måten, den måten Gud har forordnet, at de bør brukes. Å vende seg bort fra den rette og naturlige bruk av disse organene for å tilfredsstille en trang til unaturlig kjønnslig forbindelse eller for å vekke dyriske lidenskaper er urent. Det er nedverdigende, noe som blir vist i Romerne 1: 21—32. Det er fordervelig og usunt. Slike handlinger er i virkeligheten en dyrkelse av kjønnsorganene og tjener ikke til å holde ekteskapet i akt og ære og ektesengen usmittet. (Heb. 13: 4) En kristen vil unngå en slik kjødets urenhet, som er en av kjødets gjerninger, og han vil ikke utføre slike perverse handlinger. — Gal. 5: 19.
«Dyriske lidenskaper» er nedverdigende og representerer perversjoner, ifølge artikkelen. Og dette er riktig. Eksempler på hva perversjonene og de nedverdigende handlingene representerer er ikke nevnt. Og helt riktig blir ansvaret for «å holde ekteskapet i akt og ære» lagt på hvert par og ikke på Selskapet Vakttårnet eller de eldste. Vi leser:
I slike saker som dette må de innvigde kristne bære sin egen byrde av ansvar. Når et ektepar har lest og tilegnet seg den utmerkede veiledning Bibelen gir i denne forbindelse, står det til dem selv å sette disse guddommelige prinsipper ut i livet på en fornuftig og kjærlig måte. — Gal. 6: 5, NW.
Det kan være situasjoner hvor et par har problemer i forbindelse med sitt seksuelle forhold, og det vises til en mulighet:
Hvis et innvigd ektepar begår handlinger i forbindelse med kjønnsakten som er urette moralsk sett, men som ikke er ekteskapsbrudd eller utukt og derfor bare angår dem selv, slik at det utelukkende er en privatsak som det ikke er mulig for noen i menigheten eller i verden å få kjennskap til med mindre de som begår slike handlinger, forteller det til noen, hva bør de da gjøre? Jo, de bør legge saken fram for Gud i bønn. Hvis Gud ser at de innser hvor urett de har handlet, og at de er dypt bedrøvet over det de har gjort, og bestreber seg på aldri å gjenta den urette handlingen, vil det være tilstrekkelig at de bekjenner sin synd for ham og ber om tilgivelse gjennom Kristus Jesus. Men hvis den ene av ektefellene fortsetter å følge en slik urett handlemåte på grunn av menneskelig svakhet, og den andre ektefellen føler de dårlige virkninger av det og begynner å bli nedtrykt og ikke blir befridd for sin skyldfølelse på grunn av sin ektefelles handlemåte, hva kan da den nedtrykte gjøre? Først bør han forsøke å løse problemet selv. Men hvis alle forsøk slår feil, kan den nedtrykte ektefellen henvende seg til utvalget for den kristne menighet. Det vil da være på sin plass at utvalget formaner den ektefellen som følger den urette handlemåten. Utvalget kan tilby seg å hjelpe ektefellene med bønn og veiledning, slik at de kan overvinne sin svakhet og ordne sine private ekteskapelige anliggender slik at de kan oppnå et lykkelig ekteskapelig samliv med minst mulig forstyrrende problemer, og derved kunne tjene Guds fullkomne regjerings interesser på en bedre måte. — Jak. 5: 13—16.
Hvis paret ikke kan løse problemet med handlinger som er urette moralsk sett, kan de søke hjelp fra de eldste. Vi bemerker at det ikke finnes noe domsutvalg som vil straffe den ene eller begge ektefellene. Men utvalget vil «formane den ektefellen som følger en urett handlemåte».
I årene fra 1945 til 1972 opptrådte Jehovas vitners ledere som gode hyrder. De viste helt riktig at ansvaret for å bestemme hvordan den seksuelle omgangen mellom ektepar skulle foregå, lå utelukkende hos ekteparene selv. Verken Selskapet Vakttårnet eller de eldste skulle snoke i ekteparenes samliv.
Med tanke på dagens situasjon er det viktig å merke seg at ingen bestemte seksuelle handlinger ble ansett som moralsk forkastelige eller utgjorde en grunn til eksklusjon. Bare et ulovlig seksuelt samleie (porneia) kunne føre til eksklusjon.
1972-1978 DET STYRENDE RÅD BLANDER SEG INN I EKTEPARENES SEKSUELLE SAMLIV
I 1971 ble Jehovas vitners styrende råd dannet, og medlemmene begynte å ta beslutninger som var bindende for alle Jehovas vitner.
1972: ORAL OG ANAL SEX BLIR GRUNN FOR EKSKLUSJON
Det seksuelle forholdet mellom ektepar har åpenbart vært et tema som ofte har blitt drøftet av medlemmene av det styrende råd. I Vakttårnet av 1. desember 1972, side 734, står følgende spørsmål:
For en tid siden omtalte dagspressen i USA en rettskjennelse som gikk ut på at seksuell omgang som består i at det mannlige lem føres inn i en annens munn, ikke lenger er straffbar i en bestemt amerikansk stat når den finner sted blant voksne. Betyr det at det utelukkende er et personlig samvittighetsspørsmål om kristne kan gi seg av med slike handlinger innenfor ekteskapet? — USA.
Svaret var:
Det er ikke dette bladets oppgave å ta opp alle de intime sider ved det ekteskapelige samliv. Slike handlinger som dem som ble behandlet i den nevnte rettssak, er imidlertid blitt nokså alminnelige og har fått stor omtale…
Også på apostelen Paulus’ tid forekom det avvikende seksuelle handlinger, og han forholdt seg ikke taus, noe som framgår av Romerne 1: 18—27. Vi følger derfor bare hans gode eksempel når vi behandler dette spørsmålet her.
I sin omtale av seksuelle handlinger gir apostelen oss et prinsipp som hjelper oss til å komme til den rette konklusjon. Han omtaler «den naturlige bruk av kvinnen», som noen hadde vendt seg fra for å gjøre det som var ’unaturlig’, idet de ga seg av med «skammelige lyster» og «drev skjenselsverk». Apostelen kommer spesielt inn på homoseksuelle handlinger og fordømmer dem. Men selve prinsippet — det at tilfredsstillelsen av kjønnsdriften kan være ’naturlig’ eller ’unaturlig’ — får også sin anvendelse i det spørsmålet vi her drøfter. — Se også 3 Mosebok 18: 22, 23.
Hva som er den naturlige måten for ektefeller å ha kjønnslig omgang på, framgår nokså tydelig av den utforming Skaperen har gitt deres respektive organer, og det skulle ikke være nødvendig å beskrive hvordan disse organene passer sammen i et normalt samleie. Vi tror at bortsett fra dem som er blitt indoktrinert med den oppfatning at ’i ekteskapet er alt tillatt’, vil de fleste finne at kjønnslig omgang som består i å føre det mannlige lem inn i en annens munn eller også i en annens endetarmsåpning, er frastøtende, og forkaste slike handlinger. Hvis ikke slike former for samleie er «unaturlige», hva er da unaturlig? Det at de som praktiserer slike ting, gjensidig samtykker i å gjøre det og er gift med hverandre, gjør ikke handlingene naturlige eller sømmelige. Er dette standpunkt ’sneversynt’ eller ’ytterliggående’?…
Det at ordet «sodomi» i våre dager blir anvendt om de nevnte former for sex, viser derfor at vi ikke er urimelige når vi sier at slike handlinger ikke bare er «unaturlige», men at de er svært unaturlige. (Kursiv i originalen)
Medlemmene av det styrende råd kaller oral og anal sex for «sodomi», og de sier at «de fleste» normalt ville avvise disse handlingene som motbydelige. Den viktigste grunnen til å fordømme oral og anal sex ifølge artikkelen er imidlertid Paulus’ ord i Romerne 1:18-27. Jeg siterer vers 24-27, som omhandler seksuelle spørsmål:
24 Derfor overgav Gud dem, i overensstemmelse med deres hjerters begjær, til urenhet, så deres legemer kunne bli vanæret blant dem, 25 ja de som byttet Guds sannhet bort mot løgnen og dyrket skapningen og ytet den hellig tjeneste i stedet for Ham som skapte, han som er velsignet for evig. Amen. 26 Derfor overgav Gud dem til vanærende seksuelle lyster, for deres kvinner på sin side byttet den naturlige bruk av seg selv bort mot en som er i strid med naturen, 27 og likeså forlot også mennene den naturlige bruk av kvinnen og ble voldsomt opptent i sitt begjær etter hverandre, menn med menn, idet de gjorde det som er usømmelig, og pådrog seg den fulle gjengjeldelse som deres villfarelse fortjente.
Når vi studerer konteksten nøye, ser vi at ordene i grønt er korrekte. Paulus’ ord kan ikke riktig brukes på måten ektepar utfører seksuelle handlinger på, dvs. De kan ikke brukes om oral og anal sex. Dette påpekes i Vakttårnet for 15. november 1978, side 24:
Det har vært henvist til apostelens uttalelse i Romerne 1: 24—27 angående «den naturlige bruk, av mannens og kvinnens kropp. Som det tydelig framgår, og som det konsekvent er blitt understreket, viser sammenhengen at det her er tale om homoseksualitet. Det er ikke direkte tale om seksuelle handlinger mellom mann og hustru. En må også være klar over at selv de uttrykk for kjærlighet som er helt normale og vanlige mellom mann og hustru, ville være «unaturlige» mellom personer av samme kjønn og umoralske mellom ugifte. Den veiledning apostelens uttalelse måtte inneholde angående ektefellers seksuelle samliv, er derfor indirekte og skal bare oppfattes som en rettledning og ikke som et grunnlag for å sette opp faste og uforanderlige normer for hvordan en skal dømme i forskjellige saker. Det er imidlertid mulig og kanskje også sannsynlig at visse seksuelle handlinger som nå forekommer mellom mann og hustru, opprinnelig bare forekom blant homoseksuelle. I så fall har disse handlingene i det minste en opprinnelse som gjør dem anstøtelige. En samvittighetsfull kristen kan derfor ikke se lett på dette spørsmålet bare fordi det ikke direkte er tale om gifte personer i de ovennevnte skriftstedene.
Det siste sitatet viser at det bibelske «beviset» som Vakttårnet fra 1. desember 1972 refererer til, og som viser at oral og anal sex er galt i Guds øyne, er feilaktig anvendt. Mitt poeng er at oral og anal sex ikke er nevnt i Bibelen, og derfor har vi ikke noen rett til å si at dette er riktig eller galt. Medlemmene av det styrende råd anvendte Romerne 1:24-27 feil da de skrev denne artikkelen, og de tok til og med saken til et høyere nivå, slik vi ser i Vakttårnet for 1 desember 1972, side 734:
Det er ikke vårt formål å forsøke å trekke en presis grense for hvor det «naturlige» slutter og det «unaturlige» begynner. Men vi mener at en kristen, ved å meditere over bibelske prinsipper, i det minste bør være i stand til å skille mellom hva som er grovt unaturlig. På andre områder må den kristnes individuelle samvittighet være veiledende, og dette inkluderer spørsmål om kjærtegn og «kjærlighetslek» før samleie. (Sammenlign Ordspråkene 5:18, 19.)…
Det er absolutt ikke eldstenes eller andres ansvar i en kristen menighet å undersøke privatlivet til ektepar. Likevel, hvis fremtidige tilfeller av grovt unaturlig oppførsel, som for eksempel oral eller anal samleie, blir brakt til deres oppmerksomhet, bør de eldste handle for å prøve å rette opp situasjonen før det oppstår ytterligere skade, slik de ville gjort med enhver annen alvorlig forseelse. Deres bekymring er selvfølgelig å prøve å hjelpe dem som har kommet på avveie og er «fanget i djevelens snare». (2. Tim. 2:26) Men hvis personer med vilje viser manglende respekt for Jehovas Guds ekteskapsordninger, blir det nødvendig å fjerne dem fra menigheten som farlig «surdeig» som kan forurense andre. —1. Kor. 5:6, 11-13.
De siste ordene i artikkelen viser at fra og med 1972 var oral og anal sex og andre former for «grovt unaturlig oppførsel» grunn til eksklusjon.
1974-1978 DET STYRENDE RÅD HAR BESLUTTET AT ORAL OG ANAL SEX ER PORNEIA OG KAN OPPLØSE EKTESKAP
Vi har sett at fra 1945 til 1972 ga lederne av Jehovas vitner gode og balanserte råd om seksuelle forhold mellom ektepar. De skjulte ikke at det kunne finnes seksuelle handlinger som var nedverdigende og representerte perversjoner. Men de definerte ikke slike handlinger, men overlot det til hvert par å bestemme hvordan de skulle utøve sine seksuelle samliv.
Men i 1972 grep medlemmene av det styrende råd inn i ektepars seksualliv ved å bestemme at oral og anal sex var perversjoner, og at par som fortsatte å utøve disse handlingene, ville bli ekskludert.
I 1974 tok de neste skritt ved å definere oral og anal sex og andre umoralske handlinger innen ekteskapet som porneia, noe som betyr at disse handlingene er grunn for skilsmisse.
Jeg siterer hele artikkelen fra Vakttårnet av 15. juli 1975, side 335 (The Watchtower for 15. november 1974, side 703) :
Utgjør det at en person begår perverse («lewd practices», «umoralske handlinger») handlinger overfor sin ektefelle, et bibelsk grunnlag som hans ektefelle kan oppnå skilsmisse på?
Det finnes tilfeller da perverse handlinger i ekteskapet kan utgjøre et bibelsk grunnlag for skilsmisse. Bibelen oppmuntrer naturligvis ikke til skilsmisse, og den befaler heller ikke den uskyldige part å skille seg fra en ektefelle som begår ekteskapsbrudd eller perverse seksuelle handlinger.
Jesus Kristus sa om skilsmisse: «Enhver som skiller seg fra sin hustru av annen grunn enn utukt og gifter seg med en annen, begår ekteskapsbrudd.» (Matt. 19: 9, NW) «Enhver som skiller seg fra sin hustru uten på grunn av utukt, utsetter henne for å begå ekteskapsbrudd, og enhver som gifter seg med en fraskilt kvinne, begår ekteskapsbrudd.» — Matt. 5: 32, NW.
«Utukt» blir således framholdt som den eneste skilsmissegrunn. På det fellesgreske språk som Jesu ord er nedskrevet på, er ordet for «utukt» pornei’a,og det betegner alle former for umoralsk seksuell omgang, perversitet og liderlige handlinger, den slags oppførsel en finner i en bordell, for eksempel oralt og analt samleie.
Jesus sier ikke noe om hvem det blir drevet «utukt» eller pornei’a med. Det spørsmålet står åpent. At pornei’a også kan brukes om perverse handlinger i ekteskapet, framgår av at en mann som tvinger sin hustru til å ha unaturlig seksuell omgang med ham, i virkeligheten «prostituerer» henne eller «forderver» henne. Derved gjør han seg skyldig i pornei’a, for det beslektede greske verbet porneu’o betyr «å prostituere, forderve».
Det kan følgelig oppstå situasjoner da den ene ektefellens perverse handlinger overfor den andre utgjør et bibelsk grunnlag for skilsmisse. Det kan for eksempel være at en hustru gjør sitt ytterste for å forhindre at mannen tvinger henne til å delta i slike perverse handlinger som dem som foregår i en bordell. Men fordi han er sterkere enn henne, overmanner han henne og bruker henne til pervers seksuell omgang. For ikke å bli «prostituert» på denne måten en annen gang vil en kristen hustru kanskje bestemme seg for å gå til skilsmisse. Hun kan godtgjøre overfor menigheten at den virkelige grunnen er pornei’a, og så ta de nødvendige skritt for å få en lovformelig skilsmisse på et sannferdig grunnlag som blir godtatt av landets lover.
Hvis ektefellene på den annen side samtykker i de perverse handlingene, vil ingen av dem kunne gå til skilsmisse på bibelsk grunnlag, på grunn av pornei’a. Ingen av partene er uskyldig og prøver å bli løst fra en ektefelle som har gjort seg skyldig i pornei’a. Begge ektefellene er skyldige. Hvis en slik sak blir lagt fram for de eldste i menigheten, vil de betrakte slike handlinger på samme måte som en annen alvorlig urett handling.
Den grunnleggende feilen til medlemmene av det styrende råd er at de innfører en bred definisjon av det greske ordet porneia som ikke har noe grunnlag i Bibelen. Ordet porneia hadde forskjellige betydninger i klassisk gresk. Men sammenhengen i De kristne greske skrifter viser at porneia bare har én betydning, nemlig «ulovlig seksuelt samleie». Order porneia har tre referanser:
- Seksuelt samleie mellom en gift person og en person som han eller hun ikke er gift med.
- Seksuelt samleie mellom ugifte personer.
- Seksuelt samleie mellom homoseksuelle.
Å bruke porneia om anal sex og oral sex og andre umoralske handlinger har ikke noe grunnlag i Bibelen. Jeg var vitne til at denne nye beslutningen fra det styrende råd om utuktig sex innenfor ekteskapet skapte enorme problemer. Ektemenn ble ekskludert på grunn av deres seksuelle omgang med sine koner, ekteskap ble oppløst uten noe bibelsk grunnlag, og menn, kvinner og barn opplevde store vanskeligheter og lidelser.
1978-1983 ANAL SEX OG ORAL SEX ER IKKE LENGER UTUKTIGE HANDLINGER, EKSKLUSJONSGRUNN, ELLER PORNEIA
I årene 1974 til 1978 mottok Selskapet Vakttårnet en strøm av brev om utuktig sex innenfor ekteskapet. Og til slutt innså medlemmene av det styrende råd at de måtte gjøre noe. Dette ble gjort med en artikkel i Vakttårnet av 15. november 1978, side 24. Spørsmålet var:
Sier Bibelen noe direkte om hva som er moralsk eller umoralsk i det seksuelle forhold mellom mann og hustru? Skal menighetens eldste forsøke å føre kontroll med slike intime ekteskapelige anliggender blant menighetens medlemmer?
Svaret var direkte basert på Bibelen og ikke på menneskelige synspunkter fra medlemmene av det styrende råd:
Vi må være klar over at Bibelen ikke setter opp bestemte regler eller trekker bestemte grenser med hensyn til kjønnslig omgang i ekteskapet.
Dette var det samme synet som ble presentert i Vakttårnet mellom 1945 og 1972. Men i 1972 hevdet medlemmene av det styrende råd at Bibelen støttet det motsatte synet: at det var et bibelsk grunnlag for å si at oral og anal sex var en alvorlig synd, og at disse handlingene var eksklusjonsgrunner. Artikkelen fra 15. november 1978 rettet opp dette synet. Vi leser:
‘Ettersom Bibelen bare gir disse grunnleggende retningslinjer, kan vi ikke gjøre annet enn å gi veiledning i harmoni med det Bibelen virkelig sier. Tidligere har vi her i bladet kommentert visse uvanlige seksuelle handlinger, for eksempel oralt samleie, og disse handlingene er blitt betraktet som likestilt med grov kjønnslig umoral. På dette grunnlag ble det trukket den slutning at de som ga seg av med slike seksuelle handlinger, måtte utstøtes av menigheten hvis de ikke angret og forandret sin handlemåte. En hadde den oppfatning at menighetens eldste var bemyndiget til å foreta undersøkelser og dømme i saker som hadde å gjøre med slike handlinger i det ekteskapelige samliv.
Etter en ytterligere, grundig overveielse av saken er vi imidlertid blitt overbevist om at ettersom det ikke foreligger noen klar bibelsk veiledning, er dette et område hvor ektefellene selv må bære ansvaret overfor Gud, og at det ikke kan være de eldstes oppgave å føre kontroll med disse intime forhold i ekteskapet og foreta utstøtelser utelukkende på grunnlag av slike handlinger. Men hvis et medlem av menigheten på eget initiativ søker veiledning hos en eldste, kan han eller hun naturligvis gjøre det, og den eldste kan drøfte bibelske prinsipper med vedkommende. Dette vil han gjøre som hyrde, men han vil ikke gjøre forsøk på å «overvåke» vedkommendes ekteskapelige forhold.
Vi bemerker at selv om artikkelen helt riktig viser at Bibelen ikke sier noe som kan kaste lys over oral eller anal sex, og at disse handlingene verken er porneia eller eksklusjonsgrunn, betyr ikke det at artikkelen støtter anal og oral sex eller andre seksuelle praksiser.
Dette bør ikke oppfattes som en godkjennelse av alle de forskjellige seksuelle praksisene som folk driver med, for det er på ingen måte tilfelle. Det uttrykker ganske enkelt en sterk ansvarsfølelse for å la Skriften råde og avstå fra å innta en dogmatisk holdning der bevisene ikke synes å gi tilstrekkelig grunnlag. Det uttrykker også tillit til Jehovas folks ønske som helhet om å gjøre alt som for ham og å gjenspeile hans fantastiske egenskaper i alle sine gjøremål. Det uttrykker en vilje til å overlate dommen over slike intime ekteskapelige forhold til Jehova Gud og hans Sønn, som har den visdom og kunnskap om alle omstendigheter som er nødvendig for å treffe de riktige avgjørelsene.
Dette skal på ingen måte oppfattes som en godkjennelse av alle de forskjellige former for seksuelle handlinger som folk gir seg av med. Det er bare et uttrykk for et oppriktig ønske om å la Bibelen være avgjørende og å unnlate å ta et dogmatisk standpunkt hvor det ikke synes å være tilstrekkelig grunnlag for det. Det er også et uttrykk for tillit til at Jehovas tjenere som folk betraktet ønsker å gjøre alt som for Jehova og å gjenspeile hans storslåtte egenskaper i alt det de foretar seg. Det er et uttrykk for villighet til å overlate bedømmelsen av slike intime ekteskapelige forhold til Jehova Gud og hans Sønn, som kjenner alle forhold og har den nødvendige visdom til å treffe den rette avgjørelse.
Betydningen av denne artikkelen er at den følger den maksimen som ble uttrykt i Vakttårnet av 15. februar 1973, side 78:
Når Guds Ord ikke trekker opp noen slik grense, har ikke noe menneske rett til å gjøre det, og på den måten føye noe til Ordet.
Og den følger måten Vakttårnet av 15. september 1951 besvarte et spørsmål om ulike typer arbeid og aktiviteter. Anvendt på vår situasjon skriver vi :
Selskapet har ingen spesifikke anbefalinger å gi angående oral og anal sex.
Selskapets taushet om disse spørsmålene skal ikke oppfattes som samtykke, og heller ikke som en fordømmelse vi ikke ønsker å uttrykke åpent.
Det betyr at vi mener det er den enkeltes ansvar å velge, ikke vårt.
Konklusjonen til denne delen er: Fra 1978 til 1983 måtte hvert ektepar selv bestemme om oral og anal sex var akseptabelt for kristne eller ikke. Hvis noen kristne utførte en av disse handlingene, var dette hans eller hennes rett, fordi Bibelen var taus om dette. Og han eller hun kunne ikke bli ekskludert.
1983-2026 ANAL OG ORAL SEX ER ALVORLIGE SYNDER SOM KAN FØRE TIL EKSKLUSJON
Ingen kan med rette bestride konklusjonen i artikkelen i Vakttårnet av 15. februar 1978, som er uttrykt med følgende ord:
Når Guds Ord ikke trekker opp noen slik grense [FOR måten seksuelle forhold utøves på], har ikke noe menneske rett til å gjøre det, og på den måten føye noe til Ordet.
Ingen passasje i Bibelen kaster direkte eller indirekte lys over om oral eller anal sex er akseptabelt for kristne eller ikke. Medlemmene av det styrende råd var imidlertid ikke fornøyde med denne konklusjonen, og derfor dreide de hjulet en gang til og bestemte at oral og anal sex var alvorlige synder og var eksklusjonsgrunner. Dette ble uttrykt i artikkelen i Vakttårnet av 15. mars 1983, side 30:
Hva så med seksuelle handlinger mellom ektepar innenfor ekteskapet? Det er ikke de eldstes oppgave ‘å snuse i gifte kristnes seksualliv. Men det er helt klart at Bibelen kommer inn i deres liv. De som vil ’leve et liv i Ånden’, bør ikke ignorere det Bibelen viser om måten Gud tenker på. Og de gjør vel i å lære å hate alt som er urent i Jehovas øyne, innbefattet det som tydelig er perverse seksuelle handlinger. Ektepar bør handle på en måte som gir dem en ren samvittighet, idet de konsentrerer seg om å legge «Åndens frukt» for dagen. — Galaterne 5: 16, 22, 23; Efeserne 5: 3—5.
Drøftelsen begynner med en erklæring om at forfatteren av artikkelen ikke vil gå inn i vitnenes private seksualliv. Men dette er i virkeligheten akkurat det han gjør! Han trenger inn i ektepars intime sfære og lager regler for deres seksuelle samliv, under påskudd av at disse reglene er «det Bibelen viser om måten Gud tenker på».
Forfatteren av artikkelen snakker om «alt som er urent i Jehovas øyne». Deretter nevner han «det som tydelig er perverse seksuelle handlinger». Disse uttalelsene er spesielt bemerkelsesverdige i lys av uttalelsene i Vakttårnet av 15. november 1978 om at Bibelen ikke gir noen råd om hvordan seksuelle forhold innenfor ekteskapet skal utøves. Artikkelen påpekte at fordi Bibelen er taus, kan kristne ledere ikke si at oral og anal sex er i strid med Guds lover; hvert ektepar må selv bestemme hvordan de vil utøve sine seksuelle samliv.
Men nå, fem år etter de korrekte uttalelsene i artikkelen, er synet til medlemmene av det styrende råd at anal og oralsex er perversjoner, for denne konklusjonen er «måten Gud tenker på». Vær oppmerksom på at jeg ikke feller noen dom over oral og anal sex. Jeg påpeker bare den korrekte informasjonen i artikkelen fra 15. november 1978, nemlig at ingen kristen har rett til å felle en slik dom. Faktisk er beslutningen som medlemmene av det styrende råd har tatt om oral og anal sex, det samme som å «snuse i det intime livet til gifte kristne», noe de sier de ikke vil gjøre.
Medlemmene av det styrende råd har gått et skritt videre enn bare å si at oral og anal sex er perversjoner. De motsier også uttalelsen i Vakttårnet av 15. november 1978 ved å klassifisere oral og anal sex mellom ektepar som eksklusjonsgrunn (side 31):
Som det alt er pekt på, er det ikke de eldstes oppgave å agere «politi» når det gjelder det intime ekteskapelige samliv til gifte par i menigheten. Men hvis det blir kjent at et medlem av menigheten praktiserer eller åpent agiterer for perverse seksuelle handlinger innenfor ekteskapet, vil vedkommende avgjort ikke være uklanderlig og kan derfor ikke få spesielle privilegier. Han vil for eksempel ikke kunne tjene som eldste, menighetstjener eller pioner. En slik praksis og agitasjon kan til og med føre til at vedkommende blir utstøtt fra menigheten. Hvorfor?
Konsekvensene av uttalelsene i dette sitatet kan være alvorlige. Det er to sider ved den eksklusjonsgrunn som er nevnt, enten å praktisere anal eller oral sex innenfor ekteskapet, eller å hevde at disse handlingene ikke er gale.
Tenk over følgende situasjon:
En bror henviser til Vakttårnet av 15. november 1978 og sier at denne artikkelen uten tvil viser at den tidligere fordømmelsen av oral og anal sex ble uttrykt uten noen noen større i Bibelen, og at Romerne 1:26, 27 refererer til lesbisk og homoseksuell sex og ikke til sex innenfor ekteskapet. Derfor er det galt når det styrende råd fordømmer oral og anal sex og har gjort det til en eksklusjonsgrunn. Hvis han ikke trekker tilbake sitt syn, vil han selv bli ekskludert.
Det forrige sitatet avsluttes med en erklæring om at de som utfører oral og anal sex kan bli ekskludert. Og så kommer spørsmålet: Hvorfor?
Svaret er:
Galaterne 5: 19—21 (EN) regner opp mange laster som ikke kan regnes som porneía, men som kan føre til at en ikke er kvalifisert til å komme inn i Guds rike. Blant dem er «urenhet» (gresk: akatharsía, som betegner det å være urenslig, fordervet, uanstendig) og «skamløshet» (gresk: asélgeia, som betegner tøylesløshet, løsaktighet, skamløs oppførsel). Når slike laster blir grove, kan de i likhet med porneía gi grunn til utstøtelse fra den kristne menighet, men de gir ikke grunnlag for noen bibelsk skilsmisse. Et menneske som frekt agiterer for sjokkerende og motbydelige seksuelle handlinger, vil gjøre seg skyldig i skamløshet eller «løsaktig oppførsel» (NW). En som har en slik innstilling, kan naturligvis også gå videre og begå porneía, og da vil det foreligge grunnlag for en bibelsk skilsmisse.e Alle oppriktige kristne bør sannelig være sterkt opptatt av å unngå og bekjempe alle slike «kjødets gjerninger»! — Galaterne 5: 24, 25, EN.
Her følger medlemmene av det styrende råd et kjent mønster. De leder leserne til en konklusjon gjennom en stedfortreder, som her er uttrykket «ikke er kvalifisert til å komme inn i Guds rike.». Spørsmålet er hvorfor personer som utfører oral eller anal sex skal ekskluderes. Ved å bruke uttrykket «ikke kvalifisert til å komme inn i Guds rike», som vi finner i Galaterne 5:21, leder forfatteren leserne til å tro at dette uttrykket betyr eksklusjon.
Men dette er ikke mulig, fordi «fiendskap, strid og sjalusi» som nevnes i Galaterbrevet 5:20, er tanker eller tilbøyeligheter som andre ikke kan se, og de kan ikke føre til eksklusjon. Men personer som er fylt av disse negative tankene og tilbøyelighetene, kan miste sin himmelske arv hvis de ikke forandrer seg. Dette betyr at det å være oppført som en av kjødets gjerninger ikke betyr at dette er en eksklusjonsgrunn.
Så langt er spørsmålet «Hvorfor skal gifte personer som utfører oral eller anal sex ekskluseres? ikke besvart. Men teksten i blått gir et svar. Gifte personer som utfører oral eller anal sex er skyldige i «løsaktig oppførsel» (aselgeia). I stedet for å bruke ordene «løsaktig oppførsel» for aselgeia, bruker NWT13 ordene «skamløs oppførsel». I min bok, My Beloved Religion — And The Governing Body, side 224-237, viser jeg at aelgeia ikke refererer til handlinger, men bare til tanker og tilbøyeligheter: Jeg oversetter aselgeia med «uhemmet begjær».
Det er to grunner til at påstanden fra medlemmene av Det styrende råd om at oral eller anal sex er inkludert i det greske ordet aselgeia (NWT84 «løsaktig oppførsel») er feil:
- Å inkludere handlinger – oral eller anal sex – i det greske ordet aselgeia har ingen bibelsk, språklig eller kontekstuell grunn.
- Det greske ordet aselgeia er et begrep eller et ønske, ikke en handling. En handling kan derfor ikke inkluderes i ordet.
Konklusjonen til denne delen er at mannen som skrev artikkelen i Vakttårnet av 15. mars 1983, brøt den maksimen som er uttrykt i Vakttårnet for 1. oktober 1972, side 589:
Når Guds Ord ikke trekker opp noen slik grense, har ikke noe menneske rett til å gjøre det, og på den måten føye noe til Ordet.
Forfatteren av artikkelen har trukket grensen uten noen bibelsk begrunnelse.
Han har snoket i det intime livet til gifte kristne, og han har påtvunget medlemmene av det styrende råds syn på seksuelle forhold mellom ektepar. Han har også vist at kristne som ikke har samme syn på seksuelle forhold som medlemmene av det styrende råd, vil bli straffet med eksklusjon.
KONSEKVENSENE AV Å GJØRE DEN GUDGIVNE GAVEN SOM SEX ER, SKITTEN
Jeg begynner med en situasjon som på noen måter ligner den svært ubehagelige situasjonen som medlemmene av det styrende råd har skapt for gifte par. Jeg siterer 1. Mosebok 3:8-11:
7 Da ble øynene til dem begge åpnet, og de begynte å innse at de var nakne. Derfor sydde de sammen fikenblader og laget seg lendekleder. 8 Senere hørte de stemmen til Jehova Gud som vandret i hagen om dagen, og mannen og hans kone gjemte seg for Jehova Guds ansikt mellom trærne i hagen.9 Og Jehova Gud fortsatte å kalle på mannen og sa til ham: «Hvor er du?» 10 Til slutt sa han: «Jeg hørte din stemme i hagen, men jeg var redd fordi jeg var naken, og derfor gjemte jeg meg.» 11 Da sa han: «Hvem har fortalt deg at du er naken? Har du spist av det treet som jeg forbød deg å spise av?»
Etter at Adam og Eva hadde syndet, sier teksten at de innså at de var nakne. Dette har ingenting med sex å gjøre. Men situasjonen var at etter at de hadde syndet, slo samvittigheten dem, og dette førte til at de følte seg ukomfortable med å være nakne. På grunn av dette sydde de sammen fikenblader og gjemte seg blant trærne for Gud.
Adam og Eva hadde levd sammen en stund, og de hadde aldri tenkt på seg selv som nakne, fordi dette var normalt. Men nå hadde en ny negativ faktor kommet inn i deres tanker.
Noe lignende skjedde blant gifte Jehovas vitner i 1974. De første ordene i «Spørsmål fra leserne» i Vakttårnet for 15. juli 1975, side 335, er:
Utgjør det at en person begår perverse handlinger (engelsk: «lewd practices»; «umoralske handlinger») overfor sin ektefelle, et bibelsk grunnlag som hans ektefelle kan oppnå skilsmisse på?
Svaret er:
Det finnes tilfelle da perverse handlinger (engelsk: «lewd practices»; «umoralske handlinger») i ekteskapet kan utgjøre et bibelsk grunnlag for skilsmisse.
En ny negativ faktor har blitt introdusert i sinnet til ektepar, noe som aldri hadde falt dem inn – umoralsk sex. Kunne en side av deres seksuelle forhold, som de anså som vakkert og rent, være umoralsk? Og kunne dette til og med føre til at deres ekteskap ble oppløst?
Dette nye synet falt som en bombe, og det fikk mange par til å se seg over skulderen når de hadde sex, for å si det slik. Kunne måten de utførte sine seksuelle handlinger på være utuktig og avskyelig for Gud? Det styrende råd hadde nå pekt på at «de var nakne»
Da The Watchtower for 15. november 1974 kom ut, hadde det første av de 30 to-ukers kursene for alle eldste i Norge, hvor jeg var instruktør, nettopp begynt. Og på grunn av min nære kontakt med alle de eldste gjennom disse kursene, har jeg førstehåndskunnskap om konsekvensene av det nye synet. Jeg kan bekrefte at teksten i rødt er sann.
Da kursene var avsluttet, bosatte min kone og jeg oss i Oslo, og jeg ble presiderende tilsynsmann i Majorstua menighet.
Et typisk eksempel på problemer med den nye oppfatningen var et par i begynnelsen av trettiårene som hadde vært gift i fem år. Konen henvendte seg til de eldste og beskyldte sin mann for umoralsk sex. Hun sa at utuktig sex er porneia, og porneia er grunnlag for skilsmisse, og hun ønsket å skille seg fra sin mann.
Hun beskyldte ham ikke for oral eller anal sex, som ble definert som utuktig. Men hun sa at måten han utførte de seksuelle handlingene på, var utuktig. Mannen var ikke enig i at hans handlinger var utuktige. En annen eldste og jeg hadde flere samtaler med paret over en periode på to måneder, men de kunne ikke komme til enighet. Da forlot hun sin mann, og til slutt fikk hun skilsmisse.
Det er ingen tvil om at den nye oppfatningen av utukt innen ekteskapet forårsaket enorme problemer og mye lidelse for tusenvis av vitner. Ektemenn ble ekskludert på grunn av deres seksuelle omgang med sine koner, og et stort antall ekteskap ble oppløst av grunner som var i strid med den bibelske normen for skilsmisse. Ektemenn, koner og barn i stort antall led!
La oss se nærmere på situasjonen.
PROBLEMER MED DEFINISJONENE
Ifølge Matteus 5:32 er porneia den eneste grunnen til skilsmisse. Medlemmene av det styrende råd har definert mange forskjellige handlinger som porneia. Men bruken av ordet i De kristne greske skrifter viser at porneia bare har én definisjon, nemlig «ulovlig seksuelt samleie», og jeg gjentar de tre referansene:
- Seksuelt samleie mellom en gift person og en person som han eller hun ikke er gift med.
- Seksuelt samleie mellom ugifte personer.
- Seksuelt samleie mellom homoseksuelle.[1]
Artikkelen i Vakttårnet som vi drøfter, introduserte oral og anal sex som porneia. Dette er en vilkårlig tolkning uten noe grunnlag i Bibelen. Vakttårnet for 1. desember 1972, side 734, nevnte for første gang at oral og anal sex var alvorlige synder. Men det ble ikke sagt at disse handlingene var porneia.
Den grunnleggende betydningen av handlingene oral sex og anal sex er relativt klar, men det kan være mange forskjellige tolkninger og grensetilfeller. Vitnenes samvittighet for å gjøre det rette var nå vakt. Vitnene vil for eksempel gjøre alt for å unngå å få den minste dråpe blod inn i kroppen. Og nå, når de innser «at de er nakne», vil de gjøre alt for å unngå utuktig sex.
Dette betyr at når Vakttårnet sier at oral og analsex er galt, vil vitnene unngå disse handlingene. Men hva med situasjoner hvor penis, i kortere eller lengre tid, berører eller trenger inn i anus, eller når munnen, i kortere eller lengre tid, berører kjønnsorganene – frivillig eller ufrivillig? Dette kan være situasjoner hvor deres samvittighet slår dem. Og dette er grunnen til at mange par som følger de nye reglene, «ser seg over skulderen» når de har sex.
Det er én ting til: Uttrykket «utuktige handlinger», som ifølge avgjørelsen fra medlemmene av det styrende råd inkluderer oral og anal sex, men også andre utuktige seksuelle handlinger som ikke er definert. Et eksempel er søsteren som anklaget mannen sin for utuktig sex. Hvem skal avgjøre om deres sex var utuktig? Skal en søster i en slik situasjon beskrive i detalj sine og mannens seksuelle handlinger, og skal de eldste avgjøre om dette er umoralsk eller ikke?
Vi forstår at det er mange situasjoner med gråsoner som kan forårsake problemer for ektepar.
SAMVITTIGHETER SOM ER PÅ VAKT OG UBEHAGELIGE SEKSUELLE FORHOLD
At par som elsker hverandre, har seksuell omgang til gjensidig tilfredshet, er en gave fra Gud. Men ved å si til Jehovas vitners par: «Dere er nakne», har medlemmene av det styrende råd dratt den vakre gaven som seksuell omgang er, gjennom sølen ved å hevde at den kan være skitten.
Realiteten er at avgjørelsen til medlemmene av det styrende råd har ødelagt det gode seksuelle samlivet for et stort antall par, som aldri har tenkt på at deres seksuelle omgang kunne være umoralsk. Peter sier at ektemenn skal behandle sine koner på en mild måte som «et svakere kar». (1. Peter 3:7) Dette betyr at menn og kvinner har forskjellige følelsesmessige strukturer, og at de generelt reagerer forskjellig i en rekke situasjoner, inkludert seksuell omgang.[2]
Som jeg har nevnt, vil vitner gjøre alt for å unngå å få den minste dråpe blod inn i kroppen, og de vil gjøre det samme for å følge det styrende råds instruksjoner om seksuell omgang. Kvinnene er spesielt følsomme i denne sammenheng, og jeg har sett to typer reaksjoner som har begrenset eller til og med ødelagt deres gode seksuelle samliv med ektemennene.[3]
Den ene reaksjonen har vært at konen har blitt frigid. På grunn av frykten for å gjøre noe som er galt i Jehovas øyne, har hun en blokkering i sinnet mot seksuell omgang, og hun nekter, for det meste eller helt, å ha seksuell omgang med sin mann.
En annen reaksjon er at konen er på vakt når hun og mannen har sex. Hun vil ikke gjøre noe som er umoralsk, og hun har problemer med å delta i det naturlige forspillet og kjærtegnene som tidligere var en herlig del av deres seksuelle omgang. Medlemmene av det styrende råd har gjort noe vakkert til noe skittent.
DEN NÅVÆRENDE SITUASJONEN
Jeg har vist at tre og et halvt år etter artikkelen i Vakttårnet om umoralsk sex, ble dette synet trukket tilbake i «Spørsmål fra leserne» i Vakttårnet av 15. november 1978, side 24. Denne artikkelen viste helt riktig at Bibelen ikke sier noe om hvordan seksuell omgang skal utøves. Dette betyr at det ikke er noe bibelsk grunnlag for å fordømme oral og anal sex, og at bare ekteparene selv kan bestemme hvordan deres seksuelle omgang skal utøves.
Situasjonen, hvor det ikke var fokus på umoralsk sex, varte i fem år, fra 1978 til 1983. Deretter introduserte Vakttårnet av 15. mars 1983 uttrykket «klart perverse seksuelle praksiser» («clearly perverted sexual practices» i stedet for «utuktige praksiser» («lewd practices»). Og oral og anal sex ble definert som «klart perverse praksiser». Artikkelen snakker om vitner som «praktiserer eller åpent forsvarer perverse seksuelle forhold», noe som «til og med kan føre til eksklusjon fra menigheten». Men synet som ble uttrykt i Vakttårnet av 15. november 1978, om at disse handlingene ikke var porneia som kunne føre til skilsmisse, ble opprettholdt.
Uttrykket «utuktig oppførsel» er fortsatt i bruk, som vi ser i Vakttårnet fra november 2018, side 25, og «klart perverse praksiser» brukes med henvisning til oral og anal sex og andre utuktige handlinger, som anses som grunnlag for eksklusjon. Dette viser at Vakttårnet fortsatt fremmer det syn at visse seksuelle handlinger mellom ektepar er skitne og er grunnlag for eksklusjon.
Drøftelsen ovenfor har vist at medlemmene av det styrende råd har et svært strengt syn på seksuell omgang og har tvunget alle Jehovas vitner til å akseptere deres personlige syn.
Den mest ekstreme handlingen når det gjaldt synet på sex fra medlemmene av det styrende råd ble synlig i 2006. Dette året begynte de å ekskludere medlemmer av menighetene på grunn av deres seksuelle tanker, og ikke på grunn av «utuktige handlinger» mellom to personer. Dette vil bli drøftet i neste artikkel.
Figur 1.1 Det styrende råds skiftende syn på oral og anal sex innenfor ekteskapet
| Tid | Oral og anal sex er alvorlig synd | Oral og anal sex er porneia | Oral og anal sex er eksklusjonsgrunn |
| 1945—1972 | Nei | Nei | Nei |
| 1972 — 1974 | Ja | Nei | Ja |
| 1974 — 1978 | Ja | Ja | Ja |
| 1978 — 1983 | Nei | Nei | Nei |
| 1983 — 2026 | Ja | Nei | Ja |
KONKLUSJON
Jehova Gud har skapt mennesker med en seksuell drift som skal brukes til å lage barn og til gjensidig nytelse for mann og kone.
Bibelen sier ingenting om hvordan mennesker skal utøve sin seksuelle omgang. I 29 år, fra 1945 til 1974, grep ikke lederne av Jehovas vitner inn i det intime livet til gifte kristne. Rådet fra Vakttårnet var at hvert par skulle elske hverandre og ha seksuelle relasjoner etter eget valg.
De første inngrepene skjedde imidlertid i 1972 og 1974. Vakttårnet fra 1974 sa at umoralske handlinger kunne forekomme innenfor et ekteskap, og spesielt oral og anal sex ble nevnt som slike handlinger. Slike handlinger kunne føre til oppløsning av ekteskapet og til eksklusjon.
Alle disse avgjørelsene ble trukket tilbake i en artikkel i Vakttårnet i 1978, hvor det ble påpekt at det ikke var noe bibelsk grunnlag for å fordømme oral og anal sex. Det var heller ikke noe bibelsk grunnlag for å betrakte de nevnte handlingene som eksklusjonsagrunner.
I 1983 hadde Vakttårnet en artikkel som delvis trakk tilbake tilbaketrekningen fra 1978. Oral og anal sex ble igjen sett på som «klart perverse handlinger», men disse handlingene var ikke inkludert i ordet porneia, så de kunne oppløse ekteskap. Men oral og anal sex ble bestemt til å være grunnlag for eksklusjon.
Dette er situasjonen i dag.
GJENNOM SINE HANDLINGER SOM ER KOMMET TIL UTTRYKK I ARTIKLER I VAKTTÅRNET, HAR MEDLEMMENE AV DET STYRENDE RÅD FORVANDLET DEN VAKRE GAVEN SOM SEKSUELL OMGANG MELLOM EKTEFOLK ER, TIL NOE SKITTENT.
ETTERSKRIFT
«NYTT LYS»
Etter at jeg publiserte denne artikkelen, kontaktet en leser meg og påpekte det som så ut til å være et nytt syn på seksuelle forhold mellom mann og kone. Han refererte til «Justerte forståelser, det ekteskapelige samliv: w25.01 13» i Watchtower ONLINE LIBRARY.’Referansen er til en side med fem punkter fra artikkelen «Du som er ektemann, vis kona di kjærlighet og respekt» i Vakttårnet for januar 2025. Det eneste av de fem punktene som kan henvises til med ordene «Justerte forståelser» er følgende sitat:
Bibelen forteller ikke hvilke seksuelle handlinger mellom en ektemann og en kone som er rene eller urene. Et kristent ektepar må ta valg som viser at de ønsker å ære Jehova, glede hverandre og fortsette å ha en ren samvittighet. Generelt sett vil ikke et ektepar snakke med andre om denne private siden ved ekteskapet sitt. (Hentet fra side 12 i Vakttårnet for januar 2025)
Opphever disse ordene i Vakttårnet fra 15. mars 1983, side 30, om at oral sex og anal sex er perversjoner, og at de som praktiserer disse handlingene, fortjener å bli ekskludert? Svaret ser ut til å være nei. På side 10 i artikkelen leser vi:
9 Det å tvinge kona si til å være med på noe seksuelt som er nedverdigende. Noen ektemenn presser kona si til å være med på nedverdigende seksuelle handlinger som får henne til å føle seg uren eller uelsket. Dette er egoistisk og ukjærlig, og Jehova hater det.
Hvilke handlinger som er nedverdigende, er ikke nevnt. Men boken for eldste Vokt Guds Hjord (2025), tillegg A 2, fører opp oral sex og anal sex som «umoralsk sex». Jeg vil igjen understreke at jeg ikke forsvarer oral sex og anal sex. Men jeg inntar samme standpunkt som Vakttårnet av 15. november 1978. Bibelen forteller ikke hvordan det seksuelle samliv mellom ektepar skal være. Derfor kan vi ikke si at oral sex og anal sex er galt, og ingen bør bli ekskludert for å utføre oral sex eller anal sex.Vakttårnet av januar 2025 aksepterer ordene fra Vakttårnet av 15. november 1978, om at Bibelen ikke beskriver hva som er rent og urent når det gjelder sex mellom ektepar. Men medlemmene av det styrende råd aksepterer ikke resten av disse ordene. Så den første setningen i sitatet fra Vakttårnet av januar 2025 bør lyde:
Bibelen gir ingen detaljer om hvilke seksuelle handlinger mellom mann og kone som skal anses som rene eller urene. Men det styrende råd har rett til å vurdere hva som er rent og urent, noe de også har gjort.
Regelen som det styrende råd følger, er at deres avgjørelse i forbindelse med en bestemt sak anses som en lov inntil det styrende råd publiserer en ny avgjørelse som opphever den gamle.
Avgjørelsen uttrykt i Vakttårnet av 15. mars 1983, om at oral sex og anal sex er perversjoner, og at ektepar som driver med slik sex, må ekskluderes, står fortsatt. Ingen avgjørelse som opphever dette er publisert.
[1]. En detaljert drøftelse av betydningen og referansene til porneia finnes i min artikkel «De 11 eksklusjonsgrunnene 2: Ulovlig seksuelt samleie (porneia).» (https://mybelovedreligion.no/2024/11/24/de-11-eksklusjonsgrunnene-2-ulovlig-seksuelt-samleie-porneia/?lang=no)
[2]. Se den utmerkede drøftelsen av dette i Awake! for 22. august 1960, som er sitert i begynnelsen av denne artikkelen.
[3]. For å unngå misforståelser vil jeg si at min kone og jeg ikke ble negativt påvirket av det nye synet på seksuelle forhold fra 1974.
