Gud har gitt menneskene den vakre gaven som av en sterk seksuell drift er. Når unge menn, på grunn av denne sterke seksuelle driften, har lyst til å ha samleie med en kvinne, bør dette ikke fordømmes; denne lysten er gitt av Gud. Det som er galt, er å omsette denne lysten i praksis til samleie utenfor ekteskapet.
Når medlemmene av det styrende råd fordømmer masturbasjon så sterkt, og til og med bruker det nedsettende uttrykket «selvbesmittelse» (self-abuse), er det i virkeligheten et overgrep mot alle ugifte, enslige kristne som gir etter for masturbasjon på grunn av sin sterke seksuelle drift.
Apostelen Paulus brukte et uttrykk som sikter til masturbasjon. Han aksepterte dette uten å fordømme det, som vi ser av hans ord i 1. Korinter kapittel 7.
I Vakttårnet av 1. april 1952, side 111, finner vi følgende spørsmål:
Hvilken stilling bør den kristne innta til arbeid i krigsindustri, til å fungere som meddommer i en rettssak, til å selge julekort eller juletrær osv.? — Basert på mange innsendte spørsmål.
Svaret var:
Når det gjelder andre former for virksomhet eller arbeid, har ikke Selskapet noen spesielle anvisninger å gi. Hvis vi skulle sette opp regler for alle tenkelige situasjoner som har med verdslig arbeid å gjøre, ville vi snart være i gang med å utarbeide et voluminøst, Talmud-aktig verk med vedtekter, i et forsøk på å skille nøyaktig mellom alle de omstendigheter som gjør et bestemt arbeid utilrådelig til en tid og på sin plass til en annen tid…
Det at Selskapet tier i slike saker, kan ikke tas som noe tegn på at det samtykker, og det kan heller ikke oppfattes som en fordømmelse det ikke ønsker å gi åpent uttrykk for. Det betyr bare at vi mener at den enkelte har ansvaret med å velge, og ikke vi. Det er den enkelte som må ha god samvittighet for det han foretar seg, ikke vi.
Dette er et utmerket svar på spørsmålet, et svar som ligner måten Jesus svarte på spørsmål da han var på jorden. Etter at det styrende råd ble dannet i 1971, har situasjonen imidlertid blitt snudd på hodet, og i dag finnes det et «talmud-aktig verk med vedtekter» som alle Jehovas vitner må følge.
Dette er også situasjonen med den vakre gaven fra Jehova som av seksuell omgang er. Det styrende råd har laget et sett med regler som definerer ulike sider av menneskets seksuelle drifter som skitne.
I tre artikler vil jeg fokusere på tre områder:
1) Å legge en enorm byrde av skyld på skuldrene til unge menn ved å fremstille masturbasjon som «selvbesmittelse».
2) Innføring av begrepet «seksuelt skitne handlinger» (engelsk: «lewd actions») i samlivet mellom ektepar.
3) Innføring av handlinger som representerer grov urenhet og urenhet med grådighet, med det resultat at vitner kan bli eksludert utelukkende på grunnlag av sine tanker og tilbøyeligheter ikke på grunnlag av sine handlinger.
Alle tre områdene representerer menneskebud som strider mot de synspunkterlederne av Selskapet Vakttårnet hadde i 1952, og som strider mot Bibelen!
MASTURBASJON NEVNES INDIREKTE ÉN GANG I DE KRISTNE GRESKE SKRIFTER
Jeg begynner med et sitat fra Vakttårnet av 1. juni 1983, side 27:
Hvordan er det så med de kristne greske skrifter? Sier de noe om masturbasjon? Nei, de drøfter ikke dette emnet. Ikke engang ’fuktige drømmer’ er nevnt. Men betyr det at de kristne greske skrifter ikke gir noen som helst veiledning som kan hjelpe oss til å innta en rett holdning til masturbasjon? Nei, det gjør det ikke.
Den siste delen av dette sitatet må ses i lys av følgende kloke ord som finnes i Vakttårnet for 15. februar 1973, side 78:
Når Guds Ord ikke trekker opp noen slik grense, har ikke noe menneske rett til å gjøre det, og på den måten føye noe til Ordet.
På grunnlag av disse ordene vil jeg vise at det meste medlemmene av det styrenderåd sier og skriver om matrubasjon, ikke har bibelsk støtte. Dette er basert på deres personlige synspunkter på sex og seksuelle forhold. Med andre ord prøver medlemmene av det styrende råd å påtvinge vitnene sine personlige synspunkter om masturbasjon. De «setter grenser» når Guds ord ikke gjør det.
Jeg vil nå drøfte situasjonen, og jeg begynner med de 11 bibelske ekslusjonsgrunnene:
Tabell 1.1 De 11 eksklusjonsgrunnene
| pornos | Ulovlig seksuell omgang utenom ekteskapet. (1 Kor. 6:9) |
| eidōlolatrēs | En som deltar i avgudsdyrkelse. (1 Kor. 6:9) |
| kleptēs | En tyv. (1 Kor. 6:10) |
| pleonektēs | En utpresser (Feilaktig skrevet i Eldsteboken som «grådighet», 1 Kor. 6:10). |
| methysos | En drukkenbolt. (1 Kor. 6:10) |
| loidoros | En spotter, en som skjeller ut andre. (1 Kor. 6:10) |
| harpax | En rovlysten person, en røver. (1 Kor. 6:10) |
| anatrepō | En som sprer falske læresetninger. (2 Tim 2:18; 1 Tim 1:20) |
| hairesis | En som oppretter eller fremmer en sekt. (Titus 3:10) |
| planos | En som slutter seg til en annen religiøs organisasjon. (2. Johannes 7, 10) |
| sfazō | Drap – mord. (1. Johannes 3:12) |
Fellesnevneren for disse 11 handlingene er at de alle rammer eller kan ramme en annen person på en negativ måte. Dette er også tilfellet med det greske ordet pornos. Grunnen til at seksuell omgang utenfor ekteskapet er en ond handling i Guds øyne, er at denne handlingen kan produsere barn. Gud ønsker at barn skal vokse opp i et trygt miljø, og det miljøet finnes bare i en familie. Seksuell omgang utenfor ekteskapet kan føre til at barn blir til i et utrygt miljø, og derfor er det galt.
Masturbasjon rammer ikke andre mennesker på en negativ måte, og derfor er masturbasjon ikke oppført blant de handlingene som kan føre til eksklusjon. Men betyr det at masturbasjon er riktig? La oss se på dette spørsmålet ved først å lese et sitat fra boken Ungdomstiden — benytt den på beste måte (1976), side 35:
2 Dette blir kalt masturbasjon eller onani. Masturbasjon er svært utbredt. En autoritet sier: «Alt pålitelig statistisk materiale vi har, viser tydelig at . . . minst 95 prosent av alle gutter og unge menn mellom 13 og 25 år masturberer vanemessig i perioder av varierende lengde.» Når det gjelder piker, sier denne kilden at «mellom 40 og 50 prosent masturberer». Noen hevder at disse tallene viser at det er normalt å masturbere, og at «det gir grunn til bekymring hvis et sunt og friskt ungt menneske ikke masturberer».
Hvordan er situasjonen blant Jehovas vitner? Masturbasjon er et følsomt tema, og ungdommer forteller vanligvis ikke om dette til foreldrene eller eldste, og sjelden til vennene sine. Dermed bærer de alene på sin tunge skyldfølelse.
Imidlertid har noen få ungdommer bedt meg om råd i løpet av mine 59 år som vitne. Og jeg har snakket med mange voksne som har vært barn i familier av Jehovas vitner. Mitt inntrykk er at tallene i sitatet også passer for Jehovas vitner. Forskjellen kan være at masturbasjon ikke forekommer så ofte blant unge vitner som i befolkningen generelt, på grunn av det sterke fordømmelsen av dette fra det styrende råd.
Da står vi overfor en situasjon som er paradoksal: Hvordan kan det ha seg at Jehova Gud har fastsatt en lov som nesten ingen unge mennesker blant hans folk kan overholde?
Svaret er at det ikke finnes noen lov fra Gud mot masturbasjon. Og uttalelsene som medlemmene av det styrende råd kommer med om masturbasjon, er uriktige, ja til og med skadelige!
Betyr dette at unge mennesker blant Jehovas vitner kan masturbere så mye de vil med Guds velsignelse? La oss se.
Når gutter og jenter vokser opp, vokser også deres seksuelle drifter. Disse seksuelle driftene blir særlig sterke hos gutter. Dette er ikke galt, for det er slik Gud har skapt oss mennesker, og det er naturlig at jenter og kvinner tiltrekkes av gutter og menn, og omvendt. Denne tiltrekningen gjør det mulig for to personer av motsatt kjønn å forelske seg, gifte seg og stifte familie.
Dette viser at den seksuelle driften som unge mennesker føler overfor det motsatte kjønn, og som er årsaken til masturbasjon, ikke er gal. Dette er en gave som Gud har gitt menneskene. Problemet for unge mennesker, særlig gutter, oppstår når det ikke er mulig for dem å stifte familie. De står overfor en sterk seksuell drift, som er allment anerkjent å være en av de mest intense, universelle og innflytelsesrike menneskelige drifter. Bare sult, tørst og behovet for oksygen har forrang foran seksuell lyst.
Så, hva kan vi si til unge mennesker? Bibelen sier ikke noe direkte om masturbasjon, og derfor bør vi følge rådet som ble gitt i Vakttårnet av 1. april 1952. Artikkelen sa følgende:
Når det gjelder masturbasjon, har Selskapet har ikke noen spesielle anvisninger å gi.
Selskapets taushet om dette skal ikke oppfattes som samtykke, og heller ikke som en fordømmelse vi ikke ønsker å uttrykke åpent.
Det betyr bare at vi mener at den enkelte har ansvaret med å velge, og ikke vi.
Vår nøytralitet i spørsmålet om masturbasjon betyr imidlertid ikke at vi ikke kan drøfte ulike sider av spørsmålet.
La oss først se på spørsmålet i lys av måten vi er skapt av Jehova på:
Det er ikke galt at en ung kristen mann føler seg tiltrukket av kvinner og har et ønske om å ha sex med en av dem. Når medlemmene av det styrende råd sier at unge menn må undertrykke sine seksuelle tanker, taler de imot Jehovas skaperverk. Det er han som har gitt menneskene seksualdriften. Seksuelle lyster skal ikke undertrykkes. Men kristne bør ikke omsette de seksuelle lyster i handling ved å ha samleie utenfor ekteskapet.
Fordi samleie mellom ugifte personer kan føre til barn i et usikkert miljø, er det forbudt av Gud. Men hva med å omsette seksuell lyst til masturbasjon? Er dette forbudt av Gud?
APOSTELEN PAULUS VISER INDIREKTE AT HAN AKSEPTERER MASTURBASJON
Paulus’ skrifter tyder på at han kan ha vært gift. Uansett forsto han menneskets seksuelle drifter og ga i denne forbindelse råd til medlemmene av menigheten i Korint.
Han beskriver en situasjon der masturbasjon utvilsomt er underforstått uten å fordømme det. Med tanke på alle laster han fordømmer i sine brev, når han beskriver en situasjon der masturbasjon er underforstått uten å fordømme det, betyr dette at han indirekte aksepterer masturbasjon. Jeg skal nå analysere hans ord i 1. Korinter kapittel 7.
I stedet for å akseptere at menneskers seksuelle drifter er en vakker gave fra Gud, fremstiller det styrende råds skrifter en del av disse seksuelle driftene som skittne. Og de legger en tung byrde av skyld på skuldrene til unge menn og kvinner. Medlemmene av det styrende råd forstår ikke de sterke seksuelle drifter som Gud har gitt menneskene, men apostelen Paulus forsto dem, som vi ser i 1. Korinter 7:1-9:
1 Når det nå gjelder de ting dere skrev om, så er det godt for en mann ikke å røre en kvinne. 2 Men på grunn av den utbredte utukt (porneia): La enhver mann ha sin egen hustru og enhver kvinne ha sin egen mann. 3 Mannen skal gi sin hustru det som tilkommer henne; men hustruen skal også gjøre det samme mot sin mann. 4 Hustruen har ikke myndighet over sin egen kropp, men det har hennes mann; på samme måte har heller ikke mannen myndighet over sin egen kropp, men det har hans hustru. 5 Berøv ikke hverandre dette, uten etter innbyrdes samtykke for en fastsatt tid, for at dere kan vie tid til bønn og så komme sammen igjen, for at ikke Satan skal fortsette å friste dere på grunn av DERES mangel på selvkontroll (akrasia). 6 Dette sier jeg imidlertid som innrømmelse, ikke som påbud. 7 Men jeg ønsker at alle mennesker var slik som jeg selv er. Hver enkelt har imidlertid sin egen gave fra Gud, én slik, en annen slik. 8 Nå sier jeg til de ugifte og til enkene: Det er godt for dem at de forblir slik som jeg er. 9 Men hvis de ikke har selvkontroll, så la dem gifte seg, for det er bedre å gifte seg enn å være opptent av lidenskap. (Min oversettelse: «å oppleve intens seksuell lyst (pyroomai)».
Det første viktige ordet å merke seg er pyroomai i vers 9. Betydningen av dette greske ordet er «å oppleve intens seksuell lyst» (Louw og Nida). Ved å bruke dette ordet viser Paulus at kristne kan ha en veldig sterk seksuell drift, og hvordan denne sterke seksuelle driften må håndteres, er hovedpoenget i disse ni versene.
I 7:32-35 viser Paulus at det å være ugift gir flere muligheter til å tjene Gud enn det å være gift. Og i 7:1 viser han at det er godt for en mann å ikke ha en kone. Men i vers 2 viser han at det på grunn av den sterke seksuelle driften er godt å gifte seg. I vers 3-5 er den sterke seksuelle driften igjen i fokus mellom ektefeller.
Jeg skal nå se nærmere på vers 5, hvor Paulus bruker ordet akrasia. Betydningen av akrasia er «å ikke utøve selvkontroll». (Louw og Nida) Paulus innser at den seksuelle driften er sterk, og derfor ber han ektepar om ikke å nekte hverandre seksuel omgang. Hvis de gjør det, kan en eller begge bli fristet til å begå porneia («ulovlig seksuelt samleie»). Å unngå porneia er en av grunnene til at folk bør gifte seg, ifølge vers 2.
Deretter retter Paulus oppmerksomheten mot ugifte kristne. Han har allerede sagt at det er bedre å ikke gifte seg enn å ha en ektefelle. Men når man skal bestemme seg for om man skal gifte seg eller ikke, må man ta hensyn til den sterke seksuelle driften. Vers 9 er spesielt viktig i vår sammenheng, og jeg oversetter dette verset på følgende måte:
Men hvis de ikke klarer å fortsette å beherske seg (egkrateuomai), bør de gifte seg. Det er bedre å gifte seg enn å oppleve intens seksuell lyst (pyroomai).
Ordet egkrateuomai betyr «å utøve full kontroll over sine lyster og handlinger», og pyroomai betyr «å oppleve intens seksuell lyst» (Louw og Nida).
Paulus nevner i vers 9 at «noen opplever intens seksuell lyst (pyroomai)», og resultatet av dette er at de «ikke er i stand til å beherske seg (krateuomai)». Hvis dette er tilfelle for en kristen, bør han eller hun gifte seg, ifølge Paulus. Men hva betyr det å «ikke være i stand til å beherske seg» fordi man «opplever intens seksuell lyst»?
Dette må referere til handlinger en kristen gjør fordi han ikke er i stand til «å fortsette å beherske seg». Det kan ikke referere til porneia, fordi å unngå porneia er en av grunnene til at en kristen som «ikke er i stand til å fortsette å beherske seg» bør gifte seg. Den eneste andre handlingen som ordene «ikke er i stand til å fortsette å beherske seg» på grunn av «intens seksuell lyst» kan referere til, er masturbasjon.
Ordene «ikke klarer å fortsette å beherske seg» på grunn av «intens seksuell lyst» er en indirekte måte å snakke om masturbasjon på. |
Det er vanskelig å unngå den konklusjon at det Paulus sier er:
«Hvis du opplever intens seksuell lyst og masturberer fordi du ikke klarer å beherske deg, bør du finne en partner og gifte deg.»
Det er viktig å merke seg at Paulus innser at mange kristne «opplever intens seksuell lyst» og at de på grunn av dette «ikke klarer å fortsette å beherske seg». Men han fordømmer ikke denne situasjonen, fordi han innser at det er slik vi er skapt.
I 1. Korinter 6:9–10 fordømmer Paulus ulike handlinger som er onde. Dette inkluderer personer som gjør seksuelle handlinger som pornos («den som driver ulovlig seksuelt samleie»), moikhos («den som har seksuelt samleie med en han ikke er gift med»), malakos («den som er den passive partneren i homoseksuell omgang») og arsenokoitēs («den som er den mannlige partneren i homoseksuell omgang»). I klassisk gresk finnes det tre ord for masturbasjon: (kheirourgon, bokstavelig: «håndarbeid»), defomai (bokstavelig: «å mykne, kna») og anaphlaō. Men Paulus inkluderer ikke noen av disse ordene blant de onde handlingene som Gud fordømmer.
Fordi Paulus nevner kristne med «intens seksuell lyst» som «ikke er i stand til å beherske seg», og den eneste referansen til dette er masturbasjon, og han ikke fordømmer dette, er konklusjonen at Paulus aksepterer at masturbasjon kan være en lindring for «intens seksuell lyst». |
PASSASJER SOM FEILAKTIG HAR BLITT BRUKT FOR Å FORDØMME MASTURBASJON
Jeg siterer igjen følgende sitat fra Vakttårnet av 1. juni 1983, side 27:
Hvordan er det så med de kristne greske skrifter? Sier de noe om masturbasjon? Nei, de drøfter ikke dette emnet. Ikke engang ’fuktige drømmer’ er nevnt. Men betyr det at de kristne greske skrifter ikke gir noen som helst veiledning som kan hjelpe oss til å innta en rett holdning til masturbasjon? Nei, det gjør det ikke.
Påstanden i dette sitatet er at selv om masturbasjon ikke er nevnt i De kristne greske skrifter, kan medlemmene av det styrende råd finne uttrykk i forskjellige skrifter om hvordan masturbasjon bør betraktes. Dette er fullstendig feil! Den første artikkelen i Vakttårnet om masturbasjon kom i utgaven av 15. september 1959. I denne artikkelen teller jeg 12 skriftsteder som blir drøftet for å vise at masturbasjon er galt. Disse skriftstedene har også blitt brukt i de fire følgende artiklene i Vakttårnet om masturbasjon.
Å anvende disse skriftstedene på masturbasjon er det samme som å misbruke De hellige skrifter. Jeg skal vise dette ved å analysere hvert skriftsted i tur og orden.
—————————
Matteus 5:28, 29
Jeg siterer drøftelsen av Matteus 5:28, 29 fra Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45 (over) og Vakttårnet av 15. oktober 1983, side 27 (under):
Legg også merke til Jesu ord i Matteus 5: 27, 28 (LB): «Dere har hørt at det er sagt: ’Du skal ikke bryte ekteskap’. Men jeg sier dere: Hver og en som ser på en annens hustru med begjær etter henne, har alt øvet ekteskapsbrudd med henne i sitt hjerte.» Etter som masturbasjon nesten alltid er forbundet med den slags tanker, er det opplagt at Jesu ord fordømmer det meget sterkt!
Jesus sa: «Den som ser på en kvinne med begjær etter henne, har allerede begått ekteskapsbrudd med henne i sitt hjerte.» (Matteus 5: 28) En som masturberer, har ofte slike lidenskapelige tanker og fantaserer om å ha seksuelle forbindelser. En slik person lever slett ikke i samsvar med Kristi lære. Det er ikke tvil om at de som dekker sitt seksuelle behov ved å masturbere, overtrer Guds påbud om å la ens seksuelle begjær DØ.
Dette er et skoleeksempel på misbruk av Den hellige skrift og hvordan skriftsteder blir tatt ut av sin sammenheng. Det viktige ordet her er moikheia, som betyr «utroskap» (seksuell omgang mellom en gift person og en person han eller hun ikke er gift med). En gift mann har seksuell omgang med sin kone, og hans seksuelle drifter tilfredsstilles av dette. Hvis en gift mann fortsetter å se på en kvinne med lyst etter henne, er dette i strid med Guds lov; han tar det første skrittet på veien som kan føre til utroskap.
Gud har skapt oss på en måte som gjør at når unge mennesker modnes, får de en sterk seksuell drift, så sterk at bare sult, tørst og behovet for oksygen er sterkere drifter. Medlemmene av det styrende råd kan like det eller ikke, men sannheten er at Gud har gitt unge mennesker den driften til å se på en kvinne for å føle lidenskap for henne, for å ønske å ha samleie med henne. Dette er ikke galt, fordi det er gitt av Gud! Det som er galt, er å omsette denne seksuelle driften i praksis til et seksuelt samleie utenfor ekteskapet.
Når forfatteren av sitatene i Vakttårnet bruker situasjonen til en gift mann, for hvem det er galt å ha lidenskap for en annen kvinne enn sin kone, som bevis på at det er galt for en ung mann å ønske å ha samleie med en kvinne, noe som er gitt av Gud, bedrar forfatteren sine lesere. Dette er to helt forskjellige situasjoner.
Jeg snakker ikke om situasjoner hvor en ung mann sikler etter kvinner og ser seg rundt for å finne kvinner han kan ha seksuelle forhold til. Men Jeg snakker om den gudgitte seksuelle driften å finne en ektefelle å elske og ha seksuell omgang med. Det kristne synet på denne situasjonen er at hver og én bør innse at denne vakre gudgitte seksuelle driften eksisterer, og ikke «la ens seksuelle begjær DØ» noe som ikke er mulig. Men enhver bør regulere sin seksuelle drift og utsette å ha samleie til han eller hun finner en ektefelle, slik at han eller hun ikke bryter Guds lov ved å ha et seksuelt forhold utenfor ekteskapet.
Når Vakttårnet sier at enhver enslig må la sin seksuelle lyst DØ, så krever dette noe som er umulig. Enhver normal ung mann vil være tiltrukket av kvinner, ikke bare av én kvinne. Og han vil ha et mer eller mindre sterkt ønske om å ha samleie med en kvinne. Han kan ikke sette sin gudgitte seksuelle lyst ut av kraft. Men han kan regulere den ved ikke å bryte Guds lov ved å ha et ulovlig seksuelt samleie.
DEN GUDGITTE SEKSULLE LYST KAN IKKE SETTES UT AV KRAFT. MEN DEN SKAL REGULERES
Jeg vil igjen understreke at den seksuelle driften er en av de sterkeste kreftene i vår kropp. Hvis en person ikke bryter Guds lov ved å ha et ulovlig samleie, men han får utløp for sin seksuelle lyst ved å masturbere, har han ikke brutt noen lov Gud har gitt, og han bør ikke ha dårlig samvittighet. Han har ganske enkelt gitt etter for det sterke presset i sin kropp.
| Medlemmene av det styrende råd har prøvd å finne støtte for sitt syn på masturbasjon ved å manipulere Bibelens tekst. Jeg bruker ordet “manipulering” fordi NV96 oversetter det greske ordet pathos med “seksuell lyst.” Dette er en gjengivelse som er langt fra grunnbetydningen av ordet. Jeg har konsultert 35 engelske oversettelser, og ingen av disse har de tilsvarende engelske ordene. Bibel 2024 har ordet «lidenskap».
Kolosserne 3:5 NV96 sier:
Disse ordene gir god støtte til konklusjonen i Vakttårnet 15. oktober 1983, side 27:
Bibel 2024 har følgende oversettelse som ikke støtter konklusjonen i Vakttårnet for 15. oktober 1983. side 27:
Det norske ordet “lidenskap” har følgende betydning:
Begrepet «lidenskap» er en egenskap som vi mennesker utvikler og ikke en egenskap som er en del av vår natur. Begrepet «seksuell lyst» derimot er noe som er en del av vår natur. Det vil derfor være is strid med Guds skaperverk å si at personer må døde (fjerne) sin seksuelle lyst, altså la denne lysten dø og opphøre å eksistere. Derimot er det ikke problematisk å si at en person må døde sin lidenskap. Oversetterne av NWT13, som den norske NV18 er basert på, forsto tydeligvis dette problemet, og de brukte den engelske gjengivelsen «uncontrolled sexual passion». Den norske NV18 oversetter disse ordene med «ukontrollert seksuell lyst». Den engelske og den norske gjengivelsen er tydeligvis laget for å støtte medlemmene av det styrende råds syn på at noen seksuelle handlinger er skitne. Disse gjengivelsene kan bli brukt for å fordømme masturbasjon. Men språklig sett er disse gjengivelsene er enda lenger vekk fra grunnbetydningen av pathos enn «seksuell lyst» Konklusjonen at medlemmene av det styrende råds krav om at kristnes seksuelle lyst må dø og opphøre å eksistere, er basert på en tendensiøs og unøyaktig oversettelse av det greske ordet pathos. |
—————————
Jeg skal nå sitere fra avsnittet i Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, hvor 11 skriftsteder blir brukt for å vise at masturbasjon er galt. Deretter vil jeg drøfte hvert skriftsted i tur og orden:
Vi bør derfor ikke bli overrasket over å se at Guds Ord fordømmer masturbasjon og at de bibelske prinsipper forbyr det, selv om det ikke blir spesielt nevnt ved navn noe sted i Bibelen. Legg merke til alle disse henvisningene: Det er avgjort innbefattet i den «urenhet» som er omtalt i 2 Korintierne 12: 21 og Galaterne 5: 19, i den «urenhet» og «brynde» det står om i Kolossenserne 3: 5, i de «ungdommens lyster» som Paulus rådet Timoteus til å fly, og i det ’lidenskapelige begjær’ man kunne finne hos «hedningene som ikke kjenner Gud». (2 Tim. 2: 22; 1 Tess. 4: 5, LB) Masturbasjon er videre innbefattet i det Peter sikter til med «skamløshet, lyster», «fordervelsen i verden, som kommer av lysten» og «kjødslyster». (1 Pet. 4: 3; 2 Pet. 1: 4; 2: 18) Disippelen Jakob advarer oss mot masturbasjon når han, taler om «lyster», og det samme gjør apostelen Johannes når han taler om «kjødets lyst», som hører med til denne gamle onde verden som snart skal ende på grunn av sin ondskap. Paulus’ ord: «Da de har tapt all moralsk sans, har de gitt seg over til løsaktig oppførsel, så de driver all slags urenhet med begjærlighet», gjelder avgjort også masturbasjon, for dette er en form for urenhet som er forbundet med begjærlighet. — Jak. 4: 1; 1 Joh. 2: 16;Ef. 4: 19, NW.
Resonnementene her er fullstendig uholdbare og ugyldige. Vitenskapsfilosofien bruker syllogismer for å illustrere forskjellen mellom gyldige og ugyldige konklusjoner. For å illustrere feilen i argumentene i sitatet, bruker jeg to syllogismer, hvor den første er gyldig og den andre er ugyldig:
Et gyldig syllogisme:
Alle løver har fire bein.
Missy er en løve.
Missy har fire bein.
En ugyldig syllogisme
Alle løver har fire bein.
Hunden Roxy har fire bein.
Hunden Roxy er en løve
Grunnen til at den andre syllogismen er ugyldig, er at et stort antall dyr har fire bein. Å ha fire bein identifiserer altså ikke et dyr som en løve. Grunnen til at alle argumentene i sitatet ovenfor fra Vakttårnet er ugyldige, er at hvert ord, som forfatteren sier inkluderer masturbasjon, inkluderer en rekke uspesifiserte ting, og det er ingen kontekstuell grunn til å konkludere med at masturbasjon er inkludert i noen av ordene.
For eksempel sier et sitat at masturbasjon er inkludert i ordet «urenhet» i 2. Korinter 12:21. Men et stort antall ting er inkludert i dette begrepet. Og om masturbasjon er inkludert i dette ordet, er et åpent spørsmål.
—————————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Det [masturbasjon] er avgjort innbefattet i den «urenhet» som er omtalt i 2 Korintierne 12: 21 og Galaterne 5:
-
Korinter 12:21
21 Når jeg kommer igjen, vil min Gud kanskje ydmyke meg blant dere, og jeg kan komme til å sørge over mange av dem som før har syndet, men som ikke har angret den urenhet (akatharsia) og utukt og løsaktige oppførsel som de har praktisert.
Galaterne 5:19
19 Men kjødets gjerninger er tydelige, og de er utukt, urenhet (akatharsia), løsaktig oppførsel.
Feilen i dette argumentet er at det finnes et stort antall handlinger som kan omfattes av begrepet «urenhet». Det er umulig å vite om Paulus tenkte på masturbasjon da han skrev 2 Korinter 12:21 eller Galaterne 5:19.
—————————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Det [masturbasjon] er helt klart inkludert i … den «urenhet» og «brynde» det står om i Kolossenserne 3: 5
Kolosserne 3:5
5 Så død da DERES lemmer som er på jorden, med hensyn til utukt, urenhet (akatharsia), seksuell lyst (pathos), skadelig begjær og griskhet, som er avgudsdyrkelse. 6 På grunn av disse ting kommer Guds vrede.
Feilen i dette argumentet er den samme som i forrige eksempel. Det finnes et stort antall handlinger som kan subsumeres under begrepet «urenhet». Videre klassifiserer jeg uttrykket «seksuell lyst» i NWT84 som en tendensiøs og unøyaktig oversettelse som ikke finnes i noen annen bibeloversettelse, slik jeg har beskrevet ovenfor. Denne gjengivelsen er tydeligvis laget for å støtte medlemmene av det styrende råds syn på at noen vanlige seksuelle handlinger er skitne. Jeg siterer versene i sammenheng og gjør en detaljert analyse.
Kolosserne 3:1-8 NV96
1 Når dere imidlertid er blitt oppreist sammen med KRISTUS, fortsett da å søke de ting som er der oppe, hvor KRISTUS sitter ved Guds høyre hånd. 2 Hold DERES sinn rettet mot de ting som er der oppe, ikke mot de ting som er på jorden. 3 For dere døde, og DERES liv er blitt skjult sammen med KRISTUS i forening med Gud. 4 Når KRISTUS, vårt liv, blir tilkjennegitt, da skal også dere bli tilkjennegitt sammen med ham i herlighet.
5 Så død da DERES lemmer som er på jorden, med hensyn til utukt, urenhet, seksuell lyst, skadelig begjær og griskhet, som er avgudsdyrkelse. 6 På grunn av disse ting kommer Guds vrede. 7 Nettopp i disse ting vandret også dere en gang, da dere levde i dem. 8 Men nå skal dere virkelig avlegge dem alle: vrede, harme, ondskap, spottende tale og usømmelig snakk fra DERES munn.
De viktige ordene er «seksuell lyst» i vers 5. Det greske ordet pathos har betydningen «lidelse; kjærlighet, lidenskap, spesielt seksuell». (Mounce) Etter min mening er oversettelsen «seksuell lyst» i NV96 tendensiøs og unøyaktig, fordi pathos kan ha flere forskjellige betydninger. Det er sant, som Mounce viser, at når pathos kan referere til lidenskap, refererer det i mange tilfeller til seksuell lidenskap. Imidlertid er prinsippet for Ny Verden-oversettelsen å bruke hvert ords grunnleggende eller generelle betydning i oversettelsen og la leserne identifisere referansene ut fra konteksten. Her følges ikke dette prinsippet, men oversetterne har brukt en begrenset og uvanlig tolkning av det greske ordet. Jeg har konsultert 35 engelske oversettelser, og de fleste oversetter pathos med «lust» eller «passion». Ordene «seksuell lyst» finnes ikke i noen av disse oversettelsene. Den norske Bibel 2024 har «lidenskap».
Sammenhengen støtter den generelle betydningen av «lust» eller «passion» og den norske gjengivelsen «lidenskap». Vers 1-3 viser at Paulus skriver til voksne personer med et himmelsk håp, som på en symbolsk måte er «oppreist med Kristus». Derfor bør de ikke holde tankene sine festet på det som er på jorden (vers 2), men de bør døde kroppens lemmer (vers 5). Deretter nevner Paulus fem generelle dårlige ting, inkludert pathos, og én spesifikk ting, nemlig porneia («ulovlig seksuelt samleie») (vers 5), og fem flere generelle dårlige ting blir også nevnt (vers 8).
Å anvende disse ordene, som er rettet til salvede kristne med håp om å regjere sammen med Jesus, på ungdommer som har modnet seksuelt og som opplever «intens seksuell lyst», er en måte å misbruke Skriften på. Dessuten passer ikke oversettelsene av pathos som «lust» eller «passion» og «lidenskap» naturlig sammen med masturbasjon, fordi ordene «lust» og «passion» og «lidenskap» kan referere til en lang rekke ting. Ordene «seksuell lyst» kan imidlertid passe sammen med masturbasjon, men det behøver ikke å gjøre det. Det ser derfor ut til at oversetterne har valgt den tendensiøse og unøyaktige oversettelsen «seksuell lyst» på grunn av deres personlige oppfatning om at masturbasjon og andre seksuelle handlinger er skitne.
Konklusjonen er at verken ordet akatharsia («urenhet») eller ordet pathos («lust, passion», «lidenskap») i Kolosserne 3:5, oversatt som «seksuell lyst», kan brukes til å fordømme masturbasjon.
—————————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Det [masturbasjon] er absolutt inkludert i… i de «ungdommens (neōterikos) lyster (epithymia)» som Paulus rådet Timoteus til å fly… 2 Timoteus 2:22.
2 Timoteus 2:22
22 Flykt derfor fra de lyster som hører ungdommen til, men jag etter rettferdighet, tro, kjærlighet, fred, sammen med dem som påkaller Herren av et rent hjerte.
Det greske ordet epithymia har betydningen «å ha et sterkt ønske om å gjøre eller ha noe», og neōterikos har betydningen «ungdommelig, naturlig for ungdom» (Mounce). Det er umulig å vite nøyaktig hva Paulus mente med uttrykket «ungdommens lyster».
Ulike kommentatorer har foreslått ulike løsninger. En kommentar som etter min mening er logisk, er kommentaren til Walter Lock. Han hevder at 2. Timoteus 2:22 er en kombinasjon av 1. Timoteus 4:12 og 6:11. Deretter skriver han at disse «ungdommens lyster»:
vil omfatte impulser av utålmodighet, kjærlighet for diskusjoner, selvhevdelse så vel som selvtilfredshet, alt som er uforenlig med de dyder som følger.[1]
Dette er logisk, fordi ordene etter «de lyster som hører ungdommen til» representerer kontrasten til disse ordene. Dette ser vi av de følgende ordene «men jag etter» (diōkō de). Dette antyder at «de lyster som hører ungdommen til» er en kontrast til det som følger, som vi ser i sitatet. Det er absolutt ingenting i sammenhengen som inkluderer masturbasjon i «de lyster som hører ungdommen til».
—————————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Det [masturbasjon] er absolutt inkludert i … i det ’lidenskapelige begjær’ man kunne finne hos «hedningene som ikke kjenner Gud». (1. Tess. 4:5 LB).
-
Tessaloniker 4:5
For å se verset i sammenheng, siterer jeg 1. Tessaloniker 4:3-8:
3 For dette er hva Gud vil, DERES helligelse, at dere avholder dere fra utukt (porneia); 4 at enhver av dere skal vite hvordan han skal få herredømme over sitt eget kar i helligelse og ære, 5 ikke i begjærlig (epithymia) seksuell lyst (pathos) (Bibel 2024: «sanselig begjær»), slik som også de nasjoner har som ikke kjenner Gud; 6 at ingen går så langt at han skader sin bror og krenker hans rettigheter i denne sak, for Jehova er en som krever straff for alle disse ting, slik som vi tidligere har sagt til dere og også har avlagt et grundig vitnesbyrd om for dere. 7 For Gud har ikke kalt oss med tillatelse til urenhet, men i forbindelse med helligelse. 8 Derfor, den som viser ringeakt, ringeakter ikke et menneske, men Gud, som gir sin hellige ånd i dere.
Jeg har ovenfor vist at pathos har betydningen «lidenskap», og at oversettelsen «seksuell lyst» er en tendensiøs og unøyaktig oversettelse som ikke finnes i noen annen bibeloversettelse.
De to første versene ligner versene i 1. Korinter 7:1-2. Det viktige poenget er at tessalonikerne må avstå fra porneia («ulovlig seksuell omgang») Bakgrunnen er at hver kristen har en seksuell drift, og for å unngå porneia, bør man vite hvordan man får tak i en kone (sitt eget kar).
Etter at Paulus har oppfordret tessalonikerne til å skaffe seg en kone for å avstå fra porneia, trekker han frem en kontrast:
5 ikke i begjærlig (epithymia) seksuell lyst (pathos) (Bibel 2024: «sanselig begjær»), slik også de nasjonene har som ikke kjenner Gud.
Disse ordene skal vise at masturbasjon er galt. Men de handler om ulovlige seksuelle samleier (porneia) og ikke om masturbasjon. Boken Virkelig fred og sikkerhet – hvordan? Side 145, har følgende kommentar til denne teksten:
8 Da apostelen Paulus oppfordret de kristne til å ’avholde seg fra utukt’, kom han med vektige grunner til det. Han sa: «Ingen skal drive det så vidt at han skader sin bror og krenker hans rettigheter i denne sak, for Jehova er en som krever straff for alle disse ting . . . For Gud kalte oss ikke med tillatelse til urenhet . . . Den som viser ringeakt, ringeakter altså ikke et menneske, men Gud.» — 1. Tessaloniker 4: 3—8, NW.
9 En som driver utukt, ’skader virkelig andre og krenker deres rettigheter’. Dette gjelder for eksempel par som lever sammen uten å være lovformelig gift. Hvorfor vil de ikke gifte seg? Ofte for at de skal kunne forlate sin partner når de selv måtte ønske det. De gir ikke sin partner den trygghet som et bindende ekteskap bør bringe. Men hvis begge parter er villige til å gå inn i et slikt forhold, kan vi da fortsatt si at de ’skader andre og krenker deres rettigheter’? Ja, så avgjort.
10 Livsførselen til dem som driver utukt, har mange virkninger som ’krenker andres rettigheter’. Én ting er at en som er med på å drive utukt, er med på å skade den andres samvittighet og det rene forhold vedkommende eventuelt har hatt til Gud. Den som driver utukt, ødelegger sin partners mulighet til å inngå ekteskap med en ren start. Han fører sannsynligvis skam og sorg over medlemmer av både sin partners og sin egen familie. Han kan også bringe den annen parts mentale, følelsesmessige og fysiske helse i fare. Fryktelige seksuelt overførte sykdommer, for eksempel den dødelige AIDS, følger ofte med seksuell umoral.
Dette er utmerkede kommentarer som jeg er enig i. Vi bemerker at «lidenskapelig begjær (epithymia pathos)» er det «de nasjonene som ikke kjenner Gud har». Mennene i nasjonene som ikke følger Jehovas moralske prinsipper, har seksuelle forhold til kvinner før ekteskapet. Paulus viser at hvis kristne følger dette eksempel, skjer det at «skader sin bror og krenker hans rettigheter» til å inngå ekteskap som en ren person uten å ha hatt seksuelle forhold før ekteskapet.
Fokus her er på porneia («ulovlige seksuelle samleier») og ikke på masturbasjon. Å anvende dette skriftstedet på masturbasjon er det samme som å villede leserne.
——————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Det [masturbasjon] er helt klart inkludert i … «det Peter sikter til med «skamløshet, lyster», «fordervelsen i verden, som kommer av lysten» og «kjødslyster». (1 Pet. 4:3; 2 Pet. 1:4; 2:18)
-
Peter 4:3
3 For det er nok at dere i den tiden som er gått, har gjort nasjonenes vilje, da dere vandret i løsaktige gjerninger, lyster (epithymia), overdreven nytelse av vin, vill festing, drikkelag og lovstridig avgudsdyrkelse.
-
Peter 1:4
4 Ved disse ting har han fritt gitt oss de dyrebare og meget storslagne løfter, for at dere ved dem kan få del i guddommelig natur, idet dere har unnsluppet den fordervelse som er i verden på grunn av begjær (epithymia).
-
Peter 2:18
18 For de kommer med svulstige uttalelser som ikke er til noe gagn, og ved kjødets (sarx) begjær (epithymia) og ved løsaktige gjerninger forleder de dem som er i ferd med å slippe unna folk som ferdes i villfarelse.
Ordet epithymia, som forekommer i alle tre skriftstedene, har betydningen «å ha et sterkt ønske om å gjøre eller ha noe» (Mounce). Dette ønsket kan være riktig eller galt. Men i 2. Peter 2:18 blir epithymia kvalifisert av ordet «kjødet». Paulus viser betydningen av ordet «kjød» i Romerbrevet 7:15-19:
15 Hva jeg bevirker, vet jeg nemlig ikke. For det jeg ønsker, det praktiserer jeg ikke; men det jeg hater, det gjør jeg. 16 Men når jeg gjør det jeg ikke ønsker, samstemmer jeg i at Loven er god. 17 Men nå er det ikke lenger jeg som bevirker det, men synden som bor i meg. 18 For jeg vet at i meg, det vil si i mitt kjød, bor det ikke noe godt; for evnen til å ønske er til stede hos meg, men evnen til å bevirke det som er godt, er ikke til stede. 19 For det gode som jeg ønsker, det gjør jeg ikke, men det onde som jeg ikke ønsker, det praktiserer jeg.
Paulus viser at han og alle andre mennesker har arvet synd fra Adam, og denne nedarvede synden bor i kjødet til hvert menneske. Dermed er «kjødet begjær» alle de gale lyster som ufullkomne mennesker har på grunn av sin nedarvede synd. I 2. Peter 2:18 ble det greske ordet epithymia («å ha et sterkt ønske om å gjøre eller ha noe») kvalifisert av «kjødet». Dette viser at når epithymia forekommer alene, har det også betydningen «alle de gale lyster som ufullkomne mennesker har på grunn av sin nedarvede synd».
Det er svært galt at Jehovas vitners ledere bruker passasjer med epithymia for å vise at masturbasjon er galt. Gud har gitt menneskene en sterk seksuell drift, som inkluderer at unge menn ønsker å ha sex med en kvinne. Dette er ikke en lyst som er gal, fordi den er gitt av Gud, og derfor er den ikke inkludert i epithymia, som refererer til gale lyster. Det som er galt, er å bruke de sterke seksuelle lyster imot Guds lov ved å ha ulovlige seksuelle samleier.
| Det er den intense seksuelle lyst som får folk til å masturbere når de ikke kan tilfredsstille denne normale seksuelle driften innenfor ekteskapet. Denne sterke seksuelle driften, med ønsket om å ha seksuelle relasjoner med en kvinne, er gitt av Gud og er ikke gal. Hvorvidt masturbasjon, som er forårsaket av denne sterke seksuelle driften, når en person ikke har en kone, er riktig eller galt, sier Bibelen ikke noe direkte om.
Dette betyr at vi må anvende den samme type råd som gis i Vakttårnet av 15. september 1951, på masturbasjon: Når det gjelder masturbasjon, har Selskapet ingen spesifikke anbefalinger å gi. Selskapets taushet om dette spørsmålet skal ikke oppfattes som samtykke, og det skal heller ikke oppfattes som en fordømmelse vi ikke ønsker å uttrykke åpent. Det betyr at vi mener det er den enkeltes ansvar å velge, ikke vårt. |
——————
Vakttårnet av 15. januar 1960, side 45, sier:
Paulus’ ord: «Da de har tapt all moralsk sans, har de gitt seg over til løsaktig oppførsel, så de driver all slags urenhet med begjærlighet», gjelder avgjort også masturbasjon, for dette er en form for urenhet som er forbundet med begjærlighet. — Jak. 4: 1; 1 Joh. 2: 16;Ef. 4: 19, NW.
Jakob 4:1
1 Hvorfra kommer krigene og hvorfra kommer stridighetene blant dere? Kommer de ikke herfra: fra DERES begjær etter sanselig nytelse (hēdonē), som fører krig i DERES lemmer?
-
Johannes 2:16
16 for alt i verden — kjødets (sarx) begjær (epithymia) og øynenes begjær og den iøynefallende framvisning av de midler en har å leve av — er ikke av Faderen, men er av verden.
Efeserne 4:17-19
17 Derfor, jeg sier dette og vitner om det i Herren: at dere ikke lenger skal fortsette å vandre slik som også nasjonene vandrer i sitt sinns fruktesløshet, 18 mens de er i mørke mentalt sett og fremmedgjort for det liv som hører Gud til, på grunn av den uvitenhet som er i dem, på grunn av deres hjerters ufølsomhet. 19 Ettersom de har mistet all moralsk sans, har de gitt seg over til løsaktig oppførsel (akatharsia) så de med griskhet (pleonexia) gjør seg skyldig i all slags urenhet.
Ordet epithymia, som er oversatt med «begjær etter sensuell nytelse» i Jakob 4:1 har betydningen «nytelse, tilfredsstillelse; spesielt sensuell nytelse». (Mounce) Begrepet «sensuell nytelse» kan omfatte en lang rekke ting. I 2. Peter 2:13 er hēdonē oversatt med «et overdådig liv», som for mange representerer «sensuell nytelse». Det er ingen språklig eller kontekstuell grunn til at «sensuell nytelse» (hēdonē) skal omfatte masturbasjon.
Uttrykket «kjødets begjær» i 1. Johannes 2:16 er drøftet ovenfor. Det ble vist at vi ikke har noen grunn til å tro at masturbasjon er inkludert i dette uttrykket.
Vakttårnet sier at masturbasjon er «urenhet forbundet med begjærlighet». Paulus snakker ikke om kristne i Efeserne 4:17-19, men om nasjonenes handlinger. Dette alene viser at disse versene ikke kan brukes om kristne. Dessuten er det greske ordet pleonexia (et sterkt ønske om å få mer og mer materielle eiendeler— Louw og Nida) unøyaktig oversatt med «grådighet».[2] Dette skriftstedet kan på ingen måte brukes til å vise at masturbasjon er galt.
—————————
Det er et faktum at mennesker har fått den vakre gaven som en sterk seksuell drift er, av Gud. Dette er en av grunnene til at folk ønsker å få barn. Den seksuelle driften er særlig sterk blant unge menn, og Paulus bruker ordene «intens seksuell lyst» i 1. Korinter 7:9.
Denne intense seksuelle lysten fører naturlig til at unge menn ønsker å ha seksuelle relasjoner med en kvinne. Når medlemmene av det styrende råd fordømmer denne intense seksuelle lysten på det sterkeste, taler de imot Gud, fordi denne intense lysten er gitt av Gud. Det er ikke den intense seksuelle lysten i seg selv som er gal, men å omsette denne lysten i praksis ulovlige seksuelle samleier, er et brudd på Guds lov.
Konsekvensen av det styrende råds skriftlige uttalelser er at de stempler den sterke seksuelle driften som skitten, og det samme gjør de med lysten til å ha seksuell omgang med en person av motsatt kjønn, som er forårsaket av den sterke seksuelle driften. Ordene til medlemmene av det styrende råd går imot naturen. Disse ordene går imot den måten Gud har skapt sine jordiske sønner og døtre på.
Når gutter og unge menn ikke er i stand til å tilfredsstille den intense seksuelle lysten med seksuell omgang, viser statistikken at 95 % av dem masturberer, og det er ingen grunn til at tallene skulle være annerledes blant Jehovas vitner. Jeg vil nok en gang se på denne situasjonen gjennom apostelen Paulus’ øyne ved å sitere 1. Korinter 7:9 (min oversettelse):
Men hvis de ikke klarer å fortsette å beherske seg (egkrateuomai), bør de gifte seg. Det er bedre å gifte seg enn å oppleve intens seksuell lyst (pyroomai).
Paulus’ ord er direkte rettet til dem som masturberer, til dem som ikke «klarer å fortsette å beherske seg». At han omtaler dette, viser at han aksepterer at det skjer, uten å fordømme dem som opplever «intens seksuell lyst» og derfor masturberer. Hans råd til dem som «ikke klarer å fortsette å beherske seg» er å finne en ektefelle som han eller hun kan elske, og sammen med sin ektefelle kan han eller hun tilfredstille sine «intense seksuelle lyster».
[1]. Walter Lock, A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles. The International Critical Commentary (1973), side 101.
[2]. Se min artikkel: «De 11 ekslusjonsgrunnene 1: Ikke ‘griskhet’, men ‘uærlig utnyttelse’ (pleonexia)» (https://mybelovedreligion.no/2024/11/19/the-11-disfellowshipping-offenses-1-not-greed-but-exploitation/).
Å LEGGE EN ENORM SKYLDFØLELSE PÅ SKULDRENE TIL GUTTER OG UNGE MENN
Overskriften omhandler gutter og unge menn, fordi disse gruppene har en høy forekomst av masturbasjon. Men drøftelsen i denne delen og i hele artikkelen gjelder alle personer som masturberer på grunn av sitt intense seksuelle begjær.
En av de mest iøynefallende feilene til medlemmene av det styrende råd er de nedsettende ordene de bruker for å beskrive masturbasjon, nemlig «selvbesmittelse» (self-abuse»). En AI-søk ga følgende historiske beskrivelse:
«Selvbestmittelse» er en historisk eufemisme for masturbasjon som ble populær i løpet av 1700- og 1800-tallet, og som karakteriserte handlingen ikke bare som en synd, men som en farlig medisinsk og sosial patologi. Begrepet oppsto som en del av en moralsk kampanje for å fremstille masturbasjon – eller «selvbesmittelse» – som en årsak til sinnssykdom, fysisk forfall og, i ekstreme tilfeller, død.
Selskapet Vakttårnet bruker fortsatt «selvbesmittelse» som begrep for masturbasjon i 2026, som vi ser i artikkelen om Onan i Insight on the Scriptures bind II, side 555. Den norske Innsikt i De hellige skrifter i artikkelen om Onan har ikke ordet «selvbesmittelse».
Det er ingen tvil om at «selvbesmittelse» («self-abuse») er et sterkt nedsettende begrep. Og enda viktigere er det at ingen vitenskapelige studier har påvist noen fysisk eller psykisk skade ved masturbasjon, som vil dekke begrepet «selvbesmittelse («self-abuse»). Det som forårsaker virkelig skade, er medlemmene av det styrende råds skrifter om masturbasjon.
Skriftene fra det styrende råd om masturbasjon kan klassifiseres som psykisk mishandling, religiøs mishandling eller mishandling av unge.
Fra en alder av rundt 11 år begynner gutter og jenter å modnes seksuelt, og særlig mange gutter får en sterk seksuell drift. På grunn av dette begynner særlig gutter i familier av Jehovas vitner å masturbere, og på grunn av dette blir de utsatt for sterkt press. De vet hvor tydelig Jehovas vitners litteratur fordømmer masturbasjon, og de føler seg skyldbetynget og sønderknust. De føler at de synder mot Jehova og at de ikke har hans godkjennelse. De har prøvd mange ganger å slutte å masturbere, men de faller alltid tilbake og begynner på nytt.
De skammer seg så mye over sin vane at de ikke forteller om sine problemer til foreldrene eller til de eldste. På grunn av de ubalanserte og uriktige kravene fra medlemmene av det styrende råd, bærer de på en tung skyldfølelse og føler at de har sviktet og ikke er verdt noe.
Dette er virkelig psykologisk terror.
I løpet av de 56 årene jeg har tjent som eldste i forskjellige menigheter, er det bare noen få ungdommer som har fortalt meg om sine problemer med masturbasjon. Jeg kan gi beskrivelsen ovenfor, fordi jeg har snakket med mange voksne medlemmer av forskjellige menigheter, som har vokst opp i familier av Jehovas vitner. De har fortalt meg om det ekstreme presset de har følt på grunn av masturbasjon, og om å være alene med sin enorme skyldfølelse, uten noen å snakke med og uten noen som kan hjelpe dem.
Det som personer som har et intens seksuell lyst, som får dem til å masturbere, kan lære av denne artikkelen, er at de ikke skal ha noen skyldfølelse. De kristne greske skrifter omtaler ikke masturbasjon direkte. Men Paulus nevner masturbasjon indirekte og det viser at han aksepterer at kristne gjør dette uten å fordømme det.
Hvis du fortsatt føler skyld på grunn av den sterke fordømmelsen fra medlemmene av det styrende råd, kan du finne trøst i Paulus’ ord i Romerne 7:14-23:
14 For vi vet at Loven er åndelig; men jeg er kjødelig, solgt under synden. 15 Hva jeg bevirker, vet jeg nemlig ikke. For det jeg ønsker, det praktiserer jeg ikke; men det jeg hater, det gjør jeg. 16 Men når jeg gjør det jeg ikke ønsker, samstemmer jeg i at Loven er god. 17 Men nå er det ikke lenger jeg som bevirker det, men synden som bor i meg. 18 For jeg vet at i meg, det vil si i mitt kjød, bor det ikke noe godt; for evnen til å ønske er til stede hos meg, men evnen til å bevirke det som er godt, er ikke til stede. 19 For det gode som jeg ønsker, det gjør jeg ikke, men det onde som jeg ikke ønsker, det praktiserer jeg. 20 Når jeg nå gjør det jeg ikke ønsker, da er det ikke lenger jeg som bevirker det, men synden som bor i meg.
21 Jeg finner altså denne lov i mitt tilfelle, at når jeg ønsker å gjøre det som er rett, er det onde til stede hos meg. 22 Jeg gleder meg virkelig over Guds lov etter det menneske jeg er i det indre, 23 men i mine lemmer ser jeg en annen lov, som fører krig mot mitt sinns lov og tar meg til fange under syndens lov, som er i mine lemmer.
Etter å ha lest disse ordene, minn deg selv på at du elsker Jehova og at du ønsker å gjøre hans vilje. Og husk at hvis du, på grunn av «intens seksuell lyst», gir etter for masturbasjon, bryter du ikke noen lovgitt av Gud. Og selv om du, som et ufullkomment menneske, synder på den måten Paulus beskrev, vil gjenløsningsofferet dekke dine synder, og Jehova vil alltid behandle deg som en av sine elskede sønner og døtre.
KONKLUSJON
| Det er deres «intense seksuelle lyst» som får folk til å masturbere når de ikke kan tilfredsstille denne seksuelle driften innenfor ekteskapet. Denne sterke seksuelle driften, med ønsket om å ha seksuell omgang med en kvinne, er gitt av Gud og er ikke gal. Hvorvidt masturbasjon, som er forårsaket av «den intense seksuelle lyst», når en person ikke har en kone, er riktig eller gal, sier Bibelen ikke noe om.
Dette betyr at vi må anvende det vise rådet som gis i Vakttårnet for 1. april 1952 på masturbasjon: Når det gjelder masturbasjon, har Selskapet ingen spesifikke anbefalinger å gi. Selskapets taushet om dette spørsmålet skal ikke oppfattes som samtykke, og det skal heller ikke oppfattes som en fordømmelse vi ikke ønsker å uttrykke åpent. Det betyr at vi mener det er den enkeltes ansvar å velge, ikke vårt. |
OVERSKRIFT 3
Dette er en eksempeltekst til nettsiden. Når du skriver tekst til nettsiden så er det viktig å huske på at det både er en potensiell kunde som leser dette, men også Google skal «lese» denne teksten. Prøv å skriv innhold som er informativ for det produktet eller den tjenesten du tilbyr, der søkeord, fraser og setninger flettes inn på en naturlig og lettleselig måte.
CONCLUSION
Dette er en eksempeltekst til nettsiden. Når du skriver tekst til nettsiden så er det viktig å huske på at det både er en potensiell kunde som leser dette, men også Google skal «lese» denne teksten. Prøv å skriv innhold som er informativ for det produktet eller den tjenesten du tilbyr, der søkeord, fraser og setninger flettes inn på en naturlig og lettleselig måte.
